郭守敬發(fā)明了什么，郭守敬發(fā)明的儀器有哪些 _郭守敬

郭守敬發(fā)明了什么
郭守敬發(fā)明了簡儀、赤道經(jīng)緯和日晷、高表與景符等儀器。元初的天文儀器，大部分都是宋、金時期遺留下來的，儀器破舊已經(jīng)影響到了精確度。因此郭守敬在原儀器的基礎上進行改制，并在實踐中重新設計。
在三年的時間里，郭守敬改制和重新創(chuàng)造了十多種天文儀器。其中主要的是簡儀、赤道經(jīng)緯和日晷三種儀器結(jié)合利用，用來觀察天空中的日、月、星宿的運動，改進后的儀器不受儀器上圓環(huán)陰影的影響。
【郭守敬發(fā)明了什么，郭守敬發(fā)明的儀器有哪些】高表與景符是一組測量日影的儀器，是郭守敬的創(chuàng)新，把過去的八尺改為四丈高表，表上架設橫梁，石圭上放置景符透影和景符上的日影重合時，即當?shù)厝罩袝r刻，用這種儀器測得的是日心之影，較前測得的日邊之影更加精密，這是時刻儀器上一個很大的改進。
簡儀，是元代漢族天文學家郭守敬于公元1276年創(chuàng)制的一種測量天體位置的儀器。因?qū)⒔Y(jié)構繁復的唐宋渾儀加以革新簡化而成，故稱簡儀。簡儀的創(chuàng)制，是中國天文儀器制造史上的一大飛躍，是當時世界上的一項先進技術。歐洲直到三百多年之后的1598年才由丹麥天文學家第谷發(fā)明與之類似的裝置。
郭守敬發(fā)明的儀器有哪些郭守敬制造的儀器有高表、景符、渾天象、玲瓏儀、立運儀、候極儀、窺幾、簡儀、仰儀、證理儀、日月食儀、星晷定時儀、正方案、丸表、懸正儀、座正儀、寶山漏、七寶燈漏、靈臺水運渾天漏等。
郭守敬制造的儀器有哪些
郭守敬，字若思，是元朝著名的天文學家、數(shù)學家、水利工程專家，世稱“郭太史”，著有《推步》、《立成》等天文歷法著作。
為了完成《授時歷》工作，郭守敬發(fā)明了十二件天文臺上用的儀器和四件可攜帶至野外觀測的儀器，均記載于齊履謙所撰的《知太史院事郭公行狀》中。
除此之外，郭守敬還發(fā)明和制造了計時器或與計時器有關的儀器，例如柜香漏、屏風香漏、行漏等，七寶燈漏是中國第一架與天文儀器相分離的獨立的計時器。
為后代人們做了非常大科技貢獻的郭守敬是誰郭守敬（1231-1316），中國元代著名天文學家和水利專家。發(fā)明了高表、景符、簡儀、仰儀、正方案等10多種天文儀器.組織了規(guī)模空前的天文大地測量工作，編算和制訂了中國古代最優(yōu)秀的歷法《授時歷》。
古代中國人對世界天文學的貢獻很多。總體上可以歸納為三句話：卓越不凡的古典天文儀器，不斷更新的古代天文歷法，豐富而系統(tǒng)的古代天象記錄。
一、卓越不凡的古典天文儀器
距今3000 多年前，中國最古老的天文儀器圭表就已誕生。它一般由直立放置的高8尺的表和沿正南北方向水平放置的圭構成。冬至日正午時，表在圭面上的日影最長，利用這點可以精確確定冬至日。將某年的冬至日與上千年前的冬至日比較，以相隔的日數(shù)除以年數(shù) ，可以獲得十分精確的回歸年長度。
古代的天球儀，裝有齒輪，由動力裝置驅(qū)動每天旋轉(zhuǎn)一周；下層前部是報時機構，有巧妙的木偶小人出入報時，后部是水力驅(qū)動機構。水運儀象臺的驅(qū)動機構有一個直徑約3米的大樞輪，上面有等間距的36個水斗。漏壺中漏出的水注人水斗，注滿后樞輪轉(zhuǎn)動，樞輪頂部的擒縱裝置控制它一次只能轉(zhuǎn)過一個水斗，讓新的空水斗繼續(xù)注水，從而形成等間隙轉(zhuǎn)動。樞輪轉(zhuǎn)動帶動貫通上中下三層的傳動軸，使各部分同步運轉(zhuǎn) 。金兵攻入北宋都城后，水運儀象臺被損壞再也未能修復。
到了元代初期，郭守敬研制出高4丈的高表和很長的圭面。為使太陽照射高表頂端的橫梁影子清晰可見，他又發(fā)明了景符（一個裝在坐架上可移動的中間有小孔的銅葉），利用針孔成像原理能把橫梁平分太陽像的影子留在圭面上，從而能精確定出中午時太陽的地平高度。利用這種高表、景符的原理，郭守敬還建成了留存至今的登封測景臺。
除高表、景符外，郭守敬還發(fā)明了簡儀等多種天文儀器。簡儀有上下兩套環(huán)圈，分別是赤道經(jīng)瑋儀和地平經(jīng)緯儀，另外還有一個測量時間的日晷。每個環(huán)的一側(cè)都設有使用肉眼瞄準天體的裝置，由兩位觀測者在夜晚觀測同一顆星，便可立即測得它的赤道坐標和地平坐標。郭守敬簡儀的測量精度可與300年后丹麥天文學家第谷的古典天文儀器相媲美，而郭守敬發(fā)明的高表、景符利用了針孔成像原理，使太陽的定位精度達到了0.5'，比第谷的定位精度要高好幾倍，這是中國人為世界天文學作出的一大貢獻。
二、不斷更新的古代天文歷法
中國古代的歷法是陰陽合歷，它與其他文明古國的歷法有一個重要不同。后者以推算民用歷譜、安排歷日為基本內(nèi)容，中國古代歷法不僅包含這些基本內(nèi)容，而且還涉及日、月、五星的位置和運動、日食和月食的預報等多方面的內(nèi)容。可以說，中國古代的歷法編算工作，其性質(zhì)有些類似于現(xiàn)代編算天文年歷的工作。
中國古代，每個新王朝都要頒布自己的新歷法。此外，當發(fā)現(xiàn)歷法不準時也要改歷。因此中國古代的歷法一直在不斷更新之中。中國古代先后制定的歷法有上百部之多，其中最著名的有《大明歷》、《大衍歷》和《授時歷》等。魏晉南北朝時期劉宋大明六年（462年），祖沖之編制的《大明歷》是第一部引進了歲差（春分點每年在天空中緩慢移動）的歷法。唐代天文學家一行領導了中國首次大規(guī)模的天文大地測量，并在此基礎上于開元十五年（727年）編成著名的《大衍歷》，該歷的回歸年長度取為365.2444日，朔望月長度取為29.53059日，在當時堪稱精確。元代初期，郭守敬和王恂等人領導了更大規(guī)模的天文大地測量，在此基礎上創(chuàng)制了中國古代最精確的歷法《授時歷》，至元十八年（1281年）頒行，明代的《大統(tǒng)歷》本質(zhì)上就是《授時歷》，這兩種歷法加起來行用達364年，是中國古代行用最久的歷法。《授時歷》定回歸年長度為365.2425日，和真實的回歸年長度只差20余秒，它和國際通用的公歷——格里歷的回歸年長度完全一樣，但問世早300年，這是一項了不起的成就。

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