班門弄斧議論文_班門弄斧新解議論文300 _生活經驗

關于班門弄斧的議論文【班門弄斧議論文_班門弄斧新解議論文300】班門弄斧是利
契訶夫有句名言：“小狗不應該因為有大狗的存在而慌亂不安，所有的狗都應該大聲叫——就按上帝給的嗓門大聲叫好了。”
我們不是狗，而是更為高級的人類。因而對于我們來說可不是叫喚幾聲就能解決問題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的人聽到。而所謂的“大狗”自然是指權威，向權威挑戰，無異于班門弄斧。但是，班門弄斧就真的值得嘲笑嗎？
我說，當然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧” 。
首先，班門弄斧不為過。社會要進步，人類要發展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創新。如果一個人有了新的發展或是創造出了新的理論，卻怯于向權威挑戰，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年？如果哥白尼害怕教會勢力的鎮壓，沒敢發表“日心說”的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況？沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進步。
其次，“弄斧”就應該打“班門” 。就算我們有再多的發現與創造，就算我們再怎么肯定自己的正確，不去“班門”與大師切磋，都沒有辦法讓別人（也包括大師本人）信服。詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”孔子應該算是中國歷史上前無古人、后無來者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄？他是不自量力嗎？非也。他是認為自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復來”，詩仙狂放如斯，縱是才學與孔子無法相提并論（也沒有可比），也不妨礙他成為詩壇上一顆與眾不同的明星。
美國有一名高中生，在一次全國中學生統考中，50題對了48道，這已經是個難得的成績了吧！可他并不滿足，經過仔細的計算，他發現標準答案有誤。經過教育部十幾名數學專家的嚴密審核，他們也不得不紅著臉承認“我們錯了”，并給數以十萬計的學生加分。
班門弄斧，是我們提升自我水平的需要，也是社會進步的推動力量。我們不應該怯于挑戰權威，而要相信真理，就是要“班門弄斧”
一篇議論文班門弄斧是不自量力嗎700字采石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。一日，一位名曰梅之渙的文人經過，見此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。”其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。
我認為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現自己。老子說過“自勝者強”，現代革命家陳毅也說：“人就是應該有頑強表現自己的精神。”伯樂當年發現千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎？《史記》寫毛遂自薦時，面對平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因為我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋里，難道光露個尖兒嗎？”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機會。反之，若不敢在魯班門前耍耍“大斧” ，就沒有了出人頭地的機會，豈不碌碌一生？
同時，“班門弄斧”貴在于有認真的科學態度，向權威提出質疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權威挑戰，以風箏試驗推翻了巴黎皇家學院羅勤院長的觀點，證實打雷是一種放電現象。我國女科學家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀點，最終她的微循環機制得到了世界的公認，被稱為“修氏理論” 。其實，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬倍。
征集一篇《“班門弄斧”之我見》的文章，800字，議論...“班門弄斧”比喻在行家面前賣弄本領。這一成語雛形始于唐代，而脫俗于元代。唐代文學家柳宗元在《王氏伯仲唱和詩序》中說：“操斧于班郢之門，斯強顏耳。”班，指魯班，戰國時魯國的著名木匠，善于制作精巧的器具。郢，指楚國郢都的匠石，也是個身懷絕技的木匠。在《莊子》和《徐無鬼》篇中，說匠石掄起大斧，能把郢人鼻尖上的薄如蠅翅的白粉削掉，而郢人的鼻子卻毫無損傷。柳宗元的話意思是：在魯班和匠石的門前，擺弄使用大斧的技術，這是厚著臉皮罷了。元代戲劇家關漢卿也說：“弄斧班門，徒遺笑耳。”關漢卿的話意思是：班門弄斧，只留下可笑罷了。由此可見，從柳宗元到關漢卿，他們都是不主張班門弄斧的，鄙棄班門弄斧的。在前人看來，班門弄斧簡直成了不自量力的代名詞了。
然而，時至今日，我們該不該提倡班門弄斧呢?
在人類歷史上，斗膽班門弄斧者層出不窮，牛頓就是其中一個。年輕的牛頓，經過嚴密的推算，得出他的第一個運動定律。那時，他只不過是一個名不見經傳的小人物，但這個追求真理的牛頓馬上跑到英國皇家學院，在眾多學者面前宣布他的研究成果。然而，當時牛頓得到的卻是譏笑：“瘋子!狂徒!”那些學者為什么會這樣說呢?因為他們認為牛頓是在班門弄斧。可歷史事實告訴人們，正是這個“狂徒”成了萬世傳頌的科學巨匠。
對于牛頓那樣的班門弄斧者，我們首先要肯定他敢于向行家拂戰的勇氣。明知是行家，也要和你比試比試，這要經受得住那些鋪天蓋地的責難。“眾口鑠金，積毀銷骨”，歷代多少奇才曾消失在人言這個深淵里。然而班門弄斧者卻能知難而進，“走自己的路，讓別人說去吧。”這真是何等的勇氣啊!
的確，要想提高專業水平，是一定要做班門弄斧者的。數學家華羅庚說得好：“弄斧必到班門，你要耍斧頭就要到班門那兒去耍。”因為有比較才能有鑒別。“魯班”究竟有多大本領?我比你究竟差多少?這只有通過比較，才能找出差距，取長補短，使自己的本領逐漸接近“魯班”，甚至超過“魯班” 。因此，有志者就應該大膽找“魯班”去比試，一次次比較，一次次探索，差距就會越來越短，水平就會不斷提高。唐代的賈島認識大文學家韓愈之后，每寫一篇文章就拿給他看，請他指點，甚至與他賦詩競技，學問大進，最終成為大詩人。可見班門弄斧有利于專業水平的提高。古代孔子提倡學習要“不恥下問”，在改革開放的今天，我們更應該提倡“班門弄斧” 。不恥下問，誠然是一種做學問的辦法，不懂就問，取人之長，補己之短，大有裨益。但學識淺于己者，值得借鑒的畢竟不會很多，如果班門弄斧，向“魯班”發問，所得必然較多，要不然又怎稱他為“魯班”呢?因此，班門弄斧比不恥下問更有利于專業水平的提高。
其實，班門弄斧對“魯班”也有好處。金無足赤，人無完人，專家也不是什么都懂的。與“弄斧人”的比試，既可發現自己的不足，也可交流經驗，切磋學問，這無疑更有利于對問題作深入的研究和探討。班門弄斧還有助于發現人才。何以為證?法拉第當年若不是自薦做戴維的助手，那么電磁學歷史必將改寫了。“弄斧人”敢于把自己的才能公之于眾，服務于眾，也不愧為人才。事實上，正是班門弄斧使一批批無名小輩脫穎而出，成為偉人。21世紀是人類社會飛躍前進的時代，科學技術正以驚人的速度發展著。我們的國家，我們的中華民族，是否會被時代所淘汰，就在于我們每一個中華兒女怎樣努力奮斗了。為了使自己迅速提高專業水平，成為真正有用人才，成為中華騰飛的一股動力，我們應該敢于班門弄斧。
班門弄斧是不自量力嗎議論文“班門弄斧”比喻在行家面前賣弄本領.這一成語雛形始于唐代,而脫俗于元代.唐代文學家柳宗元在《王氏伯仲唱和詩序》中說：“操斧于班郢之門,斯強顏耳.”班,指魯班,戰國時魯國的著名木匠,善于制作精巧的器具.郢,指楚國郢都的匠石,也是個身懷絕技的木匠.在《莊子》和《徐無鬼》篇中,說匠石掄起大斧,能把郢人鼻尖上的薄如蠅翅的白粉削掉,而郢人的鼻子卻毫無損傷.柳宗元的話意思是：在魯班和匠石的門前,擺弄使用大斧的技術,這是厚著臉皮罷了.元代戲劇家關漢卿也說：“弄斧班門,徒遺笑耳.”關漢卿的話意思是：班門弄斧,只留下可笑罷了.由此可見,從柳宗元到關漢卿,他們都是不主張班門弄斧的,鄙棄班門弄斧的.在前人看來,班門弄斧簡直成了不自量力的代名詞了.
然而,時至今日,我們該不該提倡班門弄斧呢?
在人類歷史上,斗膽班門弄斧者層出不窮,牛頓就是其中一個.年輕的牛頓,經過嚴密的推算,得出他的第一個運動定律.那時,他只不過是一個名不見經傳的小人物,但這個追求真理的牛頓馬上跑到英國皇家學院,在眾多學者面前宣布他的研究成果.然而,當時牛頓得到的卻是譏笑：“瘋子!狂徒!”那些學者為什么會這樣說呢?因為他們認為牛頓是在班門弄斧.可歷史事實告訴人們,正是這個“狂徒”成了萬世傳頌的科學巨匠.
對于牛頓那樣的班門弄斧者,我們首先要肯定他敢于向行家拂戰的勇氣.明知是行家,也要和你比試比試,這要經受得住那些鋪天蓋地的責難.“眾口鑠金,積毀銷骨”,歷代多少奇才曾消失在人言這個深淵里.然而班門弄斧者卻能知難而進,“走自己的路,讓別人說去吧.”這真是何等的勇氣啊!
的確,要想提高專業水平,是一定要做班門弄斧者的.數學家華羅庚說得好：“弄斧必到班門,你要耍斧頭就要到班門那兒去耍.”因為有比較才能有鑒別.“魯班”究竟有多大本領?我比你究竟差多少?這只有通過比較,才能找出差距,取長補短,使自己的本領逐漸接近“魯班”,甚至超過“魯班”.因此,有志者就應該大膽找“魯班”去比試,一次次比較,一次次探索,差距就會越來越短,水平就會不斷提高.唐代的賈島認識大文學家韓愈之后,每寫一篇文章就拿給他看,請他指點,甚至與他賦詩競技,學問大進,最終成為大詩人.可見班門弄斧有利于專業水平的提高.古代孔子提倡學習要“不恥下問”,在改革開放的今天,我們更應該提倡“班門弄斧”.不恥下問,誠然是一種做學問的辦法,不懂就問,取人之長,補己之短,大有裨益.但學識淺于己者,值得借鑒的畢竟不會很多,如果班門弄斧,向“魯班”發問,所得必然較多,要不然又怎稱他為“魯班”呢?因此,班門弄斧比不恥下問更有利于專業水平的提高.
其實,班門弄斧對“魯班”也有好處.金無足赤,人無完人,專家也不是什么都懂的.與“弄斧人”的比試,既可發現自己的不足,也可交流經驗,切磋學問,這無疑更有利于對問題作深入的研究和探討.班門弄斧還有助于發現人才.何以為證?法拉第當年若不是自薦做戴維的助手,那么電磁學歷史必將改寫了.“弄斧人”敢于把自己的才能公之于眾,服務于眾,也不愧為人才.事實上,正是班門弄斧使一批批無名小輩脫穎而出,成為偉人.21世紀是人類社會飛躍前進的時代,科學技術正以驚人的速度發展著.我們的國家,我們的中華民族,是否會被時代所淘汰,就在于我們每一個中華兒女怎樣努力奮斗了.為了使自己迅速提高專業水平,成為真正有用人才,成為中華騰飛的一股動力,我們應該敢于班門弄斧.
議論文:班門弄斧新解畢業論文，泛指專科畢業論文、本科畢業論文（學士學位畢業論文）、碩士研究生畢業論文（碩士學位論文）、博士研究生畢業論文（博士學位論文）等，即需要在學業完成前寫作并提交的論文，是教學或科研活動的重要組成部分之一。其主要目的是培養學生綜合運用所學知識和技能，理論聯系實際，獨立分析，解決實際問題的能力，使學生得到從事本專業工作和進行相關的基本訓練。
其主要目的是培養學生綜合運用所學知識和技能，理論聯系實際，獨立分析，解決實際問題的能力，使學生得到從事本專業工作和進行相關的基本訓練。畢業論文應反映出作者能夠準確地掌握所學的專業基礎知識，基本學會綜合運用所學知識進行科學研究的方法，對所研究的題目有一定的心得體會，論文題目的范圍不宜過寬，一般選擇本學科某一重要問題的一個側面。

畢業論文的基本教學要求是：
1、培養學生綜合運用、鞏固與擴展所學的基礎理論和專業知識，培養學生獨立分析、解決實際問題能力、培養學生處理數據和信息的能力；
2、培養學生正確的理論聯系實際的工作作風，嚴肅認真的科學態度；
3、培養學生進行社會調查研究；文獻資料收集、閱讀和整理、使用；提出論點、綜合論證、總結寫作等基本技能。
畢業論文是畢業生總結性的獨立作業，是學生運用在校學習的基本知識和基礎理論，去分析、解決一兩個實際問題的實踐鍛煉過程，也是學生在校學習期間學習成果的綜合性總結，是整個教學活動中不可缺少的重要環節。撰寫畢業論文對于培養學生初步的科學研究能力，提高其綜合運用所學知識分析問題、解決問題能力有著重要意義。

畢業論文在進行編寫的過程中，需要經過開題報告、論文編寫、論文上交評定、論文答辯以及論文評分五個過程，其中開題報告是論文進行的最重要的一個過程，也是論文能否進行的一個重要指標。
班門弄斧新解議論文300　在動筆之前要做好充分的準備，一旦下筆之后，則要堅持不懈地一口氣寫下去，務必在最短時間內拿出初稿。這是許多文章家的寫作訣竅。有的人寫文章喜歡咬文嚼字，邊寫邊琢磨詞句，遇到想不起的字也要停下來查半天字典。這樣寫法，很容易把思路打斷。其實，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要無關大局。暫時不必去改動它，等到全部初稿寫成后，再來加工不遲。魯迅就是這樣做的，他在《致葉紫》的信中說：
先前那樣十步九回頭的作文法，是很不對的，這就是在不斷的不相信自己——結果一定做不成。以后應該立定格局之后，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成后，擱它幾天，然后再來復看，刪去若干，改換幾字。在創作的途中，一面煉字，真要把感興打斷的。我翻譯時，倘想不到適當的字，就把這些字空起來，仍舊譯下去，這字待稍暇時再想。
否則，能因為一個字，停到大半天。這是魯迅的經驗之談，對我們寫畢業論文也極有啟發。
三、行于所當行，止于所當止
北宋大文學家蘇拭在談到他的散文寫作時說：“吾文如萬斜泉涌，不擇地而出。在乎地，滔滔汩汩，雖一日干里無難;及其與山石曲折，隨地賦形而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣。”(《文說》)蘇拭是唐宋八大散文家之一，作文如行云流水，有神出鬼沒之妙，旁人不可企及。但他總結的“行于所當行，止于所不可不止”，則帶有一定的普遍性。
“行于所當行”，要求作者在寫作時，該說的一定要說清楚，不惜筆墨。如一篇文章的有關背景，一段事情的來龍去脈，一種事物的性質特征等，如果是讀者所不熟悉的，就應該在文章中講清楚，交代明白，不能任意茍簡，而使文意受到損害，以致出現不周密、不翔實的缺陷。
“止于所不能不止” ，就是說，不該寫的，一字也不可多寫，要“惜墨如金” 。如果情之所至，任意揮灑，不加節制，也不肯割愛，勢必造成枝蔓橫生，冗長拖杏，甚至出現“下筆千言，離題萬里”的毛病。