命若琴弦讀后感_求《微軟的崛起》《拿破侖傳》《我與地壇》《命若... _生活經驗

《命若琴弦》的讀后感[1]“無所謂從哪里來，也無所謂到哪兒去”，《命若琴弦》告訴我：這就是人生。
史鐵生先生筆下的《命若琴弦》的開頭如是描述：“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一后，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。”一個簡潔的開頭，卻充滿了思考性和哲理性。
在文章的開頭，故事已經成形：兩個瞎子，一老一少，穿梭在群山之中，每人帶一把三弦琴，說書為生。他們一前一后走在迂回的山路上，也一前一后走在人生的崎嶇小道上。一前一后，小瞎子正沿著老瞎子的腳印向前走！
在野羊坳，小瞎子重演了老瞎子曾經的傷痛：一個受到命運不公對待的有生理缺陷的人未必就能得到命運的同情，他們所謂的愛情也只是曇花一現，注定是一個悲劇——蘭秀兒最后嫁給了別人。而老瞎子也經歷了他師傅曾經經歷過的被崩斷心弦的痛苦時刻：苦苦堅持彈斷一千根琴弦，取出治盲藥方，為的就是看一眼這個他從沒見過的世界，可是事實是殘酷的，說了一輩子的書，最后才發現那治盲藥方原來是一張白紙，但同時他深深地體會到了他師傅曾經的良苦用心——“咱這命就在這幾根琴弦上” 。于是，我們看到的是：老瞎子踩著老老瞎子的腳印，小瞎子又踩著老瞎子的腳印，小小瞎子又踩著小瞎子的腳?。駝庋徊揭徊降淖呦氯?。于此，我們不得不稱贊構思的巧妙，它讓我們看到了一個瞎子的一生，許許多多瞎子的宿命，現實的殘酷與命運的無奈。
“干嘛咱們是瞎子！”“就因為咱們是瞎子。”師徒的簡短話語摻揉了多少心酸與無奈。對于他們是瞎子的事實，他們能做的就是接受它。至于怎么來接受已成為事實的事實就得看你怎么看，怎么想，怎么選了。“一根琴弦需要兩個點才能拉緊。心弦一也需要兩個點——一頭是追求，一頭是目的——你才能在中間這緊繃繃的過程上彈響心曲。”這時就看你愿不愿意為自己的心弦設定兩個端點了。目的本來沒有，這需要我們來虛設。“目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就彈不響” 。如果目的不明確，心弦就拉不緊，那么心曲又如何奏響呢？
其實，人生就是如此。在人的一生之中，摻揉了許許多多的無奈與痛苦，在人力無法改變的時候，我們如何堅強的走下去呢？那就必須找到支撐我們走下去的動力，也就是如何將心弦繃緊，因為只有彈唱出熱情、充滿活力的心曲，才能使我們即使在無奈與痛苦的時期也能活出自己的精彩。也許有人說，虛設的目的又有什么意義呢？也許我們一輩子也不可能實現，到頭來也是一場空，也許只能像老瞎子那樣傷心與失望。是的，當老瞎子發現那治盲藥方原來只是一張白紙的時候，突然地他那黑暗的世界，他那只靠想象描繪出來的世界山崩地裂，把他那五十年來繃得緊緊的心弦一下子震斷了。可是，這就意味著他的這一生就沒有意義了嗎？不是的，雖然他最終也不能睜開眼看一眼這個彩色的世界，但是他也不是白活的。當他穿梭于大山為村民們說書的時候，不僅“給寂寞的山村帶來了歡樂”，同時“這也是老瞎子最知足的一刻，身上的疲勞和心里的孤寂全忘卻” 。確實，正是“他的一輩子都被那虛設的目的拉緊，于是生活中叮叮當當才有了生氣” 。“重要的是從那繃緊的過程中得到歡樂” 。當我們站在生死邊緣的時候，回想這一生，也許你們會認為“生不帶來，死不帶去”，勞碌一生不知為何。但是你們能知道你們曾經體會過什么，得到了什么，也許是痛苦，也許是歡樂，是感動，是溫暖，能知道你們能為在世的人們留下了什么，也許是你的音容笑貌，也許是你的幫助、撒下的溫暖，那就已經足夠了。“無所謂從哪里來，也無所謂到哪兒去” ， “彈好了就夠了” 。
這時，不禁令我們想到：其實瞎子的瞎與各人自身的弱點是多么的相似?。∶扛鋈碩加兇約旱娜鋇閿胛弈危?重點在于你是怎么對待它，怎么使你的不幸在心弦奏出的樂曲中淡化。在瞎子黑暗的世界里充滿了未知，但也充滿了幻想。我們剛出生的時候，不也是一無所知的嗎？那我們是怎樣在我們人生的白紙上描繪出自己的世界的呢？“其實人人都是根據自己的所知猜測著無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同” 。盲區并不可怕，可怕的是我們只是站在原地不敢也不愿意向前踏出一步，只能局限于眼前的黑暗——描繪出來的也只能是黑點，只是在原地害怕與失望。已成為事實的事實，害怕與失望、抱怨又能改變什么呢？我們能做的就是將心弦兩端的點設好，將心弦繃緊，奏出屬于你自己的生命獨特之曲。這樣才能在黑暗中、在絕望中，找到指明燈，找到動力，帶領我們走出黑暗、走出絕望，繼續生命之途。記得有人跟我說過：其實人生就是一個圓，從起點出發，最終還是回到原點。當你一出生，你的圓就開始畫了；也許有的人畫的圓很大，也許有的人畫的圓很小，但這并不是重點，重點是在這個過程中你到底圈住了什么，這也是個人獨特的地方。怎么才能圈住屬于你的精彩呢？也許我們可以在某一線段（人生的某一時期）設置兩個端點，完成一個再接著另一個，也許這樣我們能走得更遠，圓畫得更大，圈住的東西更多，收獲到的也更豐富多彩！
小說中除了內容讓我們沉思，哲理性的句子讓我們思考外，它的結構之美也是讓我們陶醉的！
小說的開頭“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一?。?一前一后，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。”和小說的結尾“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一后，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……” ，前后照應，使小說彌漫著一種宿命的味道，也不禁使人深思：人生也許就是一個圓，就是這樣周而復始的接受命運的拷問。穿透力極強，哲理性與思考性也在字里行間中不知不覺地浮現。
“他本來能彈上一千根，可他記成了八百。要不然他就能彈斷一千根。”與“是一千二我沒彈夠，我記成了一千。”相互映襯，從而彌散出一種悲涼與無奈，不禁讓人流下同情的淚水，也深深體會到老瞎子的良苦用心，同時也緊扣主題——命若琴弦。
總的來說，《命若琴弦》給我們展示了文學之美，也為我們帶來了對人生、對生命、對命運的思考……
2活著也需要一個理由，有了這個理由后，生活也便有了意義，有了生氣。
在讀了史鐵生先生的小說《命若琴弦》后，我終于明白，那個理由是什么了。
故事講的是：莽莽蒼蒼的群山之中一老一少兩個瞎子，每人帶一把三弦琴，穿山越嶺，懷揣著美好的愿望，說書為生。老瞎子希望自己有生之年能夠彈斷1000根琴弦，然后取出師傅留下的藥方去治愈自己的眼睛，好親眼看看明亮的世界。小瞎子期盼著愛情降臨到自己的身上，和心愛的姑娘幸福的在一起。
當老瞎子真正彈斷1000根琴弦，拿著師傅留下的藥方取藥的時候，才知道那所謂的藥方原來只是一張白紙，瞬間，老瞎子的心弦斷了。吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出賞心悅耳的曲子。此時的小瞎子也正因心愛的姑娘遠嫁他鄉而痛不欲生。失去愛情的小瞎子渴望獲得光明，為了鼓起小瞎子生活的勇氣，老瞎子用師傅的方式將藥方封進琴槽，并告知只要他彈斷1200根琴弦，就可取出藥方治病。人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了，這句年幼時師傅臨終說的一句話，老瞎子在這一瞬間才深深的領悟，目標只是虛設，但卻是祖孫三代活下去的唯一動力。
生命就像琴弦，繃緊了才能拉出好聽的曲子。那一根根斷弦支撐著一代又一代瞎子藝人的希望，支撐著他們的夢想，正因為有了這個夢想，所以他們一路走來，便會懷戀起過去的日子，才知道以往那些興致勃勃的翻山、越嶺、趕路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么的歡樂！那時有個東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設。
這又讓我想起余華的《活著》。余華說：“活著就是為了活著。”生，容易，活，容易，然而，生活卻并不如容易。生活的目的是什么呢？是希望。是琴匣里的那張白紙。它是每個人生存下去的原動力。老瞎子一生的精彩，就源於那張白紙。人生原本就是虛無的，所謂的人生目的說穿了其實不過是自己欺騙自己。當人們有一天驀然頓覺自己的人生目標不過是一張白紙時，他又該為了什么而生存呢？
“目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦，拉不緊就彈不響。”要說欺騙自己才能生存下去，那就太可悲了。老瞎子的師傅說：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”
所以，無論無論你的終點是否還清晰如初，無論你自己是否還是當初的模樣，你都要拉緊那根弦，想想你白紙上的“藥方” 。
“無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……”人生就是一條漫長的河流。
為活著找個理由，只為更好的活著。
命若琴弦的評論600字《命若琴弦》讀后感
文章中，老瞎子的師傅給他留下一張藥方，告訴他得彈斷一千根琴弦才能去抓那副藥，吃了藥就能看見東西了。這張藥方支撐著他度過了幾十個春夏秋冬。終于，他彈斷了一千二百根，當他滿懷欣喜地去抓藥時，才得知，原來那藥方只是張白紙。老瞎子迅速衰老下去，他千方百計找到小瞎子，對她說：“是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，是一千二百根！” 。他明白，這張白紙是他們師徒的希望，他要他的徒弟“永遠扯緊歡跳的琴弦，不必想那張無字的紙條” 。
老瞎子死了，因為他的希望破滅了，他生存下去的理由不復存在。但小瞎子會堅強的活下去，會積極地面對一切，因為他相信了師傅的話，他心中有希望、有夢想。
“目的雖是虛設的，可非有不行，不然琴弦，拉不緊就彈不響。”人活著是有自己的目的的，想著這個目的不斷地奮斗著，享受著這個過程，貪戀著這份美妙的感覺。然而，當老了的那一天，當人們再回首看去時，發現自己不過是在追求一個目標，一輩子就這么走過，又覺得心中一絲悲涼。人竟會如此可憐，人生竟又是如此虛無。
可是，又正如老瞎子的師傅說：“記?。說拿拖裾馇儐遙?拉緊了才能彈好，彈好了就足夠了。”人到底為了什么而生存在這個世界，其實并不在于其目標，而是在于實現目標的過程。所謂的目標只是虛無的，可大可小、可高可低，而在為了目標而奮斗的過程中，才有真實存在的喜怒哀樂。我想，那才是真實存在的，才是真正令人覺得一輩子過得值的緣由。正因如此，人們才能懷抱希望的留在這個世上，體味人生的種種滋味。
有人說，老瞎子的師傅，老瞎子，老瞎子的徒弟都是一個人，整篇文章開頭與結尾也預示著一個輪回。而他們只是代表他們自己么？不，他們其實代表著全人類，人類的宿命，注定要奔波于世間，況且，不瞎的人就能看清這個世界么？
“無所謂從哪里來、到哪去，也無所謂誰是誰……”的確，我們每個人都是如此，為了一個假定的甚至是虛無的目標快樂地忙碌著，這就是人生，每個人都是這樣。
命若琴弦?。噯醵感?。命若琴弦，拉緊了就能彈出美妙的人生！“彈好了就足夠了”，這句話在我的心里久久縈繞，是啊，人生短暫而飄渺，這是誰也無法改變的事實。但我們可以做到得是盡可能的活得有意義、活得精彩！過程美好就足夠了，何必在乎那張白紙般無用的結果呢？享受這份過程才是最重要的。
命若琴弦，我會讓我的琴弦彈出最美麗的樂章，這樣才不枉人世間走這一遭！
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我說的是評論不是讀后感

補充
命若琴弦，生如夏花
我孤寂地生活著，年輕時痛苦萬分，而在成熟之年里卻甘之如飴。
<命若琴弦》是一篇深刻而令人感動的作品，它激起我對生命重新進行審視，我想每個人都可以從這篇小說中參透點什么。
史鐵生說：“人生來就有欲望，人實現欲望的能力永遠也趕不上他欲望的能力，這是一個永恒的距離，這意味著痛苦。”
史鐵生說：“除非你看到了目的的虛無你才能進入這審美的境地，除非你看到了目的的絕望你才能找到這審美的救助。”
史鐵生說：“你立于目的的絕境卻實現著，欣賞著，飽嘗著過程的精彩，你便把絕境送上了絕境。”
這三句話說的是同一個內容，也就是《命若琴弦》里要說的東西——目的與過程。人們其實這一切都不是最主要的，生活最重要的是過程，其實一切的目標都是為了生活這個過程，就像老瞎子的師傅說的那樣，他們的命都在琴弦上，其實我們生活的大眾何嘗不也是這樣，其實老瞎子到后來也悟出來了那個生活的真諦！只是由于目標在即他不愿承認，最后他終于明白了！其實就像老瞎子一樣，我們生活中也有很多理想可能一生都無法完成，但我們只要記住生活的本身才是最重要的，才會成為生活的主人才是生活的勝利者。只要我們追求了，享受了這個過程，無論結果怎么樣都不重要！享受生活每一天吧，去享受疲憊和充實，享受痛苦和甜蜜，享受生命中的一點一滴，無論結果如何我們都不要去管他，淡然處之，畢竟百年之后無論誰勝誰負我們都將入土！
史鐵生在那最黯淡最狼狽的日子里他的身影：在某個不為人知的角落，在仰望星空時的落寞，在曲終人散的月光下，在無計可施的眼淚中，他的輪椅，他的地壇，他的老瞎子與小瞎子，他心心念念的清平灣……而他帶給我的，遠不止撫慰。他說：“你立于目的的絕境卻實現著，欣賞著，飽嘗著過程的精彩，你便把絕境送上了絕境。”他說：“人的命就像這根弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”他說：“命若琴弦。”
命若琴弦呵。
我很喜歡的泰戈爾說過：“我生當如夏花般絢爛，死當如秋葉般靜美。”
既然人人都在不可挽回地走向死亡，既然命運永恒而強勢地橫亙人間，那么，命當如琴弦，生當如夏花。拉緊生命的琴弦，好好地愛一場夢一場哭一場笑一場。

命若琴弦1400字讀后感讀了現代作家史鐵生的作品集《命若琴弦》，它講的是七十歲的老瞎子帶著十七歲的小瞎子走鄉穿寨，跋山涉水，不辭辛苦地說書賣唱，三弦琴上的琴弦斷了一個又一根。原來五十年前，老瞎子的師傅說過：只有彈過的琴弦到了一千根，用它們做藥引子，那個讓眼復明的藥方才管用。老瞎子抱著“要看看世界到底是個什么樣子”的信念，彈親賣藝為生，不知不覺終于湊夠一千根了，他興沖沖地照方拿藥，可是誰都說他拿的是一張白紙。他驚呆了！在藥鋪前的臺階上坐了幾天幾夜，想起了師傅臨終時說的話：“記?。說拿拖裾馇儐? ，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”老瞎子忽然想起了他的徒弟，他知道自己死期將至，可那孩子在等他回去。
原來當他們經過一個小山村時，小瞎子情竇初開，喜歡上一個姑娘，老瞎子勸他不要想得太好，因為他比誰“看”得都清楚。果然，老瞎子趕回時，正是小瞎子痛不欲生之時，因為來他心愛的姑娘已經嫁人了。等到小瞎子緩過勁來，問老瞎子：“我們為什么是瞎子呢？我也要看看世界的模樣。”老瞎子說：“要想復明，必須彈斷一千二百根琴弦，然后用藥才有效。我記錯了，所以眼睛沒法治了，你還小，一定好好彈下去。”于是，他們又像往常一樣走街串巷了。
作家對于讀者，呈現于文字背后而見，清晰而又模糊。對于史鐵生，我更多了一份猜想。
對于身殘的史鐵生，開始并沒有志堅。曾經千方百計尋找自殺機會的史鐵生，不會想到今天已獲得如此多人的認可。之所以能活下去，是因為它為活著找到了充分的理由。他選擇了寫作，寫作成了他的生存方式。可以說，他是被生活逼上文學道路的，可他卻比比別人走得更遠，因為人的殘缺證明了神的完美。因為身殘，他有了更多的思考機會；因為身殘，他更多地關注人的精神；因為身殘，他更懂得了人的生存境地；所有這些，為他鑄就了長遠的文學道路，而且越走越遠。
讀完《命若琴弦》讓人更加知道為自己找到生活的理由是多么重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明藥方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。這張藥方支撐著老瞎子走過了七十多個春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。后來，老瞎子發現復明藥方不過白紙一張，復明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他說：“是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！”老瞎子知道，這一千二百根琴弦意味著什么。這意味著小瞎子的生命。他們的生命就寄托在脆弱的琴弦上，這不是一個玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應該如此！
作者為老瞎子和小瞎子設計了一個人生的目標，可卻又不讓他們去實現。因為實現，等于破滅。老瞎子找到藥方，發現只是一張白紙的時候，才明白師傅的良苦用心。可破滅，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎么讓小瞎子堅強地活下去。他應該做到了，因為小瞎子相信了。這時，老瞎子才真的是“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美” 。
在讀史鐵生之時，常會使我們想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界之間聯系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著裂痕生活。但是人必須超越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應有之義。生命的殘缺，人生的虛無狀態，反而為戰勝自己，超越困境和證明存在的意義敞開了可能性空間。
人的生存是荒謬的，沒有任何理由，但在一個理想主義者看來，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義。“只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，只有人在頑固地擴展并要求著生存的意義。”人必須選擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫作。在史鐵生看來，寫作無非是一種生命的存在方式，一種意義的證明，他說“只是因為我活著，我才不得不寫作。”
因為殘缺，完美才得以顯現。史鐵生意識到：所有的人都有不同程度的殘疾。人生而就有缺陷，問題，不可能完美。所以有的評論家把史鐵生的創作分為兩個階段：1985年之前寫的是殘疾的人，之后寫的是人的殘疾，人的缺陷和問題。意思就是說史鐵生在為自己找到活著的理由之后，又在為別人尋找活著的理由。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的激情，也時時感受到他本人的一份寧靜。所謂“寧靜以致遠” ，史鐵生并不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋，為了生活。
“無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……”人生就是一條漫長的河流。你也可能會是老瞎子。這時候你會怎么辦？
求《微軟的崛起》《拿破侖傳》《我與地壇》《命若...《讀者文摘》讀后感1000字
《讀者文摘》讀后感1000字
在自習室看到一本讀者文摘，大概是別人用來占座位的。信手翻開，卻看到一篇文章《讓“死”活下去》，是陳希米懷念她丈夫史鐵生的。文章處處縈繞的是思念和悲痛。史鐵生現在于我不算做遙遠了（我姑且大言不慚一回），只是自己變懶了，從來不愿把從他那獲得的一些零散的感受梳理到一塊，任它們流浪在筆記本的各個角落，彼此孤獨著。權且為看了這篇文章有感，也為讓我稍去一點懶人的惰性。
初識史鐵生應歸功于五年級的那篇課文《秋天的懷念》，是一個實習老師給我們上的，隱約記得上完后讓我們寫了篇讀后感，至于什么內容早就淡忘了，僅只記我得到了老師的好評。那時候總分不清霍金與史鐵生；再接觸史鐵生的作品便是高中的《我與地壇》，張老師講的，似乎也沒有過多的感觸；高三快高考了，老陳將一些可能的高考素材貼在專欄里讓我們去看，史鐵生是2010年
12月31日逝世的，老陳覺得考的概率高，所以專欄里有好幾頁關于他的段子，那天體育課沒去玩到教室后面，剛好就看到了。現在仍清楚的記得里面節選了《我的遙遠的清平灣》里那頭老黑牛偷吃草的那一節和一些零散的其關于生死的看法，現在想想那時能將其記住很大程度上是為了高考，或許正如別人所調侃的那樣，一到高考，屈原就無數次跳江，荊軻便又從易水出發；但我不否認對他質樸的滿含意趣的文字的欣賞。
現在在學80年代文學，史鐵生也便再次拉入眼瞼。
第一次讀的是他的《命若琴弦》，讀后便有一種悲涼與無奈：為了能再看一眼世界，老瞎子用心彈斷了一千根線，換來的卻是一張無字的白紙，面對真相老瞎子不能再動彈，吸引著他活下去，走下去，唱下去的東西驟然消失了，就像一根拉緊的弦再難彈出賞心悅目的曲子，老瞎子的心弦斷了，他發現他的人生目的是空的，但他也只能告訴小瞎子用心去彈斷一千二百根弦。縱使目的雖然虛設，可非得有才行。莽蒼蒼的群山之中，一老一少無所謂到哪來，無所謂到哪去，也無所謂誰是誰„„
我想史鐵生也是這樣鼓起他生活的勇氣的罷，對于他自己，生活的目的便是虛無，但為著他人傳承生命的希望，生活一如結尾說的那樣無所謂從哪來，到哪去，希望周而復始，只有活好過程，活出精彩，也便得到救贖。
而想一想現實生活，也便如此，有時候做一些事或許目的本無所謂有，也無所謂無，處在未知狀態，但我們卻也為之奮斗者，拷問不清楚的事努力去做，享受過程也便是好；生的那一瞬間也便開始了死的過程，這樣看來是悲觀的，但也應如史鐵生一樣，虛無的目標也必須有，為著活下去的勇氣，至死方休的行走！
其次是《我的遙遠的清平灣》本應歸入知青文學，然而在我看來，史鐵生的文章與其它的知青文學有著明顯的區別，他以委婉清俊的筆觸寫出了知青與當地
村民相濡以沫的情誼，知青生活不再是迷茫與憤慨，而是有那么多的記憶和眷戀。一個身處苦難的人，對別人抱有一顆悲憫之心，表達著對世界的愛和對生命的眷戀。這是多么難能可貴之處。
記得高中寫作文，遇到堅強等話題，史鐵生海倫等便被搬上了稿紙，但那時又能領略幾分他們的酸楚。
史鐵生說他經常有這樣的一種感受：死神就坐在門前的過道里，坐在幽暗處，凡人看不到的地方，一夜一夜的耐心等我。不知什么時候他會做起來說“嘿，走吧” 。我想那必是不由分說，但不管什么時候，我覺得我大概仍會覺得有些倉促，但不會猶豫，不會拖延。這或許是一個頓悟了生與死的人應有的態度吧。正因為頓悟了自己，也便看別人真切了幾分，人性的高度也便升了一個層級，也便有了普世的悲憫之心。
有人說今年12月22日是世界末日，我也曾想假若今年真是世界末日，世界將會怎？而我又會怎樣？媽媽弟弟說若真如此，每個人便不會去工作，只是享受，社會是混亂的，而我則覺得每個人會坦然的從容生活，因為我與他，我們都有了一個最終的判定書，苦也罷喜也罷，它都在那里，大家都要死，大家也便不怕死，也便都沒有死。或許媽媽的猜想是對的，我不得承。那天考完試一個人從桃園后面下來，那三個男生的話著實讓我毛骨悚然，大學生也有著如此粗鄙的思想，那時的混亂也便可想而知了，或許人性本惡。這般看來對存悲憫之心的人的敬畏要更上一層。
老師說不同的階段看不同的作品感受是不一樣的。重讀《我與地壇》也有了一些新的想法
史鐵生看穿了死是一件無需著急去做的事，是無論怎樣耽擱都不會錯過的事，因此他選擇了寫作去完結他生命的輝煌。
我曾假設史鐵生沒有承受住生命之重，那又怎樣呢？（這樣看我似乎是個無悲憫心的人）。白發人送黑發人，最難承受的也便是他的母親吧！兒子的不幸在她母親那里總是要加倍的。作為殘疾者的母親，她的生活是苦的，苦的太久以至于吃了甜也想不起這便就是糖。偌大的地壇，母親總會找到兒子，甚至連說話都小心翼翼。除了感動又能說些什么！
我總是易于被他人的故事感動的淚流滿面，對于眼前的幸福卻總是無動于衷，每次對媽媽為我做的事認為理所當然，有時候心里裝著卻很少去表露，但無論如何那個人永遠與你最親。葉蓮子與吳為也便是永遠留在張潔身上的隱痛吧：我只是個朝圣的人|來到圣殿|獻上圣香|然后轉身離去|卻不是從來時的路返回原處|而是繼續前行|并且原諒了自己。老舍也曾說“人即使活到八九十歲，有母親便可以有點孩子氣，失去了慈母，便像花插在花瓶里，雖然還有色與香，卻失去了根，有母親，心里是安定的”史鐵生在沒有母親的日子一定是孤寂的，沒有人可以替代。