踏青的風俗-踏青的文化內涵 _風俗

踏青雖在一年之春，但具體時日常有出入。明朝馮應京、元朝費著、唐朝李淖，分別在文中指明踏青時節為正月初八、二月二日、三月初三。農歷二月二日人們紛紛出城采蓬葉，備牲醴紙爆竹，為土地神慶壽行祭禮。

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踏青的風俗-踏青的文化內涵
踏青的文化內涵
清明節將至，正是游春踏青的好時節。關于清明節踏青之說，可以一直追溯到孔子那里，此俗已有兩千多年的歷史。從《論語》中的儒家理想到杜牧、陸游的詩詞、《清明上河圖》中的市民生活畫。古代詩詞典籍中處處皆有踏青這種休閑活動的展示。
清明節踏青，最早的源頭應是古之游春習俗。《論語·先進》中記載了孔子與其弟子子路、曾皙、冉有、公西華談論志向的一段對話。當孔子問到曾皙的志向時，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子幾乎情不自禁地喟嘆說：“吾于點也。”
孔子的話，說明遠在春秋時期，上古之民早就有季春三月野寓踏青的愿望和習俗。這種踏春的生活娛樂是作為儒家作為人生理想境界的“美樂”精神內在相聯的。先秦儒家追求的人生最高境界，是人們在“樂以行仁”的自覺努力中實現的一種特定存在狀態，既包含道德又超越道德、既包含審美又超越審美，是最美好的生活方式的選擇。
在《詩經》中，就有青年男女春日出游水濱的例證。譬如《鄭風·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”便是講述鄭國男女出游相愛的故事。
后來的清明踏青，應該說是發源于上古而又繼承古上巳節祓禊遺風的結果。上巳節，作為傳統節日，晚于作為節氣的清明，它的前身是寒食節。春秋時期，相傳晉國的臣子介子推跟隨公子重耳，流亡十九年，曾把自己的肉割下來給重耳充饑。重耳回國后，介子推卻逃到綿山里。晉文公放火燒山，逼介子推出來受賞，被活活燒死。晉文公下令每年這一天全國禁火，只能吃冷食，紀念介子推。
踏青的風俗
踏青雖在一年之春，但具體時日常有出入。明朝馮應京、元朝費著、唐朝李淖，分別在文中指明踏青時節為正月初八、二月二日、三月初三。農歷二月二日人們紛紛出城采蓬葉，備牲醴紙爆竹，為土地神慶壽行祭禮。后來，由于清明掃墓，正值春光明媚，草木返青，田野一片燦爛芬芳。掃墓者往往“哭罷，不歸也，趨芳樹，擇圃，列坐盡醉”，由單純的祭祀活動演化而為同時游春訪勝的踏青。宋時詩人吳惟信詩云：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株揚柳屬流鶯。”對當時春游自晝及暮，笙歌如癡的盛況可謂描摹得淋漓盡致。那在踏青的時候，人們通常會有什么活動呢？
蕩秋千
古代，清明節有蕩秋千的習俗。秋千，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪著皮繩而遷移。早在遠古時代，人們為了獲得高處的食物，在攀登中創造了蕩秋千的活動。最早稱之為“千秋” 。
放風箏
放風箏是清明前人們最愛玩的游戲。風箏，在我國已有二千多年的歷史。據傳說，在春秋時期，有位公輸般，即神話中的“魯班”，會做木鳶，削竹為鵲，成而飛之，三日不下。南北朝時期，梁正武帝在臺城被侯景叛軍圍困，大臣羊侃曾用風箏系上詔書，招來援軍救駕。風箏最初的作用只是軍事上傳遞消息的工具，以后逐漸演變為一種娛樂玩具。