唯物辯證法原理_簡述唯物辯證法的基本原理內容及方法論意義 _生活經驗

唯物辯證法的基本原理，內容及方法論意義是什么？原理歸納：唯物辯證法認為，聯系是事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。世界上的一切事物都處在普遍之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。聯系具有客觀性和多樣性。
方法論要求：堅持用聯系的觀點看問題，對事物的聯系進行具體分析，反對形而上學孤立、片面地看問題。
認為物質世界是普遍聯系和不斷運動變化的統一整體；辯證規律是物質世界自己運動的規律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發展學說。

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從總體上揭示了世界的辯證性質；唯物辯證法的基本規律和各個范疇，從不同側面揭示了這兩個基本特征的內涵和外延；矛盾（即對立統一）的觀點是唯物辯證法的核心。
唯物論與辯證法互相制約、相輔相成、永遠有機結合推動著這個哲學本身與社會實踐亦步亦趨地一同進步著。它不斷總結社會實踐新的經驗驗證、完善與豐富自己，同時指導社會實踐快速向前發展以至無窮。
事物由簡單到復雜、由低級到高級的變化趨勢，其實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。一個事物的發展往往是一個“不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡”的波浪式前進、循環往復式上升的過程，而一個個有限的過程就組成了無限發展的世界，換言之，世界也可以被看作是永恒發展的“過程”的集合體。
參考資料來源：百度百科——唯物辯證法唯物辯證法包括哪些原理唯物辯證法（Materialist Dialectics），是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經其他馬克思主義者（比較突出的如恩格斯、列寧、托洛茨基、毛澤東等）發展而形成的一套世界觀、認識論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學的核心組成部分。
唯物辯證法指出：“與萬物普遍聯系”和“按自身規律永恒發展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質；唯物辯證法的基本規律和各個范疇，從不同側面揭示了這兩個基本特征的內涵和外延；矛盾（即對立統一）的觀點是唯物辯證法的核心。
唯物辯證法指出：規律是事物本身所固有的、本質的、必然的、穩定的聯系，是發展的必然趨勢。規律具有客觀性、穩定性、可重復性和普遍性。換言之，規律不依賴于人的主觀意識，既不能被人創造，也不能被人消滅，只要條件具備就一定要發生作用，所以必須尊重規律。但辯證法也強調人類主觀能動性的重要性：其一，在認識世界時，由于規律隱藏在事物的內部，只有發揮主觀能動性才能透過現象、把握規律；其二，在改造世界時，也要依靠主觀能動性，根據實踐的目的、因勢利導地改變規律賴以起作用的條件，從而引導規律起作用的具體方式。
唯物辯證法的基本規律有三條，即對立統一規律（矛盾的規律）、質量互變規律和否定之否定規律。
關于這三條基本規律的內在關系，一般認為對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力，質量互變規律揭示了事物發展的狀態，否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路。以毛澤東為代表的很多人主張最基本規律只有一條，即對立統一規律；毛澤東曾指出：“應該是一元論，不應該是三元論”、“對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心” 。但也有的人不贊成這個觀點，而主張把三大規律并列化和立體化——即矛盾方面的共存、斗爭、綜合規律；量變、序變、質變規律；肯定、否定、再肯定的否定之否定規律。
一、對立統一
唯物辯證法指出：一切存在的事物都由既相互對立、又相互統一的一對矛盾組合而成（例如，有光就有影，有正就有負，有生就有死，有得就有失，電現象中包含有正電荷和負電荷，等等）。矛盾著的雙方既對立又統一，從而推動著事物的發展。因此對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力。馬克思和恩格斯的對立統一思想來自黑格爾。
二、質量互變
唯物辯證法指出：事物的屬性具有質和量兩個屬性。量是指衡量事物處在的某種狀態的數量或具體形式；質是指事物成為它自身并區別于另一事物的內在規定性。量變是事物連續的、逐漸的、不顯著的變化，是事物在數量上的變化；質變是事物根本的變化，是一種飛躍，往往表現為突變。
質量互變規律，即從量變到質變，是說處在不斷的變化之中的事物，在其每次由一種性質變化到另一種性質的過程中，總是由微小的變化（即量變）慢慢積累開始，當這種積累達到一定程度就會導致事物由一個性質變化到另一個性質（即質變）。量變是質變的準備，沒有量變就不會發生質變；經過質變，在新質基礎上又開始新的量變……如此循環往復，推動事物無限地發展下去。因此說質量互變規律揭示了事物發展的狀態。
例如，冰、水、水蒸氣之間的隨溫度變化而相互轉化的過程，可以看成量變到質變的例子；又如物質與能量之間的互相轉化：根據愛因斯坦提出的質能方程E=mc^2 ，質量可以轉變成能量；能量子，光子等，也可以以E=mc^2等量轉為質量。
再例如，經螺旋形樓梯向上，在坐標不斷轉化后，平面坐標回到原點（0,0）而本身也就更上一層樓，在三維世界的坐標即變為（0,0,1），其中平面坐標的變化即伴隨三位坐標整體改變，是量變過程，設坐標為（a,b,z），（a,b）為量變，z為質變，量變也伴隨質變，是質變的積累，積累到z=1自然質變，二維即變為三維，若設（a,b,z,n）為四維，即空間abz和時間n，n隨abz改變而改變，當n改變單位1時，假設這個單位是年，你在同一地點站一年，地球繞一周，空間abz（只考慮太陽系為不動體）回到原來位置，你卻不是一年前n時的你了，n+1即為n的質變，而隨不動體的改變，單位亦隨之變化，則abz改變充斥不動體的每個二維位面時，質變發生。而每個質變又是新量變的基?。?循環往復。就像原子到夸克的盒子關系的反向發展，沒有盡頭，不斷發展進化。反映到人的主觀意識就是理想或者追求一類的東西了。
三、辯證否定
馬克思和恩格斯的否定之否定原理來自黑格爾的“正-反-合”三階段論：“正”態事物由于內部矛盾的發展，會過渡到反面，成為“反”階段，這是第一個否定；由反階段再過渡到它的反面，是為否定之否定。經過否定之否定后，事物顯然回到“正”態。
唯物辯證法指出：事物的發展是一個過程連著一個過程的，過程的更替要通過否定來實現。在事物發展的長鏈條中，經過兩次否定，三個階段——即肯定、否定、否定之否定——就表現為一個周期。因此說，否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路。
需要特別指出的是：否定之否定后的狀態并不是原有的肯定的狀態，而是一種更上層樓后的“揚棄” 。用俄國哲學家列寧的話說：仿佛是舊東西在高級基礎上的回復，是“內容的前進、形式的復歸” 。
唯物辯證法指出：事物發展的總趨勢是前進的、上升的，而道路卻是迂回曲折的，之所以說總趨勢是前進的，正是因為否定不是“拋棄”，而是“揚棄” ，是在肯定一部分的基礎上再發展，是集中了前兩個階段的積極成果后的更加完善。而之所以說發展是曲折的，是因為事物的發展是事物內部矛盾斗爭推動的。
例如，種子到果實再到種子，是一個否定之否定的過程。又如中國的民間諺語，“物極必反”是第一否定，“否極泰來”則是否定之否定。再如，按照馬克思主義的歷史觀，原始社會是公有制，奴隸、封建和資本主義是私有制，社會、共產主義社會又將是公有制（不是原始社會的物質匱乏的公有制，而是經奴隸、封建和資本主義發展后，物質極大豐富的公有制），這也是一個否定之否定的過程。
唯物辯證法有哪幾大原理？唯物辯證法，是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法;是辯證法的三種基本歷史形式之一;也是由德國哲學家馬克思首先提出，經其他馬克思主義哲學家(比較突出的如恩格斯、列寧、托洛茨基、毛澤東等)發展而形成的一套世界觀、認識論和方法論的思想體系;是馬克思主義哲學的核心組成部分。唯物辯證法指出:"普遍聯系"和"永恒發展"是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質;唯物辯證法的基本規律和各個范疇，從不同側面揭示了這兩個基本特征的內涵和外延;矛盾(即對立統一)的觀點是唯物辯證法的核心。
原理：事物的聯系具有普遍性。任何事物內部的各個部分、要素是相互聯系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯系著；整個世界是一個相互聯系的統一整體。
方法論：堅持聯系的觀點，用普遍聯系的觀點看問題。
聯系的客觀性原理：
原理：事物的聯系具有客觀性。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。人們既不能否定事物的聯系，也不能把主觀聯系強加給事物。
方法論：人們可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，建立新的具體的聯系；要具體地分析事物之間的聯系，以認識和把握事物的真是聯系。
因果聯系原理：
原理：事物之間存在著因果聯系，因果之間既有先行后續，又有引起和被引起的關系，原因與結果相互區別相互聯系。
方法論：承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提；正確把握事物的因果聯系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性。
堅持發展的觀點看問題體現的哲學原理：
原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發展著的物質世界，發展是新事物代替舊事物的過程。
方法論：我們要堅持唯物辯證法這個觀點，就要用發展的觀點觀察和分析問題。要把事物如實地看成一個變化發展的過程；要明確事物處于怎樣的階段和地位；要堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。
運動和物質關系原理：
原理：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的主體。
運動和靜止的辯證關系原理：
原理：運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的；靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發展，都是絕對運動和相對靜止的統一。
整體和部分關系原理：
原理：整體和部分既相互區別又相互聯系。二者區別：第一，二者的內涵不同；第二，二者的地位與功能不同，整體居于主導地位，統率著部分；第三，整體具有部分根本沒有的功能；第四，當各部分以合理的結構形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大于各個部分功能之和；第五，當部分以欠佳的結構形成整體時，就會損害整體功能的發揮。二者聯系：第一，二者不可分割；第二，二者相互影響，整體的性能狀態及其變化會影響到部分的性能狀態及其變化，反之，部分也制約著整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態起決定作用；第三，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉化的。
方法論：要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標；搞好局部，使整體功能得到最大發揮。
規律的客觀性原理：
原理：規律是客觀的，指的是它的存在和發生作用不以人的意志為轉移；規律是客觀的，意味著規律既不能被創造，也不能被消滅；規律是客觀的，集中表現為它的不可抗拒性；規律是客觀的，不等于說人們在客觀規律面前無能為力。
方法論：要求我們要尊重客觀規律，按規律辦事，堅持解放思想和實事求是的統一，同時要把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。
矛盾的含義原理：
原理：事物自身包含的既對立又統一的關系叫做矛盾，矛盾就是對立統一。所謂“對立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性” 。所謂“統一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性” 。它有如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；第二，矛盾雙方依據一定的條件相互轉化。
方法論：我們要一分為二的看問題。
矛盾的普遍性和客觀性原理：
原理：矛盾是客觀的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。
方法論：要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
矛盾的特殊性原理：
原理：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。矛盾的特殊性表現在不同事物的矛盾具有不同的特點；矛盾的特殊性還表現在同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同的特點；矛盾的特殊性還表現為事物矛盾的雙方也各有其特點。
方法論：矛盾特殊性的原理要求我們，想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理：
原理：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一的關系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯結；矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉化。
方法論：掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關系的原理，對于我們正確地認識事物，學會科學的工作方法，具有重要的意義。
主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理：
原理：在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。
方法論：要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；要學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。
矛盾的主要方面和次要方面相互關系原理：
原理：在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉化。
方法論：矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。
結合主次矛盾、矛盾的主次方面辯證關系得出對應的方法論：
方法論：我們懂得了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，就要堅持兩點論和重點論的統一。
內因和外因相互關系原理：
原理：內因是事物變化發展的根據；外因是事物變化發展的條件；外因通過內因起作用。
方法論：堅持內因外因相結合的觀點。
質變和量變相互關系原理：
原理：一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準備，就不會有質變發生。量變是質變的前提和必要準備。事物的量變達到一定程度時，又必然會引起質變。質變是量變的必然結果。
方法論：用量變引起質變的道理看問題。要堅持適度原則；要不失時機地促成飛躍；要重視量的積累，還要學會“優化結構” 。
事物發展的前進性和曲折性相統一原理：
原理：事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發展的途徑。
方法論：要堅信前途是光明的，對前途充滿信心；要準備走曲折的路，滿腔熱情地支持新事物，堅定地走曲折的道路。
辯證唯物主義和唯物辯證法的關系（馬克思主義原理）一、唯物辯證法的主語是“辯證法”，因而它屬于方法論的內容；辯證唯物主義的主語是唯物主義，它是對整個馬克思主義哲學的概括，因而是馬克思主義的世界觀。他們之間的關系可以說是從屬關系:唯物辯證法只是辯證唯物主義的一個內容。
二、歷史唯物主義和辯證唯物主義都是在指馬克思主義的唯物主義。它們的區別在于所強調的內容或者所突出的面不同，但其實它們所指的是同一種哲學，同一種東西：馬克思主義哲學。歷史唯物主義是辯證的，辯證唯物主義也是歷史的。
三、如果要用一條線把他們穿起來的話，那么主體是馬克思主義唯物論（不能單寫唯物論），也就是辯證唯物主義；辯證法是方法論，同時也是認識論，就是按照辯證思維進行認識；辯證唯物主義在歷史上的應用就是馬克思主義的歷史觀，在講馬克思主義的歷史觀時，也可以稱之為歷史唯物主義的歷史觀。
總之，辯證唯物主義就是馬克思主義哲學，它們是同一的。唯物論，辯證法，認識論，歷史觀都是馬克思主義哲學的內容。
分析唯物辯證法的基本內容有哪些唯物辯證法基本內容概括
唯物辯證法的基本內容有兩大觀點、三大規律和五對范疇。兩大觀點是聯系的觀點和發展的觀點，三大規律是對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律。五對范疇是原因和結果、內容和形式、現象和本質、偶然性和必然性、可能性和現實性。
唯物辯證法思想
一、唯物論部分（主要原理、觀點）
1、自然界的客觀性原理：自然界的存在與發展是客觀的，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，必須要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。
2、規律的客觀性原理：規律是客觀的，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。規律既不能被創造，也不能被消滅，但人們能夠認識并利用規律，為人類造福。這一原理要求我們堅持實事求是原則，做到按規律辦事。
3、物質和意識的辨證關系原理
　?。?）辨證唯物論認為，物質決定意識，意識是物質的反映。這一原理要求我們想問題辦事情必須做到一切從實際出發，使主觀符合客觀。
　?。?）意識對物質具有反作用，正確的意識能促進客觀事物的發展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發展。這一原理要求我們要重視意識的作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
4、客觀規律性與主觀能動性的辨證關系原理：一方面，客觀規律性始終制約人的主觀能動性的發揮，尊重客觀規律是人們發揮主觀能動性的前提和基?。渙硪環矯?，人們發揮主觀能動性可以認識和利用規律，達到改造世界的目的。這一原理要求我們想問題辦事情必須把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。
二、辯證法部分
　?。ㄒ唬┝檔墓鄣悖ㄆ氈樾浴⒖凸坌浴⑻跫浴⒖殺湫浴⒍嘌裕?br />1、事物聯系的普遍性原理：（內容及方法論要求）
唯物辯證法認為，世界上一切事物都處于普遍聯系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。事物的聯系還具有客觀性。這一原理要求我們堅持用聯系的觀點看問題，反對孤立的觀點。
2、整體和部分的辨證關系原理：（內容及方法論要求）唯物辯證法認為，在整體和部分的關系、系統和要素的關系中，整體或系統處于統帥的決定地位，部分從屬于整體，所以在一切活動中，要求我們樹立整體觀念和全局思想，從整體出發，選擇最佳行動方案，實現整體或系統的最優目標。部分也制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀
態起決定作用，整體和部分存在著互相依賴、互相影響的關系，所以要達到整體的功能大于局部功能之和的理想結果，就必須在強調局部要服從整體的前提下，十分重視搞好局部，以便使整體功能得到最大發揮。
3、原因和結果的辨證關系原理：（內容及方法論要求）唯物辯證法認為，原因和結果是辨證統一的，二者相互依存，不可分割。這一原理要求我們正確把握事物的因果聯系，提高人們活動的自覺性和預見性。
　?。ǘ┓⒄溝墓鄣悖ü媛尚浴⒃頡⒆刺⑶魘疲?br />1、世界上的一切事物都是變化發展的，要求我們用發展的觀點看問題，堅持與時俱進，培養創新精神。
2、一切事物的變化發展都是有規律的（規律的含義）
3、內外因的辨證關系原理：（內容及方法論要求）
唯物辯證法認為，事物的發展是內因和外因共同起作用的結果，內因是事物變化發展的根本原因，內因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。這一原理要求我們堅持用內外因相結合的觀點看問題，充分重視內因，同時不忽視外因。
4、量變與質變的辨證關系原理：（內容及方法論要求）唯物辯證法認為，任何事物的變化都是量變和質變的統一，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果，在新質的基礎上又進行新的量變。這一原理要求我們堅持用量變引起質變的道理看問題。（重視量的積累；堅持適度原則；不失時機的促成飛躍）
5、事物發展道路的前進性與曲折性相統一原理：（內容及方法論要求）
唯物辯證法認為，新事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路是迂回曲折的，新事物必然戰勝舊事物。這一原理要求我們要有創新精神，支持新事物的發展壯大，同時，正確對待新事物發展過程中的困難，準備走曲折的道路。
　?。ㄈ┟艿墓鄣?br />1、矛盾的普遍性原理：（內容及方法論要求）
唯物辯證法認為，任何事物都包含既對立又統一的兩個方面，矛盾不僅具有普遍性，還具有客觀性，這一原理要求我們必須運用一分為二的觀點，堅持兩分法，防止片面性。
2、矛盾的特殊性原理：（內容及方法論要求）
唯物辯證法認為，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同的特點。這一原理要求我們必須堅持具體問題具體分析原則，反對一風吹，一刀切。
3、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系原理：（內容及方法論意義）
唯物辯證法認為，矛盾普遍性與特殊性是辯證統一的關系。二者相互聯結：普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性，就沒有普遍性；特殊性也離不開普通性，不包含普遍性的特殊性也是
沒有的。矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場合又是可以變化的。
學習矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理有什么指導意義
　?。?）對于正確認識事物，學會科學的工作方法，具有重要意義。
　?。?）是建設有中國特色社會主義的重要哲學依據。
4、主次矛盾的辨證關系原理：（內容及方法論要求）唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，次要矛盾處于從屬地位，對事物發展不起決定作用的矛盾，二者相互影響，在一定條件下可以相互轉化。這一原理要求我們看問題、辦事情，既要善于抓住重點，又要學會統籌兼顧。(l)要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。(2)要學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。
5、矛盾的主次方面辨證關系原理：（內容及方法論要求）唯物辯證法認為，在事物內部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。事物的性質主要是由矛盾的主要方面所規定的。這一原理要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。
6、兩點論和重點論的辨證關系：（內容及方法論要求）唯物辯證法認為，兩點論和重點論是緊密相聯的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。離開兩點談重點或離開重
點談兩點，都是錯誤的。我們應把兩點論和重點論統一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流。
三、價值觀、人生觀部分（歷史唯物主義）
1、社會存在與社會意識的辨證關系原理：一方面，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；另一方面，社會意識對社會存在具有能動的反作用，科學的社會意識對社會存在的發展具有巨大的促進作用，非科學的社會意識對社會存在的發展起重大的阻礙作用。
2、價值觀的導向作用：（價值觀的含義、本質、作用，要樹立正確的價值觀）
哲理內容：價值觀是對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準，價值觀是一種社會意識，是對社會存在的反映。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用，不同的價值觀，對人們認識和改造世界的活動，對人們人生道路的選擇，具有不同的導向作用。這一原理要求我們必須樹立正確的價值觀。（集體主義價值觀，科學發展觀，可持續發展觀等）
3、個人利益與集體利益的辨證關系原理：二者是辨證統一的，兩者互為前提而存在，相互促進而發展。方法論要求：正確處理二者關系，發生矛盾時，以全局利益、根本利益為最高利益，個人利益服從集體利益。
4、個人活動與社會發展的相互關系原理：相互聯系、相互制約，個人活動對社會發展產生能動的影響；社會發展制約個人活動。要求：發揮主觀能動性，利用有利條件，推動社會發展。
5、人生的真正價值在于對社會的奉獻：（內容及方法論要求）
哲理內容：人生價值的含義（貢獻和索?。?人生的真正價值在于對社會的奉獻，這是因為：個人對社會的貢獻是社會存在和發展的基本保障；是人生價值的基本標志；是人生價值的可靠標志。這一原理要求我們充分發揮主觀能動性，全面提高自身素質，在實踐中實現人生價值。
6、理想與現實的辨證關系：（內容及方法論要求）
哲理內容：理想與現實是辨證統一的，理想源于現實，高于現實，理想可以轉化為現實。這一原理要求我們要發揚艱苦奮斗精神，在奮斗中實現理想。（把握艱苦奮斗的精神實質）
7、人民群眾是歷史的創造者：人民群眾是社會實踐的主體，是物質財富、精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。要求：同群眾實踐相結合，實現兩個境界。
唯物辯證法的三大規律的內容三大規律：

對立統一規律：世界上任何事物的內部和事物之間都包含矛盾的兩個方面，矛盾的雙方既對立又統一。事物的運動發展在于自身的矛盾運動，矛盾的斗爭性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個性、絕對和相對、一般和個別）統一于客觀事實。
對立統一規律揭示了事物發展變化的源泉和動力，它貫穿于唯物辯證法其它規律和范疇之中，是唯物辯證法科學體系的實質和核心。

量變質變規律：任何事物的變化都是由量變到質變的過程，量變到一定程度引起質變，產生新質，然后，在新質的基礎上又開始新的量變。量變是質變的基礎和必要的準備，質變是量變的必然結果。量變質變規律揭示事物發展的形式和形態。

否定之否定規律：任何事物的發展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭的結果，是事物自我發展的過程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚棄”，是克服和保留的統一。
新事物否定舊事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前發展。否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路，即事物的發展表現為前進性和曲折性的統一，新事物是不可戰勝的。

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擴展資料：

唯物辯證法是馬克思和恩格斯首先發現的哲學原理。它科學地反映了關于宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎的規律與本質。
它指出：世界萬事萬物是永遠運動和普遍聯系的，而運動的法則主要是依據一切事物內部的客觀存在的“一分為二”的矛盾性構成的辯證運動法則，聯系的紐帶與方法主要是客觀存在的既對立又統一為核心的一系列辯證原理組成的紐帶。
這個哲學的基礎是唯物論，主導則是辯證法。唯物論與辯證法互相制約、相輔相成、永遠有機結合推動著這個哲學本身與社會實踐亦步亦趨地一同進步著。
它不斷總結社會實踐新的經驗驗證、完善與豐富自己，同時指導社會實踐快速向前發展以至無窮。它是全人類認識世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學武器之一。因此它是世界全人類的思想財富。
矛盾及其同一性和斗爭性在事物發展中的作用原理
(1)矛盾及其同一性和斗爭性在事物發展中的作用是指矛盾著的對立面又斗爭、又統一，推動事物的運動變化，構成了事物的發展。
(2)同一性對于事物發展的作用。
①矛盾雙方的同一性是事物發展的前提。
雙方形成矛盾統一體，一方的發展以另一方的發展為條件。
②矛盾雙方的同一性使矛盾雙方相互包含。
矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發展。
③矛盾雙方的同一性規定了事物發展的基本趨勢。
同一性使矛盾雙方相互貫通，規定著事物發展的方向，構成了事物的自我發展。
(3)斗爭性對于事物發展的作用。
①促進事物的量變。
斗爭性使矛盾雙方相互排斥，引起雙方力量對比的變化，為質變準備條件。
②實現事物的質變。
當矛盾雙方力量發展達到了極限，斗爭性則突破極限，使舊的統一體分解，新事物產生。
矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理
(1)矛盾的普遍性和特殊性的涵義。
①矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發展過程中。
②矛盾的特殊性是指具體事物中的不同矛盾以及同一矛盾的兩個方面各自有其特點。
③由于矛盾的特殊性，矛盾具有多種解決形式。
(2)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。
矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系即一般和個別、絕對和相對的關系。
①一般只能通過個別而存在，即普遍性存在于特殊性(事物)中，并通過特殊性表現出來。
②任何個別都是一般(都具有一般的本質或屬性)，即特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。
③個別包括一般，一般不能完全包括個別。共性不能代替個性，個性具有共性容納不了的內容。
④一般和個別在一定條件下相互轉化(對于不同的層次和范圍) 。
(3)方法論意義。
這一原理是關于矛盾問題的精髓，它是客觀事物固有的辯證法，又是科學的認識方法。
【唯物辯證法原理_簡述唯物辯證法的基本原理內容及方法論意義】①認識事物就是認識事物的矛盾。認識事物不僅是把握現象，而是分析其內部的矛盾關系，分析事物矛盾內部的對立因素的關系和作用。
②“具體問題具體分析” ，是指分析事物的矛盾就要深入到分析矛盾的共性和個性的關系。因為任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性的統一，研究矛盾的普遍性才能發現事物發展的一般原因。研究矛盾的特殊性，才能確定事物存在的特殊本質。
③分析事物矛盾的普遍性和特殊性不僅是解決具體矛盾的出發點，而且是理論聯系實際的方法論基礎。理論是從具體實踐中概括出來的共性，而具體實踐則表現為個性。
把握矛盾普遍性和特殊性的辯證關系也是中國特色社會主義的理論基礎。
參考資料：百度百科——唯物辯證法簡述唯物辯證法的基本原理內容及方法論意義一、事物是普遍聯系的原理及方法論要求
1、原理歸納：唯物辯證法認為，聯系是事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。世界上的一切事物都處在普遍之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。聯系具有客觀性和多樣性。
2、方法論要求：堅持用聯系的觀點看問題，對事物的聯系進行具體分析，反對形而上學孤立、片面地看問題。
二、因果關系的原理及其方法論要求
1、原理歸納：唯物辯證法認為，原因是引起某種現象產生的現象，結果是被某種現象引起的現象。在每事每物的具體因果聯系中，原因和結果有嚴格區別，在一定條件下，可以相互轉化。因果聯系具有普遍性、客觀性、條件性。
2、方法論要求：承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物、進行科學研究的前提；正確把握事物的因果聯系，才能提高人們活動的自覺性和預見性；反對倒因為果，倒果為因。
三、整體和部分關系的原理及其方法論要求
1、原理歸納：唯物辯證法認為，一切事物都是由各個局部構成的有機聯系的整體，局部離不開整體，整體也離不開局部，全局高于局部。
2、方法論要求：整體和部分關系原理要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優目標；搞好局部，使整體功能得到最大發揮；樹立整體觀念和全局觀念。
四、事物是變化發展的原理及其方法論要求
1、原理歸納：唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界是一個無限變化和永恒發展著的物質世界。發展就是新事物的產生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。
2、方法論要求：用發展的觀點觀察和分析問題。要把事物如實地看成是一個變化發展的過程；要弄清事物在發展過程中所處的階段和地位；要與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長，反對形而上學靜止地看問題。
五、規律的客觀性原理及方法論要求
1、原理歸納：世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是客觀的，不以人的意志為轉移。
2、方法論意義：我們要發揮主觀能動性，按客觀規律辦事，解放思想，實事求是，否則會遭到規律的懲罰。
六、尊重客觀規律和發揮主觀能動性關系的原理及其方法論要求
1、原理歸納：一方面，規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，人不能創造規律，也不能消滅規律；另一方面，由于意識具有能動作用，所以，人們可以發揮主觀能動性，認識并利用規律，達到改造世界的目的。
2、方法論意義：這一原理要求我們既要尊重客觀規律，又要發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。認識客觀規律是前提和基?。每凸酃媛篩腦焓瀾綺攀悄康?nbsp;，堅持實事求是和解放思想的統一。