始作俑者是什么意思_始作俑者是什么意思 _生活經驗

“始作俑者”是什么意思？比喻惡劣風氣的創始者。[編輯本段]典故：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開始用俑殉葬的人,比喻第一個做某項壞事的人或惡劣風氣的創始人。
出處：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎。’為其象人而用之也。
戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”
梁惠王回答說：“沒有什么不同的。”
孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王說：“也沒有什么不同。”
孟子接著說：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人?。〈笸蹕胂?nbsp;，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”
始作俑者，其無后乎
“始作俑者”《中華成語大辭典》的解釋為：“最初制作俑來殉葬的人，比喻惡劣風氣的創始者。”
解釋：根據孟子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。現在常被誤用指第一個做某一件事或某一項任務的人
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始作俑者其無后乎是什么意思
“始作俑者，其無后乎”是什么意思？
“始作俑者”的來歷和意義是什么？“始作俑者”的來歷考究
這一成語最早出現于《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’”俑，就是用泥土或木頭做成的人偶，用來作為陪葬物。“始作俑者”的成語含義，便是“首開惡劣風氣的人” 。
但是對“始作俑者，其無后乎”這句話，歷來有非常多的解釋及爭論，首先值得一提的是，此話為孟子引孔子語，是否真是孔子所說，尚可存疑。
這句話從字面意思上來理解便是：“那些發明用土偶木偶做陪葬品的人，他們會斷子絕孫的吧！”照此解來便是，殉葬是一種野蠻的風俗，對這種風俗推波助瀾的人，都會沒有好下場。
這樣一說很說得通，也很符合孔子“仁”的價值觀。可是且慢，對中國歷史稍有了解的人都會知道，用真人與動物殉葬這種野蠻的風俗，實際上早在上古的奴隸社會就已盛行，反而采用土木陶俑來代替活人殉葬是春秋時期開始出現的，可以說是文明程度提高以后，對生命價值更重視的一種體現，是社會進步的象征。
既然是這樣，那以“仁”為本的孔子為何竟然對始作俑者發出斷子絕孫的痛斥呢？這可有點不大好理解了，因此后世就有了各種各樣的考據與注釋。
考據當中比較有名的有宋代朱熹的一個觀點：“古之葬者，束草為人以為從衛，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以俑，則有面目機發，而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必無后也。”這話的意思是說，上古的人舉行葬禮，只是束草為人而略似人形；到后來有俑的出現，就非常像真人了，所以孔子會詛咒他們。可這話是不大經得起推敲的，因為很明顯，上古奴隸主盛行人殉，束草為人進行殉葬的，只是買不起奴隸的平民百姓。
還有一種理解是從字面上做文章，說“其無后乎”的“乎”字，是個疑問詞，孔子這話并不是一句詛咒，而是一種表揚與肯定：“那些發明土木陶俑的人，難道就斷子絕孫了嗎？”這種理解，我個人認為，牽強。
我私淑的一種理解是這樣的：孔老夫子認為，那些發明用俑來陪葬的人，他們心里頭還存著“人殉”這種野蠻風俗的惡念，所以他們會斷子絕孫。朱熹解釋中的后半段說俑“大似人矣”的觀點，我認為是有道理的，可惜他畫蛇添足地加上了與上古葬俗的比較，便與史實不符了。
始作俑者其無后乎，這話到底是孔子說的，還是孟子說的，還是他們的門徒說的，已經無可考了。反正孔孟二圣都未能見到佛教之傳入中國，否則看到號稱不殺生的和尚尼姑們，變著法兒地整出味美形似的素雞素鴨來，恐怕又要吹胡子瞪眼罵人家絕后了。當然，罵了人家也不怕
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