武漢歸元寺_歸元寺隆印辭職為何原因呀？ _生活經驗

2月25日去武漢歸元寺跪拜地藏王菩薩，流淚說明您與地藏王菩薩緣分很深，每日常念“南無大愿地藏王菩薩”名號。并常持誦《地藏菩薩本愿經》。會越來越能感應到菩薩的不可思議。
南無大愿地藏王菩薩！
南無阿彌陀佛！
歸元寺簡介
歸元寺的歷史
地鐵到歸元寺最近是什么站【武漢歸元寺_歸元寺隆印辭職為何原因呀？】歸元寺附近有地鐵4號線，離歸元寺最近的一個站點是鐘家村站，去那邊可以乘坐地鐵4號線到鐘家村站下車，步行過去大概有900m左右。
拓展資料
歸元禪寺位于湖北省武漢市漢陽區歸元寺路，由白光法師于清順治15年（公元1658年）興建。占地10公頃，有殿舍200余間，各類佛教經典7000余卷。歸元禪寺屬于佛教禪宗五家七宗之一的曹洞宗，故稱歸元禪寺。歸元禪寺又被稱為“漢西一境”，是因其古樹參天，花木繁茂的人文境致而得。同時還是武漢市佛教協會的所在地。它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的四大叢林。
歸元禪寺是漢族地區佛教全國重點寺院，國家AAAA級旅游景區。
參考資料百度地圖武漢歸元寺數羅漢解簽你到羅漢堂數完羅漢后，記住數得是第多少尊羅漢，然后后面有個求相應羅漢的卡片的地方，求了以后您可以看上面的表述，其實不用找師傅解簽，你可以看出其中的意思。如果你不是很明白的話，出口處就有專門解簽的師傅，但是不用出大門。那個大石頭是和田玉，據說可以保平安，升官發財你到羅漢堂數完羅漢后，記住數得是第多少尊羅漢，然后后面有個求相應羅漢的卡片的地方，求了以后您可以看上面的表述，其實不用找師傅解簽，你可以看出其中的意思。如果你不是很明白的話，出口處就有專門解簽的師傅，但是不用出大門。那個大石頭是和田玉，據說可以保平安，升官發財你到羅漢堂數完羅漢后，記住數得是第多少尊羅漢，然后后面有個求相應羅漢的卡片的地方，求了以后您可以看上面的表述，其實不用找師傅解簽，你可以看出其中的意思。如果你不是很明白的話，出口處就有專門解簽的師傅，但是不用出大門。那個大石頭是和田玉，據說可以保平安，升官發財
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去武漢歸元寺門票和解簽大概多少錢，里面還有什么...門票10元，解簽5元，其他沒有必須掏錢的項目了。
新中國成立后，人民政府貫徹執行宗教信仰自由政策，保護文物古跡，不斷對歸元寺進行維護修葺。文化大革命中，在周恩來的關懷和保護下，寺廟沒有遭到破壞，宗教設施及珍貴文物也得以完好地保存下來。
從1973年至今，歸元寺進行了大規模的維修，大雄寶殿、藏經閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建筑翻修一新。
歸元寺隆印辭職為何原因呀？方丈在數次上訪的前提下，更是嚴重妨礙到了某些人的利益，近半年從威脅辭職，電話監聽到軟禁，統戰部，佛協，都拿不出任何證據證明方丈有任何過失。卻對一個老人諸多污蔑，逼迫其離開。并由起初的威脅人身生命安全，到以僧眾安全進行要挾，至如今的虛假承諾要方丈平息此事。參與其中的各個“頭目”皆是為玉石主人做掩護。
依法治國是國家的根本綱領，三部委數次要求方丈“自動辭職”，要求方丈“走人”，都沒有拿出任何有力的、合法的證據，而是用語言相要挾，以所謂口頭行政指令相脅迫。這是為什么？
三部委從一開始讓方丈“走人”的原因重點都在“作風”問題，為何時至今日，再也不提此事。但依然口氣強硬，要求方丈“服從安排，走人”，這是正常的宗教秩序嗎？他們的依據是什么？此事在社會上已引起了不小的反響，它不僅關系地區的社會安定，也關系到佛教的正常秩序。
三寶弟子要求徹底澄清歸元寺隆印方丈“作風問題”
2015年11月4日 11:27 閱讀 16195
------之“歸元震蕩”始末歸元禪寺具有幾百年的歷史，在中原地區具有較大規模，影響大，信眾多，僅每年春節從初一到十五期間，每天人流量就超過三十萬人次。歸元寺方丈隆印法師出家三十余年，受學于昌明老和尚，為歸元寺的建設和發展作出了重大貢獻，深得昌明老和尚的器重。方丈本人是通過寺院及國家正規的途徑升座為方丈的。
但是自今年立春以來，歸元寺及方丈本人卻遇到了一系列“怪事”，并受到一系列不公正的待遇及人身名譽侵害：
1、元月21日晚，因一個叫周治嘉的女人承包的歸元寺圖書館和大覺賓舍，長期不向寺院交租金，并利用歸元寺的名義宣傳“外道法門”，歸元寺二十多名僧眾，自發聯名寫了一封公開信，發表在歸元寺公眾號上，要求與圖書館和大覺賓舍斷絕關系。公開信發表不到兩個小時，圖書錧方面組織了二百多人到歸元寺鬧事，其中有一個叫“黃思元”的女人，更在寺院內邊脫衣邊尖叫，影響極其惡劣。在政府有關方面的“協調”下，歸元寺被迫于當晚徹下了這封公開信。而信眾看到的是圖書館至今仍不交租金，仍然宣傳“臺灣肖平實佛法” ，而寺院方丈卻受到了宗教局的斥責。為什么是這個結果？在這件事上，方丈錯在哪里，寺院錯在哪里?。?、緊接下來，寺院方丈在春節前，得到宗教局的通知，徹去他在佛協擔任的所有職務，并且不允許離開歸元寺，即“禁足”，不允許參加四月在北京召開的佛教代表大會。
3、4月23日晚課過后，佛協、宗教局、統戰部（以下簡稱三部委）來到歸元寺，找到方丈，提出了方丈的四條“罪狀”：①作風問題，有女人實名舉報，證據確鑿（并未實際亮出證據）；②管理不善；③在圓通閣的招投標中暗箱操作；④亂買東西。并指出，其它方面都是次要的，主要是作風問題，要求方丈辭去職務，否則就采取行政手段強制執行。
4、一個星期之后，4月30日上午，一個男人自稱受宗教局委托，到寺院要求方丈立即去景德寺。下午又追了一個電話過來，要求方丈立即離開歸元寺，去景德寺，否則就行政拘留。
5、第二天，5月1日，武漢全天下著大雨，佛協七八個人找到方丈，要求他立即去景德寺并送他過去，方丈沒去，在屋里關了一天，也沒吃飯。
6、5月2日早上九點，三部委分開招集寺院僧眾在歸元寺開現場會，專題討論方丈的“問題” ，會議剛開始幾分鐘，方丈站起來，說頭暈，隨后被送到了市五醫院，其它人繼續開會。在會上，宗教局告訴僧眾，方丈犯有四條“嚴重過失”，特別是第一條作風問題，并說已經是證據確鑿（未亮出證據，只是口頭說明）。此事在寺院僧眾中立即引起強烈反響，在居士中也造成了強烈反響。
7、此后一周內，寺院居士手中流傳著一封“至全體居士”的一封信（附后），社會上也開始對此事議論紛紛。
8、一周后，5月9日下午三點，佛協通知召集居士在歸元寺開會，參加會議的居士有一百多人，在會上，佛協公開向居士宣布了方丈的“四條”罪狀，指出特別是第一條“作風問題”，說佛協已經過了七個月的調查取證，目前證據確鑿（未亮出證據，只是口頭說明）。會議之后，此事不僅沒有達到安撫人心的效果，反而使居士更加群情激奮。不少居士自發開始調查實名舉報的女人。
9、此后兩周內，三部委突然改變口氣，再也不提方丈的“作風問題”了，也不提采取行政手段的話了。
10、兩周后， 5月25日，農歷四月初八，三部委一行八人，并召集寺院僧人前后四人，前往五醫院，找方丈“談話”，他們拿出三份事先擬好的文本，讓方丈在其中任意一份中簽字即可，三份文本都是一個內容，即“辭去歸元寺方丈”，所不同是一份是“因病”，一份是“因年紀大了”，一份是“因其它事物，不宜再繼續擔任方丈” 。被方丈一口拒絕。三部委在五醫院找方丈“談話”，從上午開始，一直持續到晚上九點才離開。
11、從5月26日開始，佛協開始在居士中暗中排查，“方丈背后一定有一雙手在支撐，否則，為什么以前一直都比較聽話的方丈，現在這么倔強” 。
12、其后，三部委斷斷續續又派人到醫院找師父談話，每一次都與居士發生爭執或沖突。
13、6月4日，三部委再次聯合來到醫院，強行要求方丈必須立即去景德寺。
依法治國是國家的根本綱領，三部委數次要求方丈“自動辭職” ，要求方丈“走人”，都沒有拿出任何有力的、合法的證據，而是用語言相要挾，以所謂口頭行政指令相脅迫。這是為什么？
三部委從一開始讓方丈“走人”的原因重點都在“作風”問題，為何時至今日，再也不提此事。但依然口氣強硬，要求方丈“服從安排，走人”，這是正常的宗教秩序嗎？他們的依據是什么？此事在社會上已引起了不小的反響，它不僅關系地區的社會安定，也關系到佛教的正常秩序。
歸元寺在武漢地區具有重要的地理優勢和發展前景，根據武漢市下一步對該地區的開發規劃，歸元寺的優勢更加突出，它已成為武漢的一張城市名片。而隆印法師本人在武漢地區也有廣泛的影響。因此，要求徹查此事，還真理一個清白，給信眾一個交代！還佛教正法一個正常發展。
歸元寺三寶弟子