成都民間學者：“太陽神鳥”其實就是“歲星” _歲星

鐘鳴與他收藏的“持歲星玉環神人像”
成都金沙遺址博物館對此做出了回應，表示“‘太陽神鳥’的定名，并沒有給它一個性質劃分”
成都金沙遺址出土的太陽神鳥金箔是當今中國文化遺產標志，其圖案來自古蜀先民對太陽的崇拜，代表著太陽。這一考古界共識的神鳥解讀，遭到來自民間的質疑。成都作家鐘鳴、民間學者劉尚勇認為：所謂“太陽神鳥金箔”其實就是遠古的歷法神器。昨日，鐘鳴在家中展示其收藏的圖案與“太陽神鳥”別無二致的玉石材質“歲星圓形器”，并引用典籍論證：“‘太陽神鳥’實際表現了中國傳統天文歷法，其年代也該在4000年前。”
民間收藏稱奇：“太陽神鳥”還有玉器版
【成都民間學者：“太陽神鳥”其實就是“歲星”】令人稱奇的私人收藏，幫鐘鳴完成了這不同尋常的民間學術研究。一個直徑15.2厘米的圓形玉石器，中間鏤空部分的12根順時針旋轉的“芒齒”與“太陽神鳥金箔”別無二致，實心圓邊部分的4只逆時針旋轉的“三足金烏”，與太陽神鳥金箔團一模一樣。“材質是常見的透閃石，廣漢什邡一帶出土。”
鐘鳴收藏有三星堆玉石器百余件，大小、器形不一的玉石器中不乏造型詭異，足可顛覆現代主流認知的“異類”，“其實上世紀80年代末國內就開始興起三星堆玉石器收藏，我偏重收藏學術研究價值高的。據了解，目前有六七千件私人收藏的三星堆玉石器分布全國及海外。”
另有一件圓邊上多出4個側面人首造型的玉石器，核心圖案也與“太陽神鳥金箔”相同。鐘鳴認為：“這4個人首是對四表、四方、四季之神的最好說明。在民間，
太陽鳥玉環比較多，金沙遺址博物館中的金箔只是更罕見而已。”鐘鳴為其收藏命名為“四季十二月令周天（周歲）玉環” 。從事中國上古歷史研究的民間學者劉尚勇則為其取名為“歲星圓形器” 。兩人都認為：“太陽神鳥金箔”圖案代表的不是太陽，而是中國上古時代的天文歷法。
“太陽神鳥”金箔：實乃傳統天文歷法信息
以上說法完全顛覆了成都、四川考古界乃至國內學術界普遍存在的“太陽神鳥”言指太陽的說法。“我們絕非信口開河。”鐘鳴進一步闡述，國外史學曾有名言：現在任何一所大學的拉丁語教授，都不及過去薩丁島村婦的語言水平。這就是說，現代人
要和古人趨于一致幾乎不可能，跟古物一樣，其深刻的內涵雖有時光的隔膜，但并非不能接近。“古人的很多信息肯定是通過器物在傳遞。”
鐘鳴說，初看“太陽神鳥金箔”，渾圓的造型和光芒齒很容易讓人想到太陽，其出土后考古界形成的來源于古蜀太陽崇拜，代表太陽的說法并不確切。從古籍中可以明確：“古人認知世界的基本概念為天圓地方。”《尚書·考靈曜》中記載：“二十八宿之外各有一萬五千里是謂四遊之極謂之四表。”《白虎通》中說“天左旋地右周猶君臣陰陽相對之義。”
他認為，金箔上的圖案首先應聯想到“天”，大于“日”的概念。四鳥代表四方、四極等，“四鳥”分別對應三個芒齒，代表著四季和每季的三個月，旋轉的“烏”和“芒齒”存在于金箔平面上，意味著一年四季十二個月完成一個循環。
“太陽神鳥”年齡：應增加為4000歲
“司馬遷在《史記·天官書》中詳細闡述了傳統天文歷法轉一周為一年的為‘歲星’ 。”劉尚勇說，“太陽神鳥金箔”上的圖案信息包含了天干、地支、節氣等傳統天文歷法信息，其實就是“歲星”，“歲星”就是俗語所說的“太歲”，“《尚書·堯典》最早記載，中國傳統天文歷法體系是從伏羲時代到夏商周期間完成的，也就是4400年前。”
“太陽神鳥金箔”誕生于商末周初約3000年前的考古界斷定，也遭到劉尚勇的質疑。“古代每逢改朝換代，都有改正朔，改色易幟的傳統，這一傳統幫助今世可以清楚斷代。信息這么清晰的古物，怎么可能存在于商周兩個朝代間？”劉尚勇借助鐘鳴收藏的“持歲星玉環神人像”佐證其觀點。從
外形看，59厘米高的玉石像也與三星堆、金沙遺址出土石像、青銅器同源。
“改正朔怎么改？就是將每年第一個月份的定位朝前移一個月，且只能在冬季三個月中改，所以擁有13根芒齒的王者，只能是中華民族第一個王朝夏朝的創始人——大禹。‘持歲星玉環神人像’是一位王者或大祭司，在向民眾公示天文歷法。”他進而表述，石像手里的“歲星圓形器”因此應為大禹時代的產物，“年齡”應在4000歲。
金沙遺址回復：可以有各種各樣推斷
館藏“太陽神鳥金箔”的金沙遺址博物館對此做出了回應。博物館副館長朱章義在新浪網發表觀點認為，古人肯定給了這件古物一定寓意，大家都在根據各自所掌握的材料進行推斷。“我覺得，只要大家言之有理，而證據又比較確鑿，證據可靠性比較高，它可以有各種各樣的推斷。”
在3000年前，“太陽神鳥”金箔可能就是附著在其他器物上面，比方說漆器。古人肯定給了它一個名字，但3000年后已無法知道其名字，只能根據器物本身的形狀和含義給它定名。朱章義解釋道，考古講究證據，其研究應是多方位的。就像收藏家所說，它可能與天文有關系，“我們就和國家天文臺進行一種合作，對古代3000年前的天象進行一種復原。然后和太陽神鳥圖案再進行對比，可能會搞清楚‘太陽神鳥’會不會和3000年前的天象真正發生了直接關系。”
朱章義提出假設，如果收藏家認為和天文有關系，并定了個名稱，那么可能其他認為和天文沒關系的人則會認為它的定名不太準確了。“太陽神鳥四個字的定名，我們是沒有給它一個性質劃分。”

華西都市報采訪人員蔡宇攝影陳羽嘯