大量壁畫人物顯示古于闐人乃東西方"王子"后裔 _文物

震驚全國的和田重大文物被盜案中，有9塊稀世壁畫，其中既有帶明顯印度人特征的裸體伎樂天人像，也有典型的大唐風格的東方女子像。專家稱，古于闐人是來自東方中國和西方印度的兩位“王子”及眷屬隨從的融合后裔，大量出土壁畫中有充足的證據。
“裸體伎樂天人像具有典型的印度人特征，應是佛教壁畫中最早的寫實人體像。”中國社會科學院考古所新疆考古隊隊長巫新華博士是最早接觸到這批追繳回來壁畫的專家。他認為，這些被盜壁畫也具有明顯的犍陀羅風格，但繪畫技法上已經顯現出屈鐵盤絲用線、“凹凸法”暈染的“于闐畫風” 。
另有一塊壁畫上畫著的是一個顯然漢地裝扮的美麗嫻雅的年輕女子，面若滿月，圓圓的發髻低低地梳在兩耳后，身披斗篷，神情飄逸。“這是典型的唐代漢風裝束與特征。”巫新華認為，這兩幅壁畫均早于達瑪溝托普魯克墩佛寺，極有可能是佛教東傳進入于闐國早期的壁畫。
從策勒縣城東行30公里即可到達瑪溝鄉托普魯克墩博物館，這里保存著自2002年以來歷次考古發現中發掘的及被盜挖破壞的壁畫、版畫、佛像殘體等。暫且不提塞人及其他人種特征的形象，僅具有明顯印度人特征的供養人及神佛菩薩就十分多見，他們大多膚色暗沉，濃眉大目，鼻梁高挺；而具有典型中原風格的菩薩天神，尤其是供養人像更比比皆是，他們則細眉長眼、面龐飽滿、小嘴小鼻、皮膚白皙。
這些壁畫是否也在傳遞著“東西方王子”后裔的某種特征？巫新華博士的研究發現，和田當地關于祖源的古老傳說也是起源于印度和中國的兩支移民的進入。而關于“東西方王子”的傳說，在《大唐西域記》與藏文《李域記》文本中更是找到了幾乎吻合的記載：
“阿育王太子在觳媸悸薰═aksasila）被抉目已，阿育王怒遣輔佐，遷其豪族出雪山北，居荒谷間。遷人逐物，至此西界，推舉酋豪，尊立為王。當是時也，東土（中國）帝子蒙譴流徙，居此東界。群下勸進，又自稱王……后因獵決戰……西主不利……東主乘勝，撫集亡國。遷都中地，方建城郭。”
巫新華說，“文獻印證了和田人祖源是東方蒙古人、藏族與印度人的一支混合后裔，具有一定的真實性。”
西方體質人類學的研究也認為，和田人混血特征明顯。從1901年至1914年，英國探險家斯坦因曾先后三次前往和田探險考察，都對當地人進行過體質人類學調查，基礎資料交由大不列顛人類學研究所進行研究和分析。他們的結論是：“從和田人皮膚、頭發、眼睛的特征和顏色以及頭骨指數來看，他們與尕勒?。℅alcha）（即高山塔吉克人）很接近……是‘雅利安’（Aryan）種。”
他們還指出：和田人在身材、鼻子形狀和臉形指數等方面與尕勒恰人也有一些不同，如和田人的頭發和眼睛顏色較暗，可辨別出與藏族人混血的顯著特征：較矮的身材、扁平的鼻子、黑頭發、黑色眼睛等。
《北史》記載中，也有這樣一段關于于闐國人外貌特征的描述：“自高昌以西諸國人等，深目高鼻，唯此一國（于闐），貌不甚胡，頗類華夏。
巫新華博士同時指出，突厥血源的混入則是在十世紀，于闐國滅亡，和田皈依伊斯蘭教之后。從考古發現看，截至目前，和田地區出土的8世紀前的各種于闐國文書中的文字主要是于闐文、粟特文、梵文、漢文、婆羅謎、佉盧文、古波斯文等，各文種文書中均未出現過突厥詞匯。
“這也就排除了和田人在八世紀末以前混入突厥血緣的可能性。”巫新華說。
【大量壁畫人物顯示古于闐人乃東西方"王子"后裔】
新華網烏魯木齊11月18日電（采訪人員毛詠）

大量壁畫人物顯示古于闐人乃東西方&quot;王子&quot;后裔

大量壁畫人物顯示古于闐人乃東西方"王子"后裔