天下第一行書_王羲之的《蘭亭集序》為何被稱為“天下第一行書”？ _生活經驗

天下第一行書是什么“天下第一行書”是指書法家王羲之的一幅書法作品《蘭亭序》。《蘭亭序》全篇寫的從容嫻和，氣盛神凝。被后世學書者尊崇為“天下第一行書” 。

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第一行書：《蘭亭序》。作者王羲之。蘭亭書法，符合傳統書法最基本的審美觀，“文而不華、質而不野、不激不厲、溫文爾雅” 。“內懨”的筆法偏重骨力，剛柔相濟，點畫凝練簡潔。
第二行書：《祭侄文稿》。作者顏真卿。《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一，至為寶貴。現藏臺北故宮博物院。
第三行書：《黃州寒食帖》。作者蘇軾。《黃州寒食帖》，紙本， 25 行，共129字，是蘇軾行書的代表作。《黃州寒食帖》彰顯動勢，洋溢著起伏的情緒。
第四行書：《伯遠帖》。作者王珣。此帖行書，筆力遒勁，態致蕭散，妍媚流便，是典型的王氏書風。與王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》同列為三希堂法帖之一，現藏北京故宮博物院。
第五行書：《韭花帖》。作者楊凝式。《韭花帖》是一封信札，內容是敘述午睡醒來，腹中甚饑之時，恰逢有人饋贈韭花，非常可口，遂執筆以表示謝意。
擴展資料：
“天下第一行書”《蘭亭集序》。作者王羲之出身在貴族家庭，官品至右軍將軍、會稽內史，人稱“王右軍”，但他的官位遠不如他的書法名氣大。
在東晉永和九年（353年）的一天，王羲之和當時的幾位名士謝安、孫統、孫綽、支遁等41人，宴聚于紹興市郊會稽山陰的蘭亭溪畔。正當眾人沉醉在酒香詩美的時候，有人提議不如將人們當日所做的37首詩，匯編成集，這就是聞名的《蘭亭集》。
這時眾人又推王羲之再寫一篇《蘭亭集序》。王羲之當時酒意正濃，提筆就在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。這就成了名噪天下的《蘭亭序》。
通篇遒媚飄逸，字字精妙，有如神助。比如其中的20個“之”字，竟然無一雷同，成為書法史上的一絕。自此以后他多次重新寫，皆不如當時酒酣之作，成為中國書法史上影響最大、流傳最廣的作品之一。
參考資料：百度百科-中國十大行書蘭亭序為什么被稱為天下第一行書1、蘭亭書法，符合傳統書法最基本的審美觀，“文而不華、質而不野、不激不厲、溫文爾雅” 。“內懨”的筆法偏重骨力，剛柔相濟，點畫凝練簡潔；在書寫技巧上包含了無數變化之道，僅一個“之”字就有十余種寫法，在傳統的“中和之美”的格式上成為樣板。
2、用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體布局天機錯落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力"此帖在中國書法史上具有崇高的地位。
3、《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖” 。
作者：
王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂），居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍” 。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟” 。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家” ，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
代表作品有：楷書《黃庭經》、《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。其中，《蘭亭集序》王羲之的蘭亭序為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書” 。
王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。

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長期以來，學界盛行的說法是：《蘭亭集序》被對之愛不釋手的唐太宗李世民死后帶進了棺材，作為殉葬品永絕于世。
大唐貞觀盛世，文韜武略的李世民對書法情有獨鐘，尤其喜愛“書圣”王羲之的墨寶，他利用帝王之便，在天下廣為搜羅王羲之作品。每每得一真跡，便視若珍寶，馀興來時摹揣度之，體會其筆法興意，領略其天然韻味之后，便珍藏身旁，唯恐失卻。不僅如此，他還倡導王羲之的書風，使得學王之風在貞觀年間大為盛行。據載李世民曾親自為《晉書》撰《王羲之傳》，至太宗晚年，喜好王羲之更甚。
雖然所藏墨寶甚豐，但始終沒有找到王羲之的《蘭亭序》真本。一國君主，卻不能得到前朝稀世之珍品，太宗每一念此，便悶悶不樂。
原來，王羲之自己也十分珍惜“神助”之作《蘭亭集序》，把它視為傳家之寶，一路傳下，至第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，對祖上王羲之、王獻之的書法極為欽佩，決心將祖傳書法再現風華。他練習書法極為刻苦，在永欣寺時，就曾蓋一座小樓專做練字，誓言“書不成，不下此樓” 。
就在這座冷冷清清的小樓里，他如癡如醉地運筆揮毫，經三十年之功，智永的書法名氣也越來越大，《真書千字文》系智永的代表書作，歷代評價頗高。智永年百乃終，逝前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚也對書法很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，遂將它珍藏在臥室梁上特意鑿好的一個洞內。
當李世民聞言《蘭亭集序》在辨才和尚處，興奮不已，多次遣人索?。?可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監察御史蕭翼裝扮成書生模樣，與辨才接近，尋機取得《蘭亭集序》。蕭翼對書法也頗有研究，與辨才和尚相談甚歡。
【天下第一行書_王羲之的《蘭亭集序》為何被稱為“天下第一行書”？】待兩人關系密切后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡，那才是王羲之真正的傳世之寶。” 蕭翼不動聲色地問是什么帖子，辨才猶豫再三，才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。
蕭翼故言不信，說此帖早已軼失，怎么可能在你這里呢。辨才見其甚疑，一時起興，就從屋梁洞內取出蘭亭真跡予蕭翼賞鑒。蕭翼仔細察看了一番，果為真跡。只見他臉色一變，迅即將其納入袖中，同時向辨才出示太宗 “詔書” 。辨才此時方知上當，但悔之已遲。
夢寐以求的東西終于到手了，李世民高興得不得了。而辨才因受此事的刺激積憂成疾，一年后便撒手人寰了。
李世民對王羲之書法推崇備至，敕令侍奉宮內的拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各拓數本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣。因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴” 。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手臨本傳世。
參考資料：百度百科-天下第一行書天下第一行書,第二行書,第三行書?說明作者的時代及...天下第一行書：《蘭亭序》，晉，王羲之。
天下第二行書：《祭侄文稿》，唐，顏真卿。
天下第三行書：《黃州寒食帖》，宋，蘇軾。
《蘭亭序》
東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。
《祭侄文稿》
又稱《祭侄季明文》，安史之亂時，顏真卿堂兄顏杲卿任常山郡太守，叛軍進逼，顏季明，即顏杲卿第三子，顏真卿堂侄，在其父揭旗反正，與顏真卿共同聲討安祿山叛亂時，由他往返于常山、平原之間傳遞消息，使兩郡聯結，形成犄角之勢，齊心效忠王室，抵抗叛軍。但太原節度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明先后罹難，所以文中說“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆” 。
事后顏真卿派長侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有《祭侄文稿》之作。則魯公在援筆作文之際，撫今追昔，縈紆忿激，血淚交進，悲憤交加，情不能自禁。顏真卿此文，正義凜凜，有不忍卒讀之感，故黃庭堅《山谷題跋》說：“魯公《祭侄季明文》文章字法皆能動人“ 。
《黃州寒食帖》
又名《黃州寒食詩帖》，此帖是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。《寒食詩帖》在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅在此詩后所跋：“此書兼顏魯公，楊少師，李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此” 。
被稱為“天下第一行書”的是王羲之蘭亭集序
<蘭亭集序>被稱作“天下第一行書” 由多方書籍記載來看應是宋代米芾最先說的（不過我沒考證過）其實后面還有一些人由此跟進比如元代鮮于樞管顏真卿的<祭侄文稿>為“天下第二行書” 還有蘇軾的<黃州寒詩帖>被譽為天下第三行書等等可見古代的文人也是無聊的緊呵呵
至于為什么有“天下第一行書”的叫法首先從書法自身來看兩晉時期由于士族崇尚黃老和清談風氣的影響書法上的風格也逐漸轉變為更加重視筆勢和神韻由行書的特點來看點到為止隨意發揮更符合魏晉風骨故此兩晉書法以行書為極盛也是中國書法史中行書成就最高的一個年代而<蘭亭集序> 。。。。現在存世的只是摹本不過其文通篇氣息淡和空靈瀟灑自然無雕琢之痕跡自然天成而且最為后人稱道的是通篇凡是相同的字寫法各不相同如“之”、“以”、“為”等各有變化特別是“之”字變幻出二十幾種不同的筆法確是堪稱王羲之書法藝術的最高境界并且其文也是一篇優美的散文傳為王羲之當時醉酒后的作品醒來后王又寫多幅卻均無第一幅的神韻
其次從歷史角度來看從南朝開始王羲之的書法被越來越多的人推崇而這篇<蘭亭集序>也就隨著水漲船高及至唐代太宗李世民最喜歡這篇字甚至令當時朝中大臣也要學更使得此書大盛可惜真跡后來被他陪葬了
總結來說行書是介于楷書、草書之間的一種字體而王羲之的真草又被喻雙絕（真體是指從漢魏到隋唐以前的過渡性楷體特征是楷中有隸）還有太宗皇帝幫他宣傳后世歷代書家也都推<蘭亭>為“行書第一” 而且王羲之本人也曾被評上了草圣、書圣等名號他的巔峰之作被稱為天下第一行書也不足為奇
被稱為“天下第一行書”的是什么?天下第一行書《蘭亭序》
《蘭亭序》是王羲之于東晉永和九年( 公元353年 )三月三日和一些文人舉行“修契”宴會上，為他們的詩寫的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法” 。因此，歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一” 。《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。可惜被唐太宗作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。流傳于世《蘭亭序》有兩種。一是唐太宗時馮承號金印，故稱為《蘭亭神龍本》。此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本。
顏真卿的《祭侄文稿》。此帖本是稿本，原不是作為書法作品來寫的，但正因為無意作書，所以使此幅字寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態橫生，得自然之妙。張晏評云：“告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也。”元代鮮于樞評此帖為 “天下第二行書” 。在此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都歷歷可見，能讓人看出行筆的過程和筆鋒變換之妙，對于學習行草書有很大的益處。原跡現藏臺灣故宮博物院。
蘇軾的《黃州寒詩帖》被譽為天下第三行書。
被稱為“天下第一行書”的是什么？被稱為天下第一行書的乃是王羲之的《蘭亭序》，那么，為何《蘭亭序》會被稱為天下第一行書？

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其三是因為章法之美。看過《蘭亭序》的人都知道，雖然《蘭亭序》涂抹多處，但是這絲毫不影響《蘭亭序》全篇的美感。事實上，仔細看下去就會發現，《蘭亭序》中字與字之間，行與行之間距離并不均等，盡管如此，整篇書法還是顯得非常的緊湊，給人一種一氣呵成之感。再者，《蘭亭序》中重復的字特別多，但是每個字的筆畫布局都不一樣，這也是王羲之運筆藝術之高超的體現。
也正因為這三點原因，《蘭亭序》才會被稱為天下第一行書。王羲之的《蘭亭集序》為何被稱為“天下第一行書”？因為王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書” 。
王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。
其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。

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相關典故
大唐貞觀盛世，文韜武略的李世民對書法情有獨鐘，尤其喜愛“書圣”王羲之的墨寶，他利用帝王之便，在天下廣為搜羅王羲之作品。每每得一真跡，便視若珍寶，馀興來時摹揣度之，體會其筆法興意，領略其天然韻味之后，便珍藏身旁，唯恐失卻。
不僅如此，他還倡導王羲之的書風，使得學王之風在貞觀年間大為盛行。據載李世民曾親自為《晉書》撰《王羲之傳》，至太宗晚年，喜好王羲之更甚。
雖然所藏墨寶甚豐，但始終沒有找到王羲之的《蘭亭序》真本。一國君主，卻不能得到前朝稀世之珍品，太宗每一念此，便悶悶不樂。
原來，王羲之自己也十分珍惜“神助”之作《蘭亭集序》，把它視為傳家之寶，一路傳下，至第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，對祖上王羲之、王獻之的書法極為欽佩，決心將祖傳書法再現風華。
他練習書法極為刻苦，在永欣寺時，就曾蓋一座小樓專做練字，誓言“書不成，不下此樓” 。就在這座冷冷清清的小樓里，他如癡如醉地運筆揮毫，經三十年之功，智永的書法名氣也越來越大，《真書千字文》系智永的代表書作，歷代評價頗高。
智永年百乃終，逝前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚也對書法很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，遂將它珍藏在臥室梁上特意鑿好的一個洞內。
參考資料來源：百度百科-蘭亭集序