干將莫邪的典故出自哪里，干將莫邪出自哪本志怪小說 _干將莫邪

干將莫邪出自哪本志怪小說
干將莫邪是古代中國神話傳說，最早出自出漢朝劉向《列士傳》和《孝子傳》中，后來由歷史上諸多著作摘錄和引用。現如今，最流行的版本為志怪小說集《搜神記》中所記干將莫邪的故事。春秋戰國時期，劍在戰爭中起著重要作用，各國的鑄劍技術迅速發展，其中，尤以吳越地區為代表，吳越之劍制作精良，形狀合理、質地優良，總體水平高于其他各地。而“弒君”是春秋時期存在的史實。“鑄劍”和“弒君”“復仇”的演繹，串聯成了最為讀者熟悉的干將莫邪傳說的基本情節。干將莫邪的故事，是從春秋戰國諸侯群雄激烈紛爭的歷史背景中逐步虛飾演化的結果。
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干將莫邪是古代中國神話傳說，最早出自出漢朝劉向《列士傳》和《孝子傳》中，后來由歷史上諸多著作摘錄和引用。現如今，最流行的版本為志怪小說集《搜神記》中所記干將莫邪的故事。
原文
《搜神記》：
楚干將、莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當產。夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出戶望南山，松生石上，劍在其背。’”于是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之：“劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。”王怒，即殺之。
莫邪子名赤，比后壯，乃問其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成。王怒殺之。去時囑我：‘語汝子，出戶望南山，松生石上，劍在其背。’”于是子出戶南望，不見有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。
王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。兒聞之，亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干將、莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之！”客曰：“聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。”兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負子也。”于是尸乃仆。
客持頭往見楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士頭也，當于湯鑊煮之。”王如其言。煮頭三日三夕，不爛，頭踔出湯中，瞋目大怒。客曰：“此兒頭不爛，愿王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墜湯中，客亦自擬己頭，頭復墜湯中。三首俱爛，不可識辨。乃分其湯肉葬之，故通名“三王墓”，今在汝南北宜春縣界。
哪本書記載了干將莫邪的傳說干將莫邪是古代中國神話傳說，最早出自出漢代劉向《列士傳》和《孝子傳》中，后來由歷史上諸多著作摘錄和引用。現如今，最流行的版本為志怪小說集《搜神記》中所記干將莫邪的故事。干將，春秋時吳國人，是楚國最有名的鐵匠，他打造的劍鋒利無比。楚王知道了，就命令干將為他鑄寶劍。后與其妻莫邪奉命為楚王鑄成寶劍兩把，一曰干將，一曰莫邪。由于知道楚王性格乖戾，特在將雌劍獻與楚王之前，將其雄劍托付其妻傳給其子，后果真被楚王所殺。其子成人后成功完成父親遺愿，將楚王殺死，為父報仇。此一傳說贊頌了劍工高超的技藝，寶劍文字的神采和少年的壯烈，批判了統治者的殘暴。
干將和莫邪是真實的故事嗎干將和莫邪是神話傳說，不是真實的故事。干將、莫邪既是劍名，也是人名。
干將，春秋時期吳國人。是楚國最有名的鑄劍師，他打造的劍鋒利無比。楚王知道了，就命令干將為他鑄寶劍。后與他的妻子莫邪奉命為楚王鑄成，一把劍叫干將，一把劍叫莫邪。由于知道楚王性格殘暴，干將在將莫邪劍獻給楚王之前，將干將劍給妻子傳給兒子，后來干將被楚王殺死。
他兒子成年后成功完成父親遺愿，將楚王殺死，為父親報仇。此一傳說贊頌了劍工高超的技藝，寶劍文字的神采和少年的壯烈，批判了楚國國君的殘暴。

文章插圖
典籍記載
干將莫邪傳說的文本出現在西漢，定型于晉代，至明清，則逐漸脫離原有的故事背景和思想意義。現存最早的文本是西漢劉向《列士傳》與《孝子傳》。《太平御覽》卷三四三載《列士傳》和《孝子傳》佚文。
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