狂人日記賞析_狂人日記10句賞析,急!急!急! _生活經驗

《狂人日記》賞析？《狂人日記》賞析
《狂人日記》中的主人公狂人，是作為現代小說史上第一個反叛者出現
的，其中不無魯迅自身的戰斗光澤“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂
寞里奔馳的猛士使他不悼于前驅”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗爭中，
充滿著“義勇和正氣”，其力量來源于對封建制度的深刻認識。二十年代，是
思想啟蒙的時代，同時也是思想意識開始萌芽的時代，當時對于這萌芽后的含
苞欲放，還需進行一場血與肉的搏斗，狂人這樣做了，“從來如此，便對么”？
覺醒者的狂人發出了這樣的詰問，正是對幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑
與否定。狂人執著勇猛，看穿一切“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪
斜斜每頁上都寫著‘仁義道德’的幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才
從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字都是‘吃人’！”用“吃人”兩個字作
了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對舊制度的這種縱橫睥睨，通
貫歷史的深刻剖析，相當徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動本質。《狂
人日記》的價值在于以“狂人”特有的心理躁動深刻地揭示出覺醒者向封建文
化的宣戰，亦即“表現的深刻” 。狂人雖然已經覺醒了，對于覺醒后該怎樣，
他卻認識很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執著精神和堅定的信念無疑為知識
分子作了表率作用，是值得他們學習的，這也正是魯迅的目的所在
魯迅《狂人日記》的解析？《狂人日記》最初發表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上第一篇白話小說。它以“表現的深切和格式的特別”（魯迅語）而在中國文學發展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。
這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。
狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病癥：
狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態：（1）變態的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。（2）混亂的邏輯。狂人在這種變態的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂。“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。“他”與“趙家的狗”沒有必然的聯系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。（3）虛幻的幻覺。狂人即瘋子，是生活在幻覺世界中的人。“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字。.......”
但通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發現，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動的種種表現看出來：（1）“凡事須得研究，才會明白”，表現了狂人懷疑傳統，研究一切得啟蒙者的思想特點。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質的認識。（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的“經典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化。（5）將來是“容不得吃人的人” ，是狂人對未來社會的幻想和規劃。（6）“我也未必沒有吃過妹子的肉” 。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索。現實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
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總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
小說在藝術方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別” 。這表現在以下幾個方面：
（1）借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質，從而對封建是社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括。
（2）獨特的心理描寫。變態的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人心理的描寫和刻畫。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
（3）采用了一些諸如象征、暗示、變態心理描繪等現代主義手段。第一節：“我不見他，已是三十多年”——比喻黑暗的長久；第二節“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明。而第六節“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過聯想可以體會到作品的實質內容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現作者意圖得藝術手段，他使讀者的理解完全超越于這個手段，不僅構思頗見新意，而且結合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術技巧。
除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》既是現代主義的又是現實主義的。它具有強烈的現實批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現實社會中的黑暗又進行了毫不猶豫的揭露。同時，它又不是采用了傳統的寫實的手法，而是運用大量的具有現代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來表現狂人的心理內面，甚至的中國文化的無意識。因此，這是一部典型的現代主義的作品。
《狂人日記》在中國《狂人日記》賞析2009-01-28 19:02狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。
《狂人日記》最初發表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上第一篇白話小說。它以“表現的深切和格式的特別”（魯迅語）而在中國文學發展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。
這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。
狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病癥：
狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態：（1）變態的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。（2）混亂的邏輯。狂人在這種變態的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂。“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。“他”與“趙家的狗”沒有必然的聯系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。（3）虛幻的幻覺。狂人即瘋子，是生活在幻覺世界中的人。“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字。.......”
但通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發現，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動的種種表現看出來：（1）“凡事須得研究，才會明白”，表現了狂人懷疑傳統，研究一切得啟蒙者的思想特點。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質的認識。（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的“經典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化。（5）將來是“容不得吃人的人” ，是狂人對未來社會的幻想和規劃。（6）“我也未必沒有吃過妹子的肉” 。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行的實踐性探索。現實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
小說在藝術方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別” 。這表現在以下幾個方面：
（1）借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質，從而對封建是社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括。
（2）獨特的心理描寫。變態的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人心理的描寫和刻畫。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
（3）采用了一些諸如象征、暗示、變態心理描繪等現代主義手段。第一節：“我不見他，已是三十多年”——比喻黑暗的長久；第二節“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明。而第六節“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過聯想可以體會到作品的實質內容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現作者意圖得藝術手段，他使讀者的理解完全超越于這個手段，不僅構思頗見新意，而且結合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術技巧。
除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》既是現代主義的又是現實主義的。它具有強烈的現實批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現實社會中的黑暗又進行了毫不猶豫的揭露。同時，它又不是采用了傳統的寫實的手法，而是運用大量的具有現代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來表現狂人的心理內面，甚至的中國文化的無意識。因此，這是一部典型的現代主義的作品。
《狂人日記》在中國現代文學史和中國現代文化史上都具有跨時代的意義。作為現代第一篇白話小說，它奠定了中國現代小說（文學）創作的基?。凰納釙械乃枷朧侵泄執裘芍饕宓母叨雀爬?。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史。
現代文學史和中國現代文化史上都具有跨時代的意義。作為現代第一篇白話小說，它奠定了中國現代小說（文學）創作的基?。凰納釙械乃枷朧侵泄執裘芍饕宓母叨雀爬?。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史。
魯迅的狂人日記的賞析《狂人日記》賞析
《狂人日記》中的主人公狂人，是作為現代小說史上第一個反叛者出現
的，其中不無魯迅自身的戰斗光澤“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂
寞里奔馳的猛士使他不悼于前驅”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗爭中，
充滿著“義勇和正氣”，其力量來源于對封建制度的深刻認識。二十年代，是
思想啟蒙的時代，同時也是思想意識開始萌芽的時代，當時對于這萌芽后的含
苞欲放，還需進行一場血與肉的搏斗，狂人這樣做了，“從來如此，便對么”？
覺醒者的狂人發出了這樣的詰問，正是對幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑
與否定。狂人執著勇猛，看穿一切“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪
斜斜每頁上都寫著‘仁義道德’的幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才
從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字都是‘吃人’！”用“吃人”兩個字作
了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對舊制度的這種縱橫睥睨，通
貫歷史的深刻剖析，相當徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動本質。《狂
人日記》的價值在于以“狂人”特有的心理躁動深刻地揭示出覺醒者向封建文
化的宣戰，亦即“表現的深刻” 。狂人雖然已經覺醒了，對于覺醒后該怎樣，
他卻認識很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執著精神和堅定的信念無疑為知識
分子作了表率作用，是值得他們學習的，這也正是魯迅的目的所在。
狂人日記人物分析《狂人日記》是一部典型的現代主義的作品，運用大量的具有現代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來表現狂人的心理內面，甚至的中國文化的無意識。
人物分析：
狂人認為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被關起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫治，一直勸說周圍人不要再吃人。直到最后狂人發現，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發出呼喊“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”
通過對狂人心理的描寫和刻畫可以看出，狂人有著變態的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂
小說一開始利用日常生活里一般人對狂人常有的圍觀、注視、談論，反激起“迫害狂”患者內心的恐懼，逐漸地引出的主題。狂人看到趙貴翁奇怪的眼色，小孩子們鐵青的臉，一路上的人交頭接耳的議論，張開著的嘴，街上女人說的’咬你幾口”的話，聯想到狼子村佃戶告荒時講過人吃人的故事。從他大哥平常的言論開始懷疑到當前的安排。他把醫生把脈理解為“揣一揣肥瘠”，囑咐吃藥的“趕緊吃吧”理解為趕緊吃他，然后歸結到這個社會是人吃人的社會，長期以來這個社會的歷史是一部人吃人的歷史。日記里這樣寫著：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫堅睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’ 。”他認為將來的社會"容不得吃人的人"，喊出了“救救孩子”的呼聲
通過狂人的形象描寫，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
『狂人日記』經典段落想起來，我從頂上直冷到腳跟。他們會吃人，就未必不會吃我。你看那女人“咬你幾口”的話，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙。
常常晝夜顛倒的我，每到凌晨都會有一種感覺：自己是這座城市里唯一還醒著的人，那種心情堪比貓頭鷹倒掛在深夜的森林里，孤獨地盯著外面的一片漆黑，想著大家都已經各自在床上做夢。那些夢里拒絕我的參與，而醒著的世界也都沒為我亮著燈。
照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個圈；原諒壞人幾句，他便說“翻天妙手，與眾不同” 。我那里猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時候。
我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出來，滿本上都寫著兩個字“吃人"！
黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。
獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……
我看出他話中全是毒，笑中全是刀，他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙。
吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
我詛咒吃人的人，先從他起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手
自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。
今天晚上，很好的月光。
晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會明白。
名人名家對《狂人日記》的點評?。。。?還有狂人...意在暴露家族制度和舊禮教的弊害，“本草什么”：該書曾經提到唐代陳藏器《本草拾遺》中以人肉醫治癆的記載，并表示了異議。這里說李時珍的書“明明寫著人肉可以煎吃”，當是“狂人”的“記中語誤” 。大哥說……煮熟了請他吃：這是封建社會的一種愚孝行為。其主要思想都在于喚起人們的覺醒。啟蒙主義.《狂人日記》的創作，是魯迅在經歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種復雜的情緒，也必然地體現了他多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的“宣言” 。《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望. 禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具。借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質。因此作品中的狂人，實際上是一個象征性的形象。掌握狂人形象的關鍵，就在于對狂人是真狂還是假狂的理解.作品中的狂人，實際上是一個敢于向傳統世俗社會挑戰的清醒和反封建的民主主義者的象征形象。狂人的“狂”，是他對傳統和世俗的反抗；狂人的“不狂” ，則在于他“超前”的思想認識是符合歷史發展趨勢的，并且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當時的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話。把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現了本民族的生活和意識，從創作方法上看，《狂人日記》作品重視典型環境的描寫、重視細節的真實性、重視人物性格的統一性等方面。無論是路人對他的態度，還是何先生對他的診斷,都是當時社會上普遍存在的生活現象,從來如此.在作品中，除了現實主義的方法外，象征主義也時常可見。《狂人日記》的思想性.魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍地存在著的“人吃人”的本質，從而對封建社會的歷史現象作出驚心動魄的概括。借實引虛，以虛證實。本意為“瘋子，精神不正常者”，是貶義。是指性格放蕩不羈，做事風風火火，干凈利落！強烈追求極至和絕對的人。現多用做褒義，對這種精神作出贊許，已經不是表層的“瘋瘋癲癲”了。為一件事盡全力拼搏的人。行為與眾不同，略顯瘋狂的人。
狂人日記10句賞析,急!急!急!《狂人日記》10句賞析:
1、《狂人日記》是一部展示意識過程的一部小說，簡單說，《狂人日記》是一部意識性小說。
2、在《狂人日記》中，假如從一個“迫害狂”患者的角度來看，魯迅對其所作的能充分表現這一患者的特征規定是極少的，“我”無名無姓，沒有病因解釋，沒有病史說明，所生活的環境和時代也有極寬的范圍。
3、另一方面，魯迅又極為精細傳神地把握“迫害狂”這類患者的共同特征。實際上，“我”只是一個承載物。
4、一方面，“我”承載著狂人所共有的病狀，以達到小說所要求的藝術真實的要求，另一方面，更重要的是“我”的病狀在某一層次上與作家所要表述的東西相吻合。
5、由于藝術選擇加上藝術家的藝術表述能力，魯迅的《狂人日記》一方面極為真實地描述了“迫害狂”的征狀言行。
6、另一方面又極為巧妙地昭示小說并不是要表現“迫害狂”的征狀，而是要表述狂人所承載的合乎狂人身份其實是作者自己的東西。
7、經過這樣一番梳理，《狂人日記》這一部小說可以說是一部以狂人所承載的“多疑”和封建理論并依據這一意識的某種特征展開的小說。
8、《狂人日記》的主題，據魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害” 。“弊害”何在?乃在“吃人” 。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了振聾發聵的吶喊：封建主義吃人!
9、魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了'文學革命’的實績”，它以“'表現的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心” 。
10、的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
【狂人日記賞析_狂人日記10句賞析,急!急!急!】