心態決定狀態_如何理解“心態決定狀態，格局決定結局，腦袋決定口... _生活經驗

心態決定狀態
心態決定狀態，那狀態決定什么？
“心態決定狀態”是什么意思？
關于“心態決定狀態”的演講稿有什么？心態決定狀態，心胸決定格局，眼界決定境界
我們常常感嘆人生苦短，如何在短暫的人生中將自己的才能發揮到最佳狀態呢？
莊子告訴我們：一個人的心態，決定了他的生活狀態。怎樣才能有一個好心態？怎樣才能活出生命的最佳狀態呢？
“生年不滿百，常懷千歲憂。”，“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人？但見長江送流水。”
人生百年。我們生命里面的這一段光陰，跟整個時間的流程相比，是微不足道的。用莊子的比喻來講：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，好像是一匹白馬從門縫隙里跑過去，那樣倏忽一瞬一樣。
那么，這么短的流光在我們自己的手里，怎么樣才能真正善待生命？怎么樣的生命才是人生最有效的呢？莊子面對這個問題，給我們提供了一種態度，那就是：達生。
面對生命，我們首先要有一種曠達的態度。這種態度會決定我們生命的質量。心態決定人的狀態。什么是真正的狀態呢？
莊子說：“達生之情者，不務生之所無以為。達命之情者，不務命之所無大奈何。”“達生之情者，不務生之所無以為”是什么意思呢？真正通達生命真相的人，不去追求生命中不必要的東西。也就是說，在生命中沒有價值的東西，就不要用此生的光陰去追逐了。
大家會反問，既然我認為沒有價值，我還會追求嗎？當然，有的時候我們為聲名所累，有的時候我們趨同于社會的價值，為了人生中“無以為”的事情，我們就為了一口氣，去追求得還少嗎？有時，一個高考生，考上了一個他并不喜歡的專業，僅僅因為這個專業在清華大學。所以，他寧可服從調劑。家長驕傲地說：“我兒子上了清華了！”孩子說：“我戴著清華的校徽?。逼涫鄧鬧幸殘砘嵊幸恢忠?。他真正喜歡的專業可能在他的第二志愿那個學校。此生，他錯過了。
有時候，年輕人，可能為了娶一個絕色的女子，也可能是為了嫁一個富商，也許會舍棄真正的愛情，僅僅因為眾人的目光和心里的虛榮。此生，他（她）錯過了。如果說真正做到“達生之情”，能夠不去追求生命中的“無以為”，這并不是一件容易的事情。
“達命之情者，不務命之所無奈何”是什么意思呢？通達命運真相的人，就是不去追求生活中無奈何的東西，命運中達不到的目標。就是放掉我們生命中那點較勁的東西，不去跟有限的時光，計較一種真正達不到的目的。他提醒我們，入下我們心中那點較勁兒的、執拗的東西。在艾爾基爾這個地區，山里的猴子經常跑到農田里禍害莊稼。它們的目的很簡單，無非是為了自己一點生計，儲備一點糧食。所以，這個地區就發明了一種捕猴子的方法，農民們在家門口放一點米，誘使猴子來。其奧妙在于用什么樣的容器來裝這點米。
這是一種大口的瓶子，卻有細細的瓶頸。瓶頸的尺寸有奧秘，很細小，恰好可以容納一個猴子的爪子伸進去。但是，一旦猴子抓住一把米，攥上拳頭，就拔不出來了。這個時候，如果“達生”，那么猴子可以放下來，爪子還能拔出來。但是沒有一只猴子愿意這么做。
在這個瓶子里面，自然有大把大把誘人的白米，猴子們夜里來偷米的時候，把它細細的爪子，順著那個瓶頸但進去。到了早上，你會看見一只一只猴子在那里跟那個瓶子較勁兒，手里緊抓著大把的米，但就是拔不出來。這僅僅是一個群猴圖嗎？這是一個世相圖呢！
聽到這個故事，大家都會啞然失笑。但是，我們有多少人手中抓著一把米不肯放下，因此連累了一生呢？莊子說：“生之來不能卻，其去不能止。悲夫！”
生命這東西來臨的時候，父母沒有征求我們的同意，就把我們帶到世界上了，我們是無法拒絕的。流光要把我們的年華帶走的時候，同樣不會說征得我們的同意，我們阻擋不住，最后，它自然就走了。來也無奈，走也無助，這是一件多么悲哀的事情?。」丶竊謨諛閾鬧性趺純創愕納兀?br />
人們常感嘆人生的短暫，希望在短暫的人生中能夠獲取成功的事業。
那么，當我們在確定人生目標時，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用它的寓言故事告訴我們：一個人的見識和閱歷，決定了你的能力和膽識。
莊子曾假托孔子說了這樣一件事：
孔子最喜歡的學生顏回對孔子說：我曾經渡過一個名字叫觴深的深淵，看見擺渡的人，劃船技術太高明了，簡直是“操舟若神”，如有神助一般。我就很羨慕地問他：操舟可以學嗎？他回答說：可以。但是他又透露了一個秘密，說：如果你要是會游泳的話，你學劃船就特別容易；要是你會潛水的話，即使你從來沒見過船，你也會劃船了。我就問他為什么？他卻什么也不說了。請問老師，這是怎么一回事呢？孔子聽了，說：“善游者數能，忘水也。”一個真正會游泳的人就不怕水了，甚至把水都忘了。這樣他劃船的時候，他不害怕，因為即使船翻了，他生命也有保障。為什么會潛水的人，沒見過船都敢劃呢？是因為會潛水的人，他可以把波浪看成是陸地上的小山丘，把深淵看作是前方的一個高岡，哪怕船翻了，也看作是車子后退一樣。他連水底都可以潛，還會怕翻船嗎？
孔子告訴他的學生，世間的道理就是這樣，人如果有大見識，他再去學一件技巧，就容易得多；人如果沒有閱歷，心中就會忐忑。孔子甚至還給顏回舉了這樣的一個例子：你看看賭博，賭博的時候有下注大的，有下注小的。拿一個瓦片當賭注的人，他賭得自如瀟灑，反正他賭的就是個瓦片；拿漂亮昂貴的帶鉤當賭注的人，他賭起來可能就戰戰兢兢，他就施展不開，心存恐懼了，拿黃金當賭注的人，一定會神志昏亂。
為什么？這是因為他太看重外物了。技巧都是一樣的，“凡外重者內拙”，凡是看重外物的人，內心一定笨拙。其實，在我們今天的生活里，很多人越是面臨重大的抉擇，越會失手。他并不是失給了對手，而是失給了自己。
有很多人的失敗，真正是敗給了內心的“在乎”二字。這種“在乎”會讓我們在面臨大事的時候，戰戰兢兢，束手束腳，驚慌失措。因為我們心中過分地患得，所以患失。所以，莊子告訴我們：在這個世界上，在有限的生命中，我們可以去學習很多，我們可以去經驗很多，但你心底的在乎與不在乎，你個人的經驗系統，會決定你的生命效率。
在生活中，我們會發現，決定成敗勝負的，不一定是一個人的技術水平，而是一個人的心態。
當我們患得患失時，當我們心有所慮時，你所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的表現。
莊子在《田子方》里面說了這樣一件故事：列御寇，就是那個御風而行的列子，為伯昏夫人表演射箭。他射箭的時候，志滿意得，滿是驕矜之卸，拉滿了弓弦，然后在自己的胳膊肘上，放了滿滿一杯水，彎弓射箭。第一支箭剛射出去，第二支箭就緊跟著發射出去了，而第三支箭已經在弦上等著呢，手臂上那杯水紋絲不動，而列御寇這個人也正像個木頭人一樣站在那里，巋然不動。
像列御寇這樣的射箭技巧，不可謂不高，但這樣的人真正達到大境界了嗎？伯昏夫人不以為然，說：你這種箭術，只能算是有心射箭的射術，而不是無心射箭的射術。“是射之射，非不射之射也。”伯昏夫人說：我現在要邀請你，我們一同去“登高山、履危石、臨百仞之淵”，我看看你射得如何？
伯昏夫人就當先走上高高的山崗，腳上踏著風化的危石，身臨百丈深淵，然后轉過身來，倒退著向深淵退步，一直走到自己的腳掌有一部分已經懸在懸崖之外。站在這個地方，伯昏夫人請列御寇上來射箭。而此時此刻，列御寇只能趴在地上，“汗流至踵”，汗都流到腳后跟了。
這時，伯昏夫人說：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。”人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，世界萬象了然于心，在任何時刻都可以神色不變，氣定神閑。他對列御寇說：你現在心驚目眩，再讓你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。
這個故事說明，在這個世界上，我們永遠不要過分相信技巧。也就是說，沒有人可以擺脫環境而生存。當我們都面對惡劣環境的時候，就要看我們內心所醞釀的心境如何。當一個人的心境可以抵消外在恐懼的時候，這個人才成為真正的勇者，這個人的技巧才有發揮的空間。如果你的心境已經被環境挫敗的時候，你做任何事情都將一事無成。
有人做過這樣一個實驗：一個科學家和十個實驗者參與這個實驗。在一個黑咕隆咚的屋子里面，鋪了一條獨木橋。科學家對實驗者說：“這個屋子很黑，前面是一座獨木橋。現在我領著你們過橋，你們只要跟著我走就行了。”
十個人跟著教授，如履平地，穩穩當當地走過了獨木橋，來到屋子的那一端。這時，教授打開了一盞燈。這些人定睛一看，頓時嚇得趴下了，原來他們剛才走的，不僅是一根獨木橋，在獨木橋下面，是一個巨大的水池，水池里有十幾只鱷魚，正在來回游著。這時教授說：“來，這就是剛才你們走過的橋。現在我再走回去，你們還有幾個人愿意跟著我回去？”
一個人都沒有！他們全都趴在那兒不動了。教授說：“我要求你們，一定要站出來。真正的勇敢者跟著我過去。”最后好歹站出了三個人。而這三個人里面，有一個人走到一半兒就哆嗦了，最后蹲著蹭著過橋了。還有一個人，剛走幾步就趴下了，最后爬著過去了。只有一個人還算是走著過去了。教授再動員剩下那七個人，結果他們說什么也不走。
這時，教授又開亮了幾盞燈，大家又看到一個事實：在橋和鱷魚之間，還有一層防護網。教授說：“現在還有誰愿意跟著我走這個橋呢？”這回又有五個人站了出來。因為知道有了防護網，所以他們放心地跟著教授走過橋去。教授問最后趴下的兩個人：“剛才你們不是從這上面走過來了嗎？為什么現在死活都不愿意跟我走回去了呢？”那兩個人哆哆嗦嗦地說：“我們一直在想，這個網子它就真的安全牢靠嗎？”
其實，這可能是我們所面對的真實的生活。有的時候，在你看不清生活坎坷的時候，你反而可以闖過去了。在你僅僅看到一些表象的時候，你就被徹底嚇暈了。而當你真正看清楚生活中的安與危、利與弊的進修，也許我們會鼓起勇氣，心懷恐懼，還還能戰勝自我地走過去。
這個時候，行走作為一種技巧，還重要嗎？我們內心的判斷，才是最重要的。
一個人的心態，決定了他生活的狀態。那么，一個人的內心要達到什么樣的狀態才最好呢？怎么樣才能達到這樣的狀態呢？
莊子又講了一個斗雞的故事：
紀清子為大王培養斗雞。大王顯然很喜歡斗雞，希望紀清子能養出一只友霸四方的斗雞，能夠盡快出戰。十天過去了，大王就去問這個紀清子：我那只雞能斗了嗎？
紀清子回答說：還不行，因為這只雞“方虛靨而恃氣”，大公雞盛氣凌人，羽毛張開，目光炯炯，非常的驕傲，胸中有股氣。我們一般人認為，這個時候斗雞不是正好嗎？但真正懂得訓練雞的人說，這個時候是根本不行的。
又過了十天，大王又問。紀清子回答說：還不行。盡管它的氣開始收斂了，但別的雞一有響動，它馬上還是有反應，還有去爭斗，這還不行。又過了十天，大王第三次去問。紀清子說：還不行。他現在雖然對外在的反應已經淡了很多，但是它的目光中還有怒氣，不行再等等。
又過了十天，大王來問。紀清子終于說：這回雞差不多可以了。別的雞一些響動鳴叫，它已經不應答了。現在它像個什么樣子呢？這就引出我們生活中常用的一個成語，叫做“呆若木雞” 。紀清子說，這只雞現在已經訓練得像個木頭雞一樣，“其德全矣”，就是精神內聚，它的德性已經內化了，內斂了。所以，這只雞往那兒一站，任何雞一看見它，馬上就會落荒而逃。這個時候的雞可以去參加斗雞了。在《莊子》里面，有很多寓言是發人深省的，因為它提供了與我們常人大相徑庭的判斷系統。
我們認為,一只雞如果去爭斗的時候,就像一個將士了陣三通鼓一樣,需要趾高氣揚,需要躊躇滿志,需要有必勝之心張揚顯露.而莊子給我們的境界是,當它一層一層把外在鋒芒全都消除了,把一切的銳氣都納于內心.這并不是說,它沒有真正的斗志了，而是斗志內斂。這種時候，才可以叫全德。
真正的爭斗，取得勝利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性。
莊子在《達生》篇里，講了一個木匠的故事：
這是一個魯國的木匠，名叫梓慶。他“削木為鑲” 。這鑲，是懸掛鐘鼓的架子兩側的柱子，上面會雕飾著猛獸。這鑲還有一種解釋，說它是一種樂器，上面雕成老虎的樣子。
這木匠把鑲做成了“見者驚為鬼神”，看見的人都驚訝無比，以為鬼斧神工啊，怎么會做得這么好？那上面的猛獸栩栩如生。梓慶的名聲傳了出去，傳著傳著就傳到國君那兒去了，所以魯侯召見這個木匠梓慶，要問一問他其中的奧秘。
梓慶很謙虛，說我一個木匠，我哪有什么訣竅？根本沒有什么技巧?。∷月澈釧擔何易急缸穌飧魷獾氖焙?nbsp;，我都不敢損耗自己絲毫的力氣，而要用心去齋戒。齋戒的目的，是為了“靜心”，讓自己的內心真正安靜下來。
在齋戒的過程中，齋戒到第三天的時候，我就可以忘記“慶賞爵祿”了，也就是說，我成功以后可以得到的封功啊、受賞啊、慶賀?。鵲齲廡┒鞫伎梢勻擁裊?。也就是說，齋戒到三天，我可以忘利。齋戒到第五天的時候，我就可以忘記“非譽巧拙”了，也就是說，我已經不在乎別人對我是毀是譽、是是非非，大家說我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經不在乎了，也就是說忘記名聲了。
還要繼續齋戒。到第七天的時候，我可以忘卻我這個人的“四肢形體” ，也就是說，到第七天，達到忘我之境。這個時候，我可以忘記我是在為朝廷做事了。大家知道，為朝廷做事心有惴惴，有了雜念，就做不好了。這個時候，我就進山了。進山以后，靜下心來，尋找我要的木材，觀察樹木的質地，看到形態合適的，仿佛一個成型的鑲就在眼前。然后我就把這個最合適的木材砍回來，順手一加工，它就會成為現在的這個樣子了。
梓慶最后說，我做的事情無非叫做“以天合天” ，這就是我的奧秘。
木匠的故事讓我們認識到，有一個坦蕩的好心態，就能達到最佳的狀態，做到“以天合天” ，才能把事情做到最好。那么，到底什么叫“以天合天”呢？怎樣才能做到“以天合天”呢？所謂的齋戒具有什么樣的意義呢？
這四個字值得我們記?。骸耙蘊旌咸臁?。
人就應該用那些本身最合乎規律的事情去應對規律，也就是說，人應該用最符合規律的事物去應對規律。人永遠不要和規律較勁兒，不要違背規律，不要做徒勞的努力，而應該用自己澄凈清明的心，用一種世間大智慧，看到哪些事情可以“以天合天” 。這就是人生的效率，木匠齋戒七天，其實是穿越了三個階段：第一階段，忘記利益，不再想著用我的事情，去博取一個世間的大利；第二個階段，忘記名譽，不再想著大家的是非毀譽對我們有多么重要；第三個境界，忘記自己，人其實只有達到忘我之境，才可以做到最好。在今天這樣一個資訊時代，真正能夠打動人心的新聞，來自于什么地方？來自于那種最前沿的現場。那里一定有一批出生忘死的采訪人員，他們已經忘記自我的存在，而僅僅把新聞的傳遞當成他的天職。他們發回的報道才是最好的。
如果一個采訪人員在現場還在想：我妝化得好不好？我哪個角度照出來最好看？我該怎么提問：那么，他一定不會采訪到好新聞的。所以，真正好的職業狀態，是要達到忘我。所以，這個木匠告訴我們一個樸素而又玄妙的道理，就是人做事要做得好，要穿越三個階段：忘利、忘名、忘我。如果能做到這三點，你就會知道世間大道的規則，做到“以天合天” 。
想一想，這個道理很難嗎？并不難！這只是需要我們在心中，把很多樸素的東西重新撿回來，這就是所謂的“見素而抱樸” 。把人世間很多很多世故的規則打破，打破之后，我們就能品嘗到生活本初的滋味。有一個故事說得好：
一個普通的園丁，他致力于種各種各樣的瓜果。一個夏天，他收獲了滿清一架葡萄，這是他一直用心栽培的成果，又大又甜。他高興極了，希望大家都能夠分享葡萄的滋味。他就抱著一串串葡萄，站在家門口，只要有來往的路人，他就要遞上去，讓人家嘗嘗。
有一空富商路過。園丁抱著葡萄上去說：“你嘗嘗我的葡萄好不好？”這個富商吃了，說：“這個葡萄這么好，你要多少錢？我一定得付給你錢。”園丁說：“我不要錢，我就想讓你嘗嘗味道怎么樣。”富商說：“憑什么白給我葡萄呢？你給我葡萄，肯定得要錢?。∧悴灰緩靡饉跡?來來，我先把錢給你，這個葡萄，我買回去再慢慢嘗！”商人硬塞給他一筆錢，捧著葡萄走了。園丁特別失落。這個時候，過來一個官員，他又捧了一抱葡萄遞過去，說：“你嘗嘗我的葡萄味道怎么樣？”官員一嘗，太好了，說：“你是不是有什么事求我?。磕憧醇掖┕俜稅桑坑惺裁詞履憔涂?，我也不能白拿你葡萄。你快說說，你有什么事？”園丁說：“我什么事也沒有，我就想讓你嘗嘗這葡萄的味道?。憊僭彼擔骸澳慊故僑夢野錟愕閌裁疵Π桑?否則，我白拿你葡萄，也不合適。要不我給你放下吧！”官員放下葡萄，走了。
這個園丁就更失落了。接著，他看見有一對恩恩愛愛的小倆口走過來了。他就想，這個年輕女孩子肯定愛吃這個新鮮水果。他就很殷勤地對那個少婦說:”你趕緊嘗嘗我的葡萄怎么樣?”那少婦接過來吃了,喜笑顏開,還沒說話呢，她丈夫就虎視眈眈地盯著園丁，說：“你什么意思？”園丁一看，轉身就跑了，也顧不上問滋味怎么樣了。他太郁悶了。有一天，郁悶的園丁看見一個穿著破衣爛衫的老頭兒過來了。他也捧了一大抱葡萄過去了，說：“你想嘗嘗我的葡萄嗎？”這老頭兒接過來，一顆一顆地吃，一邊吃一邊贊美，說：“這是天底下最好的滋味了。這個葡萄又多汁，又甜美，這個味道，跟所有的葡萄都不一樣。”他高高興興地把葡萄吃完了以后，揚長而去。
這個園丁特別高興，覺得一天下來，只有最后的這個老頭，真正懂了葡萄的滋味。其實，在我們的生活中，有多少葡萄就在眼前，但是我們已經失去了認真品嘗它的心愿，我們認為這個葡萄的背后，一定有著某種寓意，要么為利，要么為名，要么為色，人怎么能沒點兒目的呢？所以在我們計較內心的時候，我們就失去了葡萄的滋味。
其實，這樣的寓言，跟莊子給我們的啟發不是一樣嗎？兩千多年的道理，莊子告訴我們的是什么呢？也就是說，人只有打破了一切的世俗心，用你自己本初的那種愿望，去遇合這個世界，這個時候，你才能能夠體會到世界的真意。
在這樣一個世界上，擺在我們眼前的機遇和美味是一樣的，只不過要求我們，要以什么樣的生存狀態去解讀它。生命只是一段流光。流光在我們手中，絕對的時長不會太多。我們每個人，再善養生者也不過活出百歲。
但是，流光在手中的質量卻因人而異。
這種質量不一定像我們想像的知識越多、財富越豐、官位越高，他就一定有更高的品質。恰恰相反，很多時候返樸歸真，用一顆天真的心去面對世界，讓我們的生命回到赤子的爛漫心態，我們的情懷才可能開放，我們的心才真正像通過齋戒一樣，可以破名破利，達到渾然忘我；而忘我之境視為天成。當一個人個體的生命，與大道自然合乎一體，我們會在天成之境中，體會到生命至真至純的歡欣。
有一句話叫做心態決定狀態,你贊同嗎?為什么?贊同！
心態”一詞，每一次在文章中看到，都會有新的理解。其實，我們已經和正在經歷的一切，都與心態相關聯。心態影響我們的家庭、事業，影響我們的人生軌跡。可見學會和善于調整好心態，是我們的一門必修課。擁有積極健康的心態，是你一生的財富。
生活處處都需要你有個好心態來面對。然而一個好的心態，決定你是否擁有好的狀態，為你前行保駕護航，人生當然也會越走越寬。心態又好像照相機，好的心態如同相機的功能，拍出的照片畫面穩定，視野寬闊，角度適當，清晰唯美。“言為心聲”，狀態也心聲，把握好心態，坦然面對一切。人外有人，山外有山，從未與人相比，但求突破自己；努力不一定成功，不努力一定不太可能成功；風雨過后不一定見彩虹，不經歷風雨怎么見彩虹?記住這幾句話，心態不會差。保持一顆寬厚的心，用樂觀的眼光去看待生活中的刁難，你會發現每一次刁難是經驗是成長。只有將放開，生活才會將你放開。閱歷，讓你變得從容和淡定。擁有健康的身體和學習的本領，擁有資源的多少并不重要，如果你不懂得利用永遠都不夠。
【心態決定狀態_如何理解“心態決定狀態，格局決定結局，腦袋決定口...】心態決定命運是真理！人的好運過霉運都不是老天設定的，完全取決于自己的心態，比如，你狀態不好的時候還要去開車，造成后果以后，你說這是命，其實就是疲憊引起的。你天天笑嘻嘻地努力工作，然后晉升，你這是命也不可能，因為單位不可能讓一個沒有價值的人高升。所以?。∶刻彀研奶硭?nbsp;，生活事業都會順。

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曾經的我也是因為工作而盲目的悲觀，不過如今看來自己的選擇要自己承擔。用樂觀的心態去面對眼前艱難的日子吧，也許機遇在來的路上也說不定呢。凡事都是兩面性，壞的事情必然有好的一面，所以無論遇到什么不開心的事，換個角度發現它好的一面。所以說，同樣的一件事，積極樂觀的人，看問題懂得往好的方面去想，所以他就會以積極的心態去解決問題，而悲觀的人，只會怨氣重重，消極憤怒，最后問題沒解決，反而挫敗了自己的自信心，得不償失。在這個無情的社會中，只有擁有一顆積極樂觀的心，才能活的快樂！愛抱怨的人，注定不會有快樂，不會有好運，傷己傷人，心態決定狀態
認真負責，精益求精，在哪個崗位就做哪個崗位的專家。精心耕耘、充實工作，收獲信任，更實現了自己的價值，這是一種大智慧，也是一種大胸懷。曾經看到一段話:如先改變自己，對方也會改變；對方有了改變，心境也會改變；心境有了改變，言辭也會改變；言詞一有改變，態度也會改變；態度一有改變，習慣就會改變；習慣一有改變，運氣就會改變；運氣一有改變，人生隨之改變！世上沒有白走的路，每一步都算數；世上沒有白讀的書，每一本都會融進你的氣質里。
如果努力半天都沒有預想的收獲，恐怕是努力錯了方向。如果略有調整就成了別人眼中的好高騖遠，那可能真的就是實力火候都不到位。心態或許重要，但狀態不僅僅看個人心態。個人觀點，拋磚引玉。做自己感興趣的事，持之以恒，必有成就。如何理解“心態決定狀態，格局決定結局，腦袋決定口...心態決定狀態：當你做一件事情的時候你是采用積極的態度和消極的態度對處理問題的結果可能是南轅北轍，自身的能力也自然會有巨大的差異。格局決定結局：格局相當于我們做事情的方法，用什么樣的方法自然有不同的結局。方法故然重要，但方向比方法更重要。方向故然重要，有睿智的遠見能力更為重要。腦袋決定口袋：窮人為什么窮，因為他擁有的是窮人的思維，富人為什么富，因為他擁有富人所擁有的遠見和膽識。
如何理解“心態決定狀態，格局決定結局，腦袋決定口...心態決定狀態：當你做一件事情的時候你是采用積極的態度和消極的態度對處理問題的結果可能是南轅北轍，自身的能力也自然會有巨大的差異。格局決定結局：格局相當于我們做事情的方法，用什么樣的方法自然有不同的結局。方法故然重要，但方向比方法更重要。方向故然重要，有睿智的遠見能力更為重要。腦袋決定口袋：窮人為什么窮，因為他擁有的是窮人的思維，富人為什么富，因為他擁有富人所擁有的遠見和膽識。