春聯的由來_春聯的由來和故事！ _生活經驗

春節對聯的由來？對聯的由來；
對聯也叫春聯，春聯的一來源是春貼，古人在立春日多貼宜春二字，后漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。
春聯源遠流長，相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞：新年納余慶，嘉節號長春，這是中國最早的對聯，也是第一副春聯。

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對聯的分類：
1、節令聯：
【春聯的由來_春聯的由來和故事！】節令聯是指有特定的應時性或紀念性、內容多為一般的詠物、抒情、議論、祝愿的對聯。嚴格來看，可將其區分為節日聯和時令聯。
2、喜慶聯：
喜慶聯又稱賀聯，是指除節日慶祝以外的、內容上帶有某種特定祝賀性質的對聯。喜慶聯突出的特征是帶有特定的喜慶、祝賀性質，其內容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的。
3、哀挽聯：
哀挽聯又簡稱挽聯，指的是用于吊唁亡人的對聯。其內容限于對亡人的吊唁、緬懷、評價、祝愿，其風格一般是哀痛、肅穆、深沉、莊嚴的。
參考資料來源：百度百科—對聯春聯的來歷？
春聯的歷史起源是什么？
對聯的來歷關于對聯的起源，可謂眾說紛紜，莫衷一是。但是，對聯的源頭，基本可以追溯到兩千多年前的春秋戰國時期。一般認為，對聯的前身是“桃符” 。
據《淮南子》說，所謂桃符，又稱“桃梗”，是兩塊“一寸寬、七八寸長”的懸掛在正門左右門扇上用來驅鬼鎮邪的桃木板，上面分別畫著傳說中的降鬼大神“神荼（shū）”和“郁壘（lǜ）”的神像，或者寫著他們的名字——左神荼、右郁壘。
這也就是民間俗稱的“門神” 。據史料記載，早在秦漢以前，我國中原地區民間過春節就有家家戶戶懸掛桃符的習俗。
滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。（《論衡·訂鬼》引《山海經》）
這段文字的大意是說，在茫茫大海之中，有一座山名為度朔山，山上有一棵大桃樹，這棵桃樹鋪天蓋地，樹枝盤旋曲伸有3000 里。在桃樹樹枝的東北方向，有一個地方桃枝稀疏，形成了一個門，叫做“ 鬼門” ，天下所有的“鬼”都從這里進進出出。
“鬼門”上有兩位神人——一個名叫神荼，一個名叫郁壘，他們負責識別天下的鬼。凡看到不講道理專門禍害人的“惡鬼”，他們就把它們用蘆葦編成的繩子捆起來喂給老虎吃。因為這兄弟倆能幫人驅鬼避邪，于是黃帝向全國發布了一道命令，春節前夕，家家戶戶都要用桃梗刻制神荼、郁壘像，除夕那天懸掛門前；
同時，在大門上端懸掛蘆葦編的繩索，二門上要畫一只老虎，用來避免妖魔鬼怪的侵擾。那時候起，人們就設立大桃人，在門上釘桃木板，畫上兩位神和老虎的像，在門上面懸掛葦索，用來驅邪伏魔。

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拓展資料大約稍晚些，人們又嫌刻木人太麻煩，于是就直接在桃木板上畫兩個神像，題上神荼、郁壘的名字，于除夕下午掛在門兩旁，以壓邪祛鬼。然而，一邊是兩個字的“郁壘”，另一邊是一個字“荼”，寫出來不對稱，也不美觀，于是有人就在“荼”的前頭加個“神”字，成為“郁壘”“神荼” 。
這不妨看作最早的人（神）名門對，這就是“桃符 ” 。它的出現是產生對聯至關重要的一步。
直到宋代，對聯中的“春聯”還是被稱為“桃符”的。聯語卻不限于題寫在桃符上，而是用在楹柱上，后人名曰“楹聯” 。“桃符”真正被稱為“春聯”，還是明代的事。據明代文人陳云瞻記載：“春聯之設自明太祖始。
帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯一副，帝微行出觀。”朱元璋不僅親自微服出游，觀賞笑樂，他還親筆給學士陶安等人題贈春聯。帝王的提倡，使春聯日盛，終于形成了至今不衰的風尚。
清代富察敦崇《燕京歲時記·春聯》記載：“春聯者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。”從傳統春聯“爆竹一聲除舊/桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”中，也看出春聯與桃符的關系。
這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始用吉祥話代替兩位神仙的名字，用普通木板（或紅紙）代替桃木板，才完成了對聯的演變。
那么，我國文化史上最早的一副對聯是什么？關于這個問題，對聯界也有多種說法，一般都認為最早的對聯是五代時蜀主孟昶的桃符題詞。
關于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張唐英的《蜀梼杌》、黃修復的《茅亭客話》、梁章鉅的《楹聯叢話》、譚嗣同的《石菊影廬筆識》等都有所載。
例如，《蜀梼杌》一書中說：“蜀未歸宋之前，昶令學士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節號長春。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長春乃太祖誕節名也。”
清代梁章鉅《楹聯叢語》也記載：“楹帖，始于桃符，蜀孟昶‘余慶’‘長春’一聯最古” 。該書認為：五代十國中的后蜀國君孟昶在歸宋前一年的除夕，自命筆題聯‘新年納余慶/嘉節號長春’，是為春聯之始，代代相傳，直至今日。
其所以如此，內中有一個情節，鮮為人知，說北宋滅蜀之后在四川的成都設立成都府，隨即由朝廷欽命首任知府，授以出任孟昶降宋的儀式。這位知府名呂余慶，恰與孟昶聯的“余慶”二字偶合，還不止此，“長春”二字又是北宋開國皇帝的誕生日。以“長春”二字命名號召臣民舉行慶祝。
以后把這一天定為圣節。“長春”二字又與孟昶“嘉節號長春”末尾二字巧合——一位知府，一位皇帝，當然人們要奉為神靈，孟昶的春聯也跟著行運了。直至今日，仍然在人們的心中，把這副春聯命為首創。
但事實可能并非如此，清代光緒二十五年(1899)在我國甘肅莫高窟一藏經洞里出土的敦煌遺書中就有唐代的春聯，這些春聯是：
歲日：三陽始布；四序初開。
福延新日；慶壽無疆。
立春日：寶雞能僻(避)惡；瑞燕解呈祥。
立春著戶上；富貴子孫昌。
又：年年歲慶；月月無災。
門神護衛；厲鬼藏埋。
敦煌遺書斯坦因(0610)卷尾題“開元十一年捌月五日寫，劉丘子投二舅”字樣。這里題的“開元十一年”是公元723年，可見，敦煌遺書春聯比孟昶春聯早240年。
但事實也還不止于此，李景峰先生為梁石作《中國古今巧對妙聯大觀》寫的序言里提到唐太宗李世民有一副對聯：送寒余雪?。揮暝緱沸?。
而且，據《中國對聯集成·湖北卷》收集的唐人對聯，創作時間最早的一例是《江夏分卷》里的《江夏王（李）道宗題寺門》聯：
深山窈窕，水流花發泄天機，未許野人問渡。
遠樹蒼涼，云起鶴翔含妙理，惟偕騷客搜奇。
上述說法終究還無法確定，因為傳說更早幾百年的的東晉書法家王羲之就寫過幾副有名的對聯，而且還有一個廣為流傳的故事。
據說，有一年王羲之從山東老家瑯琊移居到浙江紹興時，正值年終歲尾，于是王羲之便按慣例書寫了一副春聯——“春風春雨春色，新年新歲新景”，讓家人貼在大門兩側。可不料因為王羲之書法蓋世，為時人所景仰，此聯剛一貼出，即被人趁夜揭走。
第二天家人告訴王羲之后，王羲之也不生氣，又提筆寫了一副——“鶯啼北星，燕語南郊”，讓家人再貼出去。誰知第二天天亮一看，對聯又被人揭走了。可這天已是除夕，明天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了大紅的春聯，惟獨自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個辦法。
王羲之想了想，微微一笑，便又提筆寫了一副，寫完后，讓家人先將對聯剪去一截，把上半截先張貼于門上：福無雙至，禍不單行。夜間果然又有人來偷揭。可在月色下一看，見這副對聯寫得太不吉利。盡管王羲之是書法名家，可也不能將這副充滿兇險預言的對聯取走張掛啊。
來偷揭的人只好嘆口氣，趁著夜色溜走了。新年初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好，此時已有不少人圍觀，大家一看，對聯變成了：福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙。
近年又有人提出，五代時期除夕題聯已成習俗。最早的對聯當屬南朝梁代文學家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說的是劉孝綽罷官不出，自題一聯于門上：“閉門罷慶吊，高臥謝公卿。”
其妹也作一聯：“落花掃仍合，從蘭摘復生。”雖然聯句欠工，但語句皆為駢麗，又題于門上，可以說它們是我國最早載于史書中的對聯了。而這副對聯，又比孟昶的那副對聯早四五百年。春聯的來歷和故事春聯源于中國的宋朝，其起源可以分為兩個方面：桃符和春帖。
桃符是春聯的一個起源。桃符是民間于春節時用桃木板畫上神荼、郁櫑二神驅避鬼怪的物品，古代傳說東海度朔山有大桃樹，桃樹下有主管萬鬼的神荼和郁櫑。遇作祟的鬼就會把它捆起來喂老虎。后來人們在桃符上寫上一些吉祥語句，帶有吉祥寓意。
春帖，是春聯的另一個起源，又名“春書” ，在南北朝時已經出現，是人們祈求招祥納福的物品，是于立春日用色紙剪成“宜春”二字，張貼在門柱上，也有一些是寫成單句的其他吉祥話，貼于門楣上。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生?。磐夤眵群艉牛?徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在中國民間廣為流傳。

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貼春聯的習俗也見于朝鮮半島，稱為立春榜、立春書、立春帖、立春祝等，濟州島叫입춘굿（立春굿，其中“굿”為固有詞，祭祀之意）。是春聯的吉祥文句，貼在大門或大梁、天井，表達新年的祝福。雖然朝鮮半島在日常生活已普遍使用諺文多年，但立春榜仍然用漢字書寫。
與中國的春聯相同，朝鮮立春聯的其中一個源由是延祥詩。朝鮮王朝時期，承政院（승정원）的正三品以下官員和侍從每人在立春幾天前要給國王呈五言絕句一首，然后再擇好句貼于宮內柱子上，就是立春帖。
初期只有兩班貴族府邸和宮廷才會貼立春帖，后來才流傳到民間。
參考資料來源：百度百科-春聯春聯的由來?你知道嗎

春聯的由來和故事！