對聯的由來_春節對聯的由來？ _生活經驗

對聯的由來？對聯，有歷史記載的最早對聯出現在三國時代。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”觀其形式與內容，與中國早期基督徒有關聯。春節時掛的對聯叫春聯，辦喪事的對聯叫做挽聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。
春聯的一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。
對聯起源秦朝，古時稱為桃符。關于中國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現在唐代。他以莫高窟藏經洞出土的卷號為斯坦因0610號敦煌遺書為據：
歲日：三陽始布，四序初開。
福慶初新，壽祿延長。
又：三陽回始，四序來祥。
福延新日，慶壽無疆。
立春日：銅渾初慶墊，玉律始調陽。
五福除三禍，萬古□(殮)百殃。
寶雞能僻(辟)惡，瑞燕解呈祥。
立春□(著)戶上，富貴子孫昌。
又：三陽始布，四猛(孟)初開。
《聲調譜》作者趙執信明確指出：“兩句為聯，四句為絕（句），始于六朝，元（原）非近體。”王夫之說，對聯源于律詩的說法，好比“斷頭刖足，殘人生理”——《清詩話》
對聯源于中國文字語音的對稱性，出現應該在周朝以前，造紙術和書法的發展，使對聯成為獨立文體。
對聯的來歷關于對聯的起源，可謂眾說紛紜，莫衷一是。但是，對聯的源頭，基本可以追溯到兩千多年前的春秋戰國時期。一般認為，對聯的前身是“桃符” 。
據《淮南子》說，所謂桃符，又稱“桃梗”，是兩塊“一寸寬、七八寸長”的懸掛在正門左右門扇上用來驅鬼鎮邪的桃木板，上面分別畫著傳說中的降鬼大神“神荼（shū）”和“郁壘（lǜ）”的神像，或者寫著他們的名字——左神荼、右郁壘。
這也就是民間俗稱的“門神” 。據史料記載，早在秦漢以前，我國中原地區民間過春節就有家家戶戶懸掛桃符的習俗。
滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。（《論衡·訂鬼》引《山海經》）
這段文字的大意是說，在茫茫大海之中，有一座山名為度朔山，山上有一棵大桃樹，這棵桃樹鋪天蓋地，樹枝盤旋曲伸有3000 里。在桃樹樹枝的東北方向，有一個地方桃枝稀疏，形成了一個門，叫做“ 鬼門”，天下所有的“鬼”都從這里進進出出。
“鬼門”上有兩位神人——一個名叫神荼，一個名叫郁壘，他們負責識別天下的鬼。凡看到不講道理專門禍害人的“惡鬼”，他們就把它們用蘆葦編成的繩子捆起來喂給老虎吃。因為這兄弟倆能幫人驅鬼避邪，于是黃帝向全國發布了一道命令，春節前夕，家家戶戶都要用桃梗刻制神荼、郁壘像，除夕那天懸掛門前；
同時，在大門上端懸掛蘆葦編的繩索，二門上要畫一只老虎，用來避免妖魔鬼怪的侵擾。那時候起，人們就設立大桃人，在門上釘桃木板，畫上兩位神和老虎的像，在門上面懸掛葦索，用來驅邪伏魔。

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拓展資料大約稍晚些，人們又嫌刻木人太麻煩，于是就直接在桃木板上畫兩個神像，題上神荼、郁壘的名字，于除夕下午掛在門兩旁，以壓邪祛鬼。然而，一邊是兩個字的“郁壘”，另一邊是一個字“荼” ，寫出來不對稱，也不美觀，于是有人就在“荼”的前頭加個“神”字，成為“郁壘”“神荼” 。
這不妨看作最早的人（神）名門對，這就是“桃符 ” 。它的出現是產生對聯至關重要的一步。
直到宋代，對聯中的“春聯”還是被稱為“桃符”的。聯語卻不限于題寫在桃符上，而是用在楹柱上，后人名曰“楹聯” 。“桃符”真正被稱為“春聯” ，還是明代的事。據明代文人陳云瞻記載：“春聯之設自明太祖始。
帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯一副，帝微行出觀。”朱元璋不僅親自微服出游，觀賞笑樂，他還親筆給學士陶安等人題贈春聯。帝王的提倡，使春聯日盛，終于形成了至今不衰的風尚。
清代富察敦崇《燕京歲時記·春聯》記載：“春聯者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。”從傳統春聯“爆竹一聲除舊/桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”中，也看出春聯與桃符的關系。
這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始用吉祥話代替兩位神仙的名字，用普通木板（或紅紙）代替桃木板，才完成了對聯的演變。
那么，我國文化史上最早的一副對聯是什么？關于這個問題，對聯界也有多種說法，一般都認為最早的對聯是五代時蜀主孟昶的桃符題詞。
關于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張唐英的《蜀梼杌》、黃修復的《茅亭客話》、梁章鉅的《楹聯叢話》、譚嗣同的《石菊影廬筆識》等都有所載。
例如，《蜀梼杌》一書中說：“蜀未歸宋之前，昶令學士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節號長春。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長春乃太祖誕節名也。”
清代梁章鉅《楹聯叢語》也記載：“楹帖，始于桃符，蜀孟昶‘余慶’‘長春’一聯最古” 。該書認為：五代十國中的后蜀國君孟昶在歸宋前一年的除夕，自命筆題聯‘新年納余慶/嘉節號長春’，是為春聯之始，代代相傳，直至今日。
其所以如此，內中有一個情節，鮮為人知，說北宋滅蜀之后在四川的成都設立成都府，隨即由朝廷欽命首任知府，授以出任孟昶降宋的儀式。這位知府名呂余慶，恰與孟昶聯的“余慶”二字偶合，還不止此， “長春”二字又是北宋開國皇帝的誕生日。以“長春”二字命名號召臣民舉行慶祝。
以后把這一天定為圣節。“長春”二字又與孟昶“嘉節號長春”末尾二字巧合——一位知府，一位皇帝，當然人們要奉為神靈，孟昶的春聯也跟著行運了。直至今日，仍然在人們的心中，把這副春聯命為首創。
但事實可能并非如此，清代光緒二十五年(1899)在我國甘肅莫高窟一藏經洞里出土的敦煌遺書中就有唐代的春聯，這些春聯是：
歲日：三陽始布；四序初開。
福延新日；慶壽無疆。
立春日：寶雞能僻(避)惡；瑞燕解呈祥。
立春著戶上；富貴子孫昌。
又：年年歲慶；月月無災。
門神護衛；厲鬼藏埋。
【對聯的由來_春節對聯的由來？】敦煌遺書斯坦因(0610)卷尾題“開元十一年捌月五日寫，劉丘子投二舅”字樣。這里題的“開元十一年”是公元723年，可見，敦煌遺書春聯比孟昶春聯早240年。
但事實也還不止于此，李景峰先生為梁石作《中國古今巧對妙聯大觀》寫的序言里提到唐太宗李世民有一副對聯：送寒余雪?。揮暝緱沸?。
而且，據《中國對聯集成·湖北卷》收集的唐人對聯，創作時間最早的一例是《江夏分卷》里的《江夏王（李）道宗題寺門》聯：
深山窈窕，水流花發泄天機，未許野人問渡。
遠樹蒼涼，云起鶴翔含妙理，惟偕騷客搜奇。
上述說法終究還無法確定，因為傳說更早幾百年的的東晉書法家王羲之就寫過幾副有名的對聯，而且還有一個廣為流傳的故事。
據說，有一年王羲之從山東老家瑯琊移居到浙江紹興時，正值年終歲尾，于是王羲之便按慣例書寫了一副春聯——“春風春雨春色，新年新歲新景” ，讓家人貼在大門兩側。可不料因為王羲之書法蓋世，為時人所景仰，此聯剛一貼出，即被人趁夜揭走。
第二天家人告訴王羲之后，王羲之也不生氣，又提筆寫了一副——“鶯啼北星，燕語南郊”，讓家人再貼出去。誰知第二天天亮一看，對聯又被人揭走了。可這天已是除夕，明天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了大紅的春聯，惟獨自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個辦法。
王羲之想了想，微微一笑，便又提筆寫了一副，寫完后，讓家人先將對聯剪去一截，把上半截先張貼于門上：福無雙至，禍不單行。夜間果然又有人來偷揭。可在月色下一看，見這副對聯寫得太不吉利。盡管王羲之是書法名家，可也不能將這副充滿兇險預言的對聯取走張掛啊。
來偷揭的人只好嘆口氣，趁著夜色溜走了。新年初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好，此時已有不少人圍觀，大家一看，對聯變成了：福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙。
近年又有人提出，五代時期除夕題聯已成習俗。最早的對聯當屬南朝梁代文學家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說的是劉孝綽罷官不出，自題一聯于門上：“閉門罷慶吊，高臥謝公卿。”
其妹也作一聯：“落花掃仍合，從蘭摘復生。”雖然聯句欠工，但語句皆為駢麗，又題于門上，可以說它們是我國最早載于史書中的對聯了。而這副對聯，又比孟昶的那副對聯早四五百年。對聯的起源是什么發展起源
對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學，起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。
對聯是中國傳統文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯出現在三國時代。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。
在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”觀其形式與內容，與中國早期基督徒有關聯。春節時掛的對聯叫春聯，辦喪事的對聯叫做挽聯，辦喜事的對聯叫慶聯。
對聯是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。
駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴不同。
其中律詩句式平仄要求最嚴，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
春聯源遠流長，相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞：“新年納余慶，嘉節號長春”，謂文“題桃符”（見《蜀梼杌》），這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。宋代不同史料對此說法不一，還有將作者歸為孟昶兒子的。因而這副春聯作者到底是誰，仍是個懸案。
對聯作為一種習俗，是中國傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。

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擴展資料：
歷史
從秦漢時起便有懸掛桃符的習慣，五代時開始在桃符上刻字，后蜀孟昶命翰林學士辛寅遜在桃符板上題寫吉祥詞句。以后對聯盛于明清，至今已有一千多年的歷史。
三千年前，中國先民就已使用對偶句了。商周兩漢以來詩人的對偶句及魏晉南北朝以來辭賦中的駢儷句，為后來對聯的產生在文字上做了原始積累。漢語詞義和漢字字形的特點決定了使用漢語、書寫漢字的文人對于“對偶”的修辭手法情有獨鐘。
盛唐以后形成的格律詩、律賦，對偶嚴格精密，對偶句已經是詩文的組成部分，它們的獨立性在漸漸加強。
對聯就是由格律詩的對偶句和駢賦的儷句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。因此古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關系。
早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習俗。以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們開始把聯語寫在桃木板上。根據《宋史·蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶寫了中國歷史上第一則對聯：“新年納余慶，嘉節號長春” 。
宋代以后，中國民間新年懸掛春聯已經相當普遍，北宋詩人王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”就是當時過年盛況的真實寫照。由于春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符” 。
到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。據《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。
從此，文人學士無不把題聯作對視為雅事。明代顧憲成題無錫東林書院聯：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。”

特點
1、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
2、要詞性相對，位置相同。一般稱為“虛對虛，實對實”（古代漢語的詞性分類與現代漢語不同），就是相當于現代漢語的名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
3、要平仄相合，音調和諧。對聯的平仄要求為“仄起平收”，即上聯韻腳為仄聲的話，那么下聯韻腳便要平聲收尾，謂之“仄起平收” 。至于對聯中，偶有“平起仄收”之現象，但應視為變格，不應視為對聯的常例。
4、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義宜相互銜接，不宜重復。（無情對不在此列）

參考資料：百度百科-對聯對聯的由來對聯的由來：

春節是我國民間最隆重的傳統節日，
因為它是正月初一，所以它是農歷中一年的開始。每到這時，家人團聚，熱烈慶祝，稱為“過年”
。
過年時，家家戶戶都喜歡寫春聯，貼春聯，用吉祥的語句表達對新的一年的祝愿與期盼，因此，春聯就成為了我國節日傳統文化的一部分了。
春聯的歷史很悠久，它的前身叫做“桃符” 。即用暗紅色的桃木削成長方形的木板，在木板上畫上兩個神像———神荼（tú；）和郁壘的畫像，釘在大門兩旁，用來驅鬼辟邪，以求吉利。
到了五代十國時期，后蜀有位君主叫孟昶（chǎng）。一年除夕時，他心情很好，便讓身邊的翰林學士辛寅遜在桃木板上寫兩句吉慶話，想掛在自己臥房的門口。當辛寅遜寫完后，孟昶看不中意，于是提起筆來，親自寫了十個字：“新年納余慶，佳節號長春。”

字雖不多，但這兩句話非常吉利。余慶”就是余福。意思是新的一年又接受新的福氣。第二句好的節日叫做春節，意味著溫暖的春天永駐人間。這十個字不僅對仗工整，而且把“新春佳節”四個字巧妙地嵌在了里邊。所以當孟昶寫完，身邊的大臣們都叫好，孟昶自然也很高興。
從這以后，桃符就逐漸演變成對聯，后來桃木又被紅紙所代替。一到春節，家家門上貼著鮮紅耀眼的對聯，喜慶的氣氛自然更濃了。
貼對聯的由來1、貼對聯最早是在周朝的時候是懸掛于門兩旁的桃木板塊—“桃符” ，人們將制作好的桃符掛在門戶兩側用于鎮壓鬼魔。桃木當時稱“仙木”懸掛于大門兩側百鬼不侵。
2、唐朝以后，除了神荼、郁壘以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生?。磐夤眵群艉牛?徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。
3、但是，到時了宋代，“春聯”還是稱之為“桃符”的。聯語卻不限于題寫在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹聯” 。宋代以后，宜春帖多用聯語，且把粉紅箋寫出。有些人集詩經古語，有的集唐宋詩句。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯：“北陸凝陰?。攀縉?。”這是春聯中掛人齒頰的。

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4、“桃符”真正稱之為“春聯” 。那是明代的事。據明代文人陳云瞻記載，“春聯之設自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯一副，，帝微行出觀。”朱元璋不僅親自微服出游，觀賞笑樂，他還親筆給學士陶安等人題贈春聯。
帝王的提倡，使春聯日盛，終于形成了至今不衰的風尚。對聯雅稱「楹聯」，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式。
可以說，對聯藝術是中華民族的文化瑰寶。對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、挽聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯（包括諧趣聯....）等。貼對聯的由來短一點20字對聯的來歷：對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學，起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。
對聯源于中國文字語音的對稱性，出現應該在周朝以前，造紙術和書法的發展，使對聯成為獨立文體。
對聯形式短?。?文辭精煉，既是一種生動的藝術表現形式，又是一種優秀的文化遺產。對聯是在古代的“桃符”和“對句”的基礎上發展起來的，中國最早的春聯出現在一千多年前。
具史料記載，后蜀廣政二十七年（公元九六四年）的春節前夕，后蜀主孟昶因平日善習聯語，故趁新年來到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上題寫對句，以試才華。

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群臣們各自寫好一幅，耐心等待審查。孟昶一一看過，均不滿意。于是他就親自提筆，在“桃符板”上寫了“新年納余慶；佳節號長春” 。這就是中國用文字記載下來的一幅最早的春聯。
春節對聯的由來？對聯的由來；
對聯也叫春聯，春聯的一來源是春貼，古人在立春日多貼宜春二字，后漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。
春聯源遠流長，相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞：新年納余慶，嘉節號長春，這是中國最早的對聯，也是第一副春聯。

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擴展資料：
對聯的分類：
1、節令聯：
節令聯是指有特定的應時性或紀念性、內容多為一般的詠物、抒情、議論、祝愿的對聯。嚴格來看，可將其區分為節日聯和時令聯。
2、喜慶聯：
喜慶聯又稱賀聯，是指除節日慶祝以外的、內容上帶有某種特定祝賀性質的對聯。喜慶聯突出的特征是帶有特定的喜慶、祝賀性質，其內容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的。
3、哀挽聯：
哀挽聯又簡稱挽聯，指的是用于吊唁亡人的對聯。其內容限于對亡人的吊唁、緬懷、評價、祝愿，其風格一般是哀痛、肅穆、深沉、莊嚴的。
參考資料來源：百度百科—對聯