故鄉的野菜_故鄉的野菜首段的作用？ _生活經驗

故鄉的野菜主要內容故鄉是極富吸引力的字眼，野菜成為作者筆下抒情之物，然而這種強烈的思鄉之情，懷舊之感，在文章中并沒有象火山巖漿一般地噴發出來，而是如同一位丹青妙手把一幅清淡的浙東風俗畫展現在讀者眼前，使人堵景思情，油然兩生恩鄉之心，而點綴畫面的便是平凡的野菜。
《故鄉的野菜》文筆質樸，立意新奇，通篇都透出一股精巧的藝術魅力，思鄉懷舊是文章的主題，而貫穿全文的線索卻是野菜。野菜是最被賤視的，它登不得大雅之堂，又不為一般富有階級所愛。

文章插圖
擴展資料【故鄉的野菜_故鄉的野菜首段的作用？】創作背景：
1921年9月，周作人在西山養病后，下山回家。這時“五四”高潮已過，周作人感到夢想破滅的悲哀，他的思想和藝術情趣開始發生變化。在他的一些詩文小品中，他坦露了自己思想中的矛盾和悲哀，表述了自己在矛盾中掙扎的苦悶心情。
1923年9月，因為日籍妻子羽太信子的關系，周作人與魯迅斷交，要魯迅以后不要再到后邊院子里去。從此，怡怡兄弟，成為參商。從“五四”高潮過后，周作人思想上充滿著幻想破滅的悲哀，并感到走上歧路的矛盾。
在戰斗的同時，他又常常產生避退的思想，并創作了不少充滿著恬淡、閑寂韻味的隨筆小品，顯示出周作人創作風格的開始轉變。顯然，周作人希望通過對情感的抑制，在平和沖淡的文風中去尋求內心的平靜。求周作人的《故鄉的野菜》原文《故鄉的野菜》
周作人
我的故鄉不止一個，凡我住過的地方都是故鄉。故鄉對于我并沒有什么特別的情分，只因釣于斯游于斯的關系，朝夕會面，遂成相識，正如鄉村里的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別后有時也要想念到他。我在浙東住過十幾年，南京東京都住過六年，這都是我的故鄉，現在住在北京，于是北京就成了我的家鄉了。
日前我的妻往西單市場買菜回來，說起有薺菜在那里賣著，我便想起浙東的事來。薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉間不必說，就是城里只要有后園的人家都可以隨時采食，婦女小兒各拿一把剪刀一只“苗籃”，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作。
那時小孩們唱道：“薺萊馬蘭頭，姊姊嫁在后門頭。”后來馬蘭頭有鄉人拿來進城售賣了，但薺菜還是一種野菜，須得自家去采。關于薺菜向來頗有風雅的傳說，不過這似乎以吳地為主。《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴齊菜花。諺云：三春戴養花，桃李羞繁華。”顧祿的《清嘉錄》上亦說，“芥菜花俗呼野菜花，因諺有三月三螞蟻上灶山之語，三日人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻。侵晨村童叫賣不絕。或婦女簪髻上以祈清目，俗號眼亮花。”但浙東人卻不很理會這些事情，只是挑來做菜或炒年糕吃罷了。
黃花麥果通稱鼠曲草，系菊科植物，葉小微圓互生，表面有白毛，花黃色，簇生梢頭。春天采嫩葉，搗爛去汁，和粉作糕，稱黃花麥果糕。小孩們有歌贊美之云：
黃花麥果韌結結，
關得大門自要吃，
半塊拿弗出，一塊自要吃。
清明前后掃墓時，有些人家－－大約是保存古風的人家--用黃花麥果作供，但不作餅狀，做成小顆如指頂大，或細條如小指，以五六個作一攢，名曰繭果，不知是什么意思，或因蠶上山時設祭，也用這種食品，故有是稱，亦未可知。自從十二三歲時外出不參與外祖家掃墓以后，不復見過繭果，近來住在北京，也不再見黃花麥果的影子了。日本稱作“御形”，與齊菜同為春天的七草之一，也采來做點心用，狀如艾餃，名曰“草餅”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去總是日本風味，不復是兒時的黃花麥果糕了。
掃墓時候所常吃的還有一種野菜，俗稱草紫，通稱紫云英。農人在收獲后，播種田內，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但采取嫩莖滴食，味頗鮮美，似豌豆苗。花紫紅色，數十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜，間有白色的花，相傳可以治痢。很是珍重，但不易得。
日本《俳句大辭典》云：“此草與蒲公英同是習見的東西，從幼年時代便已熟識。在女人里邊，不曾采過紫云英的人，恐未必有罷。”中國古來沒有花環，但紫云英的花球卻是小孩常玩的東西，這一層我還替那些小人們欣幸的。浙東掃墓用鼓吹，所以少年常隨了樂音去看“上墳船里的姣姣”；沒有錢的人家雖沒有鼓吹，但是船頭上篷窗下總露出些紫云英和杜鵑的花束，這也就是上墳船的確實的證據了。
急求《故鄉的野菜》的主題思想和藝術特色。1 《故鄉的野菜》是周作人人小品散文的名篇之一，通過對家鄉野菜的描寫，勾勒了一幅幅浙東古樸清純的民俗畫卷，流露出品花賞草的閑適情趣，也表達了作者對故鄉的深情懷念。
文章的開頭極力申述對故鄉并無特別的情份，是一個“只因釣于斯游于斯的關系”，周作人的這種極力的淡化感情的做法，其根本就在于他的審美標準，表現在文學上就是“愛好天然、崇尚簡素”，也體現了他在文學藝術上的生活態度和審美理想，從作品來看，文中并非無情，相反地常常是有有一種情切溫暖
2 知識性和趣味性也是本文的一大特色，周作人是富有的，他的知識不僅在于豐富的書本知識，更在于他豐富的生活常識。文中不僅介紹了故鄉三種野菜，更介紹了與之相關的風俗民情，所以文中表達的已不僅僅是簡單的吃了，而是一種吃的文化，是“吃文化”背后的故鄉的風俗和內在的文化含義。實現了野趣和雅趣的結合
3 此外，本文將民謠童諺、中外典故不露痕跡的將其點綴在短小的篇幅中，語言簡潔，聯想豐富，選材從平凡瑣碎處著手，加之作者心境的平和沖淡，使本文顯出周作人小品文一貫的平和沖淡的風格。
故鄉的野菜的主旨是什么《故鄉的野菜》是中國現代散文家周作人的作品。《故鄉的野萊》，融知識性趣味性于一爐，民俗童趣在平淡中娓娓道來，其語言平和沖淡、淡雅悠遠。其文風飄逸瀟灑、雅趣盎然，堪稱一幅淡雅悠遠的風俗畫。
《故鄉的野菜》文筆質樸，立意新奇，通篇都透出一股精巧的藝術魅力，思鄉懷舊是文章的主題，而貫穿全文的線索卻是野菜。野菜是最被賤視的，它登不得大雅之堂，又不為一般富有階級所愛。
在作者心中，“故鄉”是極富吸引力的字眼，野菜成為作者筆下抒情之物，然而這種強烈的思鄉之情，懷舊之感，在文章中并沒有象火山巖漿一般地噴發出來，而是如同一位丹青妙手把一幅清淡的浙東風俗畫展現在讀者眼前，使人堵景思情，油然兩生恩鄉之心，而點綴畫面的便是平凡的野菜。
《故鄉的野菜》的讀后感。《故鄉的野菜》讀后感
人生就像一篇若隱若離，意猶味盡的散文，時而朦朧，時兒頓悟；時而枯燥，時而優美；時而忽視，時而想起；我們每走過一個地方，都會留下我們的足跡，在那里曾經留下的歡聲笑語就像一粒粒晶瑩惕透的珠子，跳動著生命的樂符。
然而，走過的地方多了，我們播撒的珠子也慢慢多了。暮然回首，有一天你會發現，你身后有無數晶瑩剔透的“小精靈”跳動著生命的樂符。在你無意識或有意識的一個個去回憶，去品味之時，你已把她們串起來了，是無數個小生命緊緊的聯系在一起，閃閃發光，無形間創作了人生最優美的散文。
周作人先生的歷程也可以說是一篇耐人尋味的散文，他人生散文的優美在于他善于發現，善于回味。即使偶爾思想如掙脫了束縛的野馬奔闊在廣闊無垠的大草原上，但他毫不迷茫，能夠讓狂放的思想停滯在昔日的一幕幕，撲捉曾經的樂趣。正如他在《故鄉的野菜》一文中，他能讓狂放已久的思想停留與故鄉的一幕幕，甚至小到故鄉地域野味的氣息。如文中所提到的“野菜” ，包括“薺菜”“馬蘭頭”“黃花麥果”“紫云英”等等，從文中也可以看出，周作人先生搬了幾次家，按理說走過的地方太多，目歷也就更多，至于那些小到地方的野味兒也就自然的經不起歲月的蹉跎，時間的淡忘。但周作人先生從人生歷程中找回那些播撒已久的珠子，并去慢慢的品味，與其說他在記憶中品嘗野菜的味道，不如說他在記憶深處品嘗故鄉的味道，在記憶中觸摸，汲取故鄉的氣息。
即便是作者后來又看到了，且品嘗到了如同故鄉的野菜，但他總是覺得沒有昔日的味道，總感覺眼前的野菜不如家鄉的野菜，而且，最令作者刻骨銘心的是野菜的吃法，甚至櫪櫪在目。或許，我們可以說講究吃法也是吃家鄉的人文氣息，那股人文味兒，給作者靈魂深處打下了深深的烙印。
其實，我們的人生又何嘗不是如此呢？我相信，我們都是來自不同地方的人，每個人都有自己家鄉的人文氣息，每個人的記憶深處都有家鄉的烙印，每個人走過的地方也都留下了些晶瑩剔透的珠子，只是我們缺少一顆善于品味的心，缺少那份對故鄉一如既往的眷戀。留在我們身后的，是一些零零散散的珠子獨自發光。
時而回首一下走過的路，拾起一路播散的晶瑩剔透的珠子，感受著生命的樂符，小心的把他們串起來，串起人生最優美的散文。
手心上的生命多了，自然就更容易被摔碎，讓我們抓緊手心上的每個小精靈吧，有一天，我們會發現，原來我們擁有很多。
分析《故鄉的野菜》這篇散文的藝術特色是什么？