紅與黑讀書筆記_《紅與黑》讀書心得 _生活經驗

紅與黑讀后感2000字《紅與黑》讀后感
紅與黑，兩種色調相反、反差極強烈的色彩的并列，在1830年成為了司湯達一部小說的名字。自小說問世以來，書名一直是眾多文學評論中必然提及的一筆，也不斷地引領著讀者反復玩味，樂此不疲，引發無盡的猜測和遐想。以兩種色彩的對立作為小說標題似乎是司湯達的獨特偏好，其另兩部作品《紅與綠》、《紅與白》（原名《呂西安•婁凡》）莫不屬于此類。書名乍一看覺其模糊晦澀，不可捉摸，然將全書反復咬嚼之后再細細體味，深覺這兩種顏色確實濃縮了作品最精華的意義和價值。色彩的語言是無限豐富的，對美術有過專門研究并寫出過《意大利繪畫史》的司湯達想必深知這一點。
紅與黑，其基本含義一般被認為分別代表了小說主人公于連的兩條人生道路：投身于紅色的軍旅生涯在戰場上建立光榮功勛和披上黑袍，去當教士。由這一基本喻義化出了諸多對假設：行伍與教士階層，革命與反動，血與黑袍，激情與死亡，可在紅道和黑道上下注的輪盤賭，紅黑相間的于連的勛章， ……該如何解讀這個書名？該如何去理解整部作品？又有否可能通過作品窺探到作者本人的種種？
紅與黑，作為兩種切實可感的色彩在整部小說中出現了多次，為思考這兩種色彩的深層的象征意義和挖掘小說的主旨提供了基本信息。
紅與黑，首先表現為軍職和圣職的對立。于連生于拿破侖時代，呼吸過那個時代充滿了刀光劍影和光榮功勛的空氣，從少年時代起，就抱定了要出人頭地的決心，做過無數英雄偉人的美夢，立志像拿破侖那樣，憑借身佩的長劍擺脫卑微貧困的地位，年及三十立功于戰場而成為顯赫的將軍。然而，正當他即將進入英姿勃發的年齡，時代風云變幻，拿破侖慘敗于滑鐵盧，被大革命推翻了的波旁王朝實現復辟，平民青年通過個人才智而飛黃騰達的道路即被堵塞。于連是那一代人——今天被稱作“世紀兒”們中的典型代表。他們的夢想與追求，他們生不逢時的悲劇與幻滅失落，繆塞用詩意的語言作了精彩的概括和表述：
“憂愁的一代青年，當時就生活在這個滿目瘡痍的世界上，所有這些孩子都是那些以自己的熱血灑遍大地的人們的骨肉，他們生于戰火之中，而且也是為了戰爭而誕生，十五年中，他們夢想著莫斯科的皚皚白雪和金字塔那兒的陽光，他們頭腦中裝著整個世界，他們望著大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他們教區里教堂的鐘聲在遠處回蕩。人們則對他們說：‘去當神父，’當孩子們說到希望、愛情、權力、生活的時候，人們仍然對他們說：‘去當神父吧！’”
歷史經歷了一次翻天覆地的變革，對他們而言，時代與社會已是一片空虛，面前只有一條路可走：去當教士。當于連看到一個德高望重的老法官在一場無聊的糾紛中被一個小小的教士所擊敗，一個四十歲左右的神父就有三倍于拿破侖手下大將的收入，他聰明地覺察到，在他生活的時代必須改變策略才能實現飛黃騰達的偉大計劃。他不再提起拿破侖的名字，而開始發奮攻讀神學，希冀用《圣經》和《教皇論》作為自己向上攀登的墊腳石。他把對拿破侖的狂熱崇拜和對帝國的緬懷、向往埋在心底，但時時于不經意間在言行舉止的細枝末節上顯露無遺。于連一出場就是在偷偷地閱讀拿破侖的《圣赫勒拿島回憶錄》；他入世的第一步，到德•雷納爾家任家庭教師時竟隨身藏著拿破侖的頭像。他不僅懷著在復辟王朝的統治下被視為忤逆的敵對的政治向往和異端的價值標準，還外化為自己的行為，在那個壓抑他、扼殺他、擠兌他的社會里，一直神經緊繃，心理戒備，無時無刻不在準備進行戰斗。而在這種戰斗的心理準備中，他總是把拿破侖作為激勵斗志的榜樣，以拿破侖的回憶錄作為汲取精神力量的源泉。
光榮與夢想和幻滅與死亡同樣化身為紅與黑兩種色彩。于連沒有宗教信仰，沒有對來世的恐懼，有的只是一腔的雄心壯志和滿腦子的冒險精神，生活對于他是一場殘酷的搏斗，要么為榮譽、地位、財富及一切現世幸福而生，要么希望破滅粉身碎骨而死。他拒絕了朋友富凱為他提供的一條平穩的發財道路，不想過一種安穩、自足而平庸、乏味的生活，他不能讓歲月消磨掉博取榮光的激情，寧愿冒九死一生的危險去探求一條飛黃騰達的捷徑。他懷揣野心在尖角嶙峋的社會里孤軍奮戰，卻得不到命運的眷顧，最終碰得頭破血流，敗下陣來。失敗的代價是失去生命。于連并不懼怕死亡，在他生命的最后時刻，死亡、生存與永恒在他眼中仍是個 “對于頭腦發達到足以領悟的人而言”的“十分簡單的問題” 。在他看來，生命的全部意義在于投入為謀求個人幸福而奮斗的偉大事業，庸碌地活著實與死亡無異。當所有幻想的不可實現性在他面前驟然呈現的時候，他選擇了拒絕乞求赦免，因為即便能逃脫司法的懲處而茍延殘喘，命運的判決也早已把他投入了萬劫不復的地獄。最后在法庭上的那段發言是他生命的絕唱。個體的生命如一顆流星，在光榮與死亡的較量中，在紅與黑的交纏中，從絢爛走向毀滅。
紅與黑也表現為個人與社會的激烈沖突。于連屬于大革命以后成長起來的中小資產階級一代知識青年，受大革命種種新觀念的熏陶，拿破侖豐功偉績的鼓舞，早在心中粉碎了封建等級的權威，而將個人才智視為分配社會權力的唯一合理依據。他雄心勃勃，意志堅強，在智力與毅力上遠優于在惰怠虛榮的環境中長大的貴族青年，只是由于出身低微，處處受人輕視。對自身地位的不滿，使他對這個社會抱有一種天生的仇恨；對榮譽和財富的渴望，又引誘他投入上流社會的角斗場。“由于受遭人歧視的想法的困擾，主人公就像一匹受驚的馬，隨時隨地準備全力以赴投入戰斗，擊退那些有權譏笑和懲處的人。這是一個與整個社會抗爭的不幸的人。” 同時，追求財富的目標的第一步是離開韋里埃，“他在這兒的所見所聞，使得他的想象力都僵化了”，他要“拿起武器”，向上流社會進軍。他代表著資產階級個性中最有活力、最有進取心的一面，其對立面是腐朽落后的復辟勢力。他以平民意識對抗封建等級觀念，以個人價值對抗高貴出身。于連的以個人為核心的、與封建觀念相對立的思想體系，決定了他和那個行將滅亡的社會之間不可調和的沖突，也注定了他無可挽回的悲劇命運。他的才智受到某些人的賞識，卻招來更多人的仇恨，人們千方百計給他的成功設置障礙，終于完全粉碎了他的幻想，最后在法庭上，他總結自己的一生為：“我是一個反抗自己的卑賤命運的農民” 。
于連的不幸在于懷著熾熱的觀念走進一個感情日漸冷漠的世紀。作為拿破侖的熱情擁護者，英雄業績、偉大事業和自由的向往者，他從充溢的感情出發尋找一種比現實生活所允許的更高、更明智、更輕松的生存形態。而這個虛假、世故和冷冰冰的世界卻滿懷敵意地始終站在他的對立面。他曾經有意或無意向現實妥協，變得自私、虛偽、狡詐了，原來的理想主義觀念被所謂“清醒”的理智的光焰漸漸燃盡。然而他畢竟不屬于那個統治階級，當被那個階級當作卑賤的敵人徹底地拋棄時，他才猛然從夢境中清醒過來，絕望地與那個階級徹底決裂，在痛苦中回歸自己真正的靈魂王國。但這時他的生命也行將結束，一個桀驁的靈魂在命運的坐標上簡短而崎嶇的軌跡終于不再延續。紅色的鮮活的光點最終為周遭的濃黑所吞沒。
司湯達不同于巴爾扎克，在他眼中藝術的重要任務不是描摹宏觀世界，反映業已存在的現實，而是把個人的自我的微觀世界擴展成大世界。他透過于連的心靈折射紛紜繁復的現實關系，通過個體人物展現時代、社會的本質特征。反過來，也不難發現，存在于那個時代、那個社會的矛盾、沖突與斗爭也不可避免地內化為主人公自身的精神世界。于連自己就是一個矛盾的集合體，就是紅與黑的化身。
歷史的劇烈顛簸給這一代人帶來的陣痛和眩暈，是“世紀病”的精神病根。對歷史反復的失望、反感、怨恨，對拿破侖帝國的向往、緬懷和理想化情感，是 “世紀兒”們基本的精神狀態。于連身處這個時代，有這兩方面情感的明顯印記，但他不同于那些沉溺于個人情感的泥潭、在生活中找不到依傍、個性單一扁平的 “世紀病”患者：他不像塞南古的奧倍曼和夏多布里昂的勒內那樣因不滿現狀而逃避現實，不像貢斯當的阿道爾夫和繆塞的沃達夫那樣因百無聊賴而在愛情中尋求排遣，也不像巴爾扎克的拉斯蒂涅和呂西安，除了名利之外沒有其它信仰……于連的性格要復雜、微妙得多。他是啟蒙思想的信徒，政治上的雅各賓派，拿破侖的崇拜者，他為尋求個人幸福和自我價值的肯定而投身人生的戰場。為了成功，他使自己的行為與真實思想分離：根本不相信上帝的存在，把整部《圣經》看作謊言，卻需要裝出一副熱烈的、虔誠的面孔，將《圣經》和《教皇論》讀到倒背如流；明明憎恨貴族特權，卻不得不用包藏著“痛苦的野心”的熱忱去料理侯爵的事務，甚至冒著生命危險為反動貴族的秘密會議送情報……在那個腐朽的“上流社會”里，他是唯一能以冷靜、批判的眼光觀察一切的人，他洞悉貴族階級的僵化保守、平庸無能，耶穌會教士的偽善、貪婪，資產階級暴發戶的寡廉鮮恥，并在心里痛斥、咒罵這一切。然而，他的人生目標驅使他進入“陰謀和偽善的中心” ，與那些“社會蠹賊”周旋，最終達到分享他們的利益與特權的目的。
于連全部的武器只是：野心與虛偽。但這兩件武器并不鋒利，在變幻的現實中它們每每或磨鈍了利刃，或消隱了寒光。野心是于連行為的原動力，是獲得他的理想生活的重要手段，然而野心在他身上卻表現出雙重性。“它（指于連的野心）有時表現為一種強大的力量，有時卻是一種朦朧的愿望，變化的形勢隨時可以使之沉睡獲將之喚醒。事實上，它是和對立的愿望，或者復仇的愿望相聯系的，并隨著這種愿望的強烈程度變化而波動不定。”甚至可以說，野心并不是于連固有的特質，它只是在特殊的原因下才冒出來。于連“野心勃勃，因為憑著細密的心思，他感到有去獲取金錢帶來的幾多歡樂的需要” 。抑或，“當他一無所有的時候，于連就自然而然地沉浸在他的野心勃勃的計劃里” 。而當他處在幸福的當頭，相反，“于連不再去思考他的野心，以及他那些實行起來困難重重的計劃了” 。當他獲得十字勛章時，他想到的是“我當遵照給我勛章的政府的意旨行動”；當他征服了侯爵小姐，接受了侯爵贈與的領地、封號和騎士頭銜，以為即將實現自己的一切愿望時，他大喜過望，原先的野心頃刻消散殆盡。于連的野心并非源于根深蒂固的征服這個社會的斗爭策略，社會的接受和承認是他的野心的絕好的消除劑。再看虛偽。于連深知在這個充斥著謊言與假象的世界中，一套必要的策略是生存所不可缺少的，虛偽是掩蓋內心、求得發展的最好的工具。他也自知并暗自宣稱自己是虛偽的，同時處處實踐著他的虛偽。然而，事實是他有太多與包圍他的社會格格不入的特質，阻礙著他將受公共輿論贊許的那些個角色演得爐火純青。在偽裝的實踐中他少有成功，往往在激起他極端厭惡和沮喪的時刻敗下陣來。瓦勒諾家的晚宴上，當人們禁止隔壁貧濟院的窮人唱歌后，“盡管于連有過多次運用虛偽的經歷，但此時他感覺到一顆大大的淚珠順著他的臉頰滑落” 。內心的真實情感一不小心沖破虛偽的面具而赫然顯露出來。在扣問自己的靈魂時，于連終于不堪虛偽的重負，重新直面心靈的本真。由此觀之，于連只是一個蹩腳的野心家和虛偽者。
若熾熱的勃勃雄心是“紅”，陰郁的虛假和偽善是“黑”，“紅”即不時為“黑”所玷染， “黑”又常常淡化、褪去本色，隱約透出“紅”的影子。紅與黑的主題在于連的身上既對立，又融合，在不斷地交戰、妥協與滲透中將人物的命運層層鋪開，將作品的主旨推向頂點。
紅，與，黑，從這兩種色彩中可解讀出無限豐富的內涵。矛盾，是所有解釋的共同本質。一位現代詩人有兩句詩：這個世界充斥了色彩/ 色彩中存在著矛盾/ 所以這個世界充滿了矛盾。這幾句詩作為論斷來講在邏輯上很難說是經得起推理的，但卻給我們提供了一個看待世界組成和運行的哲學的角度，頗有些味道。對于紅與黑，各人有不同的解讀，能從玩味和體驗中獲得些許審美樂趣，也就足夠了。
《紅與黑》的簡介和讀書心得<紅與黑>體裁:長篇小說作者:<法>司湯達
內容簡介
《紅與黑》是十九世紀法國批判現實主義文學的代表作品。《紅與黑》的主人公于連，是韋里埃小城一木匠的兒子，年輕英俊、意志堅強、精明能干，從小希望借助個人奮斗躋身上流社會。王朝復辟后，于連通過穿上紅軍服從軍而飛黃騰達的道路被堵塞，只好決定穿上黑色教會服裝向上爬。去市長家當家庭教師是于連踏入社會的第一步，了于對市長的報復心理和試練自己膽量的冒險心態，于連和市長夫人之間產生了暖味關系。事情敗露后，于連進入貝桑松神學院既而又隨比拉爾院長來到巴黎，成為德· 拉莫爾侯爵的秘書。由于自己的聰明和個性，他不僅受到了侯爵賞識而且贏得了侯爵小姐的芳心。二人秘密結婚，拉莫爾先生對這門婚事雖則暴跳如雷，但也無可奈何，于連也因此得到了騎士稱號、中尉軍銜和二萬零六百法郎年收入的莊園。好景不長，正當于連躊躇滿志之際，他卻又陷入了貴族階級和教會所設下的圈套，最終被送上了斷頭臺，成為統治階級陰謀的牲品。
作者簡介
司湯達(1783—1842)，法國批判現實主義文學的創始人。本名亨利·貝爾，1783年1月23日出生于法國格勒諾布爾城。7歲喪母，從小受外祖父影響，很早便閱讀了伏爾泰、孟德斯鳩等人的著作。年輕時曾加入拿破侖軍隊，先后隨拿破侖南征北戰。波旁王朝復辟后被掃地出門，在意大利旅居7年，開始從事寫作，完成《海頓、莫扎特、梅達斯太斯的生平》、《意大利繪畫史》等。1822年，匿名為英國報刊撰寫巴黎的通訊報道，這些文章在他死后集成《英國通訊集》。1823—1825年，發表文藝論文《拉辛和莎士比亞》，提倡“現實主義”創作方法。此后創作了一系列小說《阿爾芒斯》、《紅與黑》、《紅與白》、《巴馬修道院》，其中最負盛名的是《紅與黑》和《巴馬修道院》。
經典名著
《紅與黑》是19世紀法國第一部重要的現實主義杰作，對19世紀歐洲文學產生了深遠的影響。小說敘述了主人公于連的追求、奮斗和失敗，反映了波旁王朝復辟時期小資產階級青年的命運。作者司湯達曾說：“這部小說并非小說…… ，而是認認真真地描寫19世紀初30年代壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣。”1830年《紅與黑》的發表，確立了司湯達在法國文學史和世界文學史上的崇高地位。“紅”與“黑”小說原名《于連》， 1830年5月，在校印期間改名為富有象征意義的《紅與黑》，但對紅與黑的含義，解釋各不相同，可謂仁者見仁，智者見智。有人認為“紅”指拿破侖時代的軍裝，“黑”指神父的教服；有人認為“紅”指法國大革命和拿破侖戰爭的英雄時代， “黑”指卑鄙、可恥的復辟王朝統治時代；有人認為“紅”象征于連熾熱的心靈和他那像一團火一樣旺盛的精力，“黑”象征復辟王朝的黑暗、偽善。“一百個讀者有一百個哈姆雷特”，“紅”與“黑”到底象征什么，還是讓讀者讀完小說后去揣摩、理解吧!
求紅與黑讀書筆記要10個好詞 5個好句 3個好段《紅與黑》中的好詞
密密匝匝、曲折有致、盡如人意、千載難逢、雄心壯志、肅然起敬、
歷歷在目、添枝加葉、面色如土、粉身碎骨、
《紅與黑》中的好句
1.每個人的心底都有一座墳墓，是用來埋葬所愛的人的。

2.他心中盛滿的寶藏膨脹得要爆發出來，因為他的思想已積累了許多沒有開啟的念頭。
3.等待的過程會有一種悲愴痛快的感覺在身上蔓延，雖然你受著壓迫，渾身難受，可是你感到整個宇宙的烈火都在你的血管里燃燒。靈魂如同埋在酒桶里的葡萄在鍋爐里陶醉地沸騰。
4.新事物的香味太過濃郁，他們虛脫的頭腦受不了，必須靠時光沖淡這一味道。藝術品一定要積滿成年灰塵后才會有人領悟。
5.人們做著最殘忍的事，卻沒有殘忍的精神。
經典段落3
1十年以來，他的大事就是解除彼拉的神學院院長職務。彼拉神甫真誠，虛誠，不搞陰謀，忠于職守，他為于連規定的行為準則自己也遵循不悖。但是上天在憤怒中給了他一副暴躁易怒的脾氣，對侮辱和仇恨特別敏感。對于這顆火熱的靈魂，任何侮辱都不會徒勞無功。天主把他放在這個崗位上，他就認為自己對這個崗位是有用的，否則他早就辭職一百次了。“我遏止了耶穌會教義和偶像崇拜。”他對自己說。
2.“你們看看這個自以為那么有權勢的宮廷貴族是什么東西吧，”德·福利萊神父對他的親信們說，“德·拉莫爾先生連一枚可憐的勛章都沒有給他在貝藏松的代理人送來，而且還要讓他灰溜溜地被撤職。但是，有人寫信給我說，這位貴族議員每個禮拜都要佩帶藍綬帶到掌璽大臣的沙龍去炫耀，不管這掌璽大臣是何等樣人！”
3“您知道主教住在哪里嗎？”他用漂亮的拉丁文風格對他說，“把這封信送交主教大人。我井不瞞您，我是把您往狼群里送。注意看，注意聽。您的回答中不許有半點謊言，但是您要想到，盤問您的人也許會體會到一種終于能加害于您的真正的快樂。我的孩子，在離開您之前告訴您這種經驗，我感到十分坦然，因為我不想瞞著您，您送的這封信就是我的辭呈。”
擴展
心得體會

求名著《紅與黑》的讀書筆記，只要100字本書為我們展示了法國社會的黑暗和丑惡。紅也許代表著當時先進的資產階級自由思想，黑也許說的是落后的教會貴族的利益。也有下面一種說法：紅與黑是連在一起解釋的，說的是于連的低微的出身和他想擠入上層社會的矛盾他于連這個人物，真正寫出他無與倫比的魅力，是他在牢中的思考，還有在法庭上的那段自殺性的發言。于連并沒有背棄自己的責任，因為他可以說：“我并沒有被風暴卷走。”其實他本來可能活下來，但是拒絕了，在法庭上他再三強調自己的過失，于是這個故事才有這個悲慘的結局
巜紅與黑》的讀書筆記200字《紅與黑》讀后感_300字
作家筆下展現的，首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表，把維護復辟政權，防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職。貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現在的肥差，從而把自己同復辟政權栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的監視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人。這三個人構成的三頭政治，反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面。而他們的對立面，是為數甚重，擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人。司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結論：握有經濟實力的資產階級，在政治上也定將是最后的勝者。《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向。
紅與黑讀書筆記1000字紅與黑讀書筆記
終于將司湯達的《紅與黑》看完了，用的時間幾乎可以讓我忘記書前的內容，
從最早的慕名看書，到堅持看書，再到被內容吸引而無法自拔的去看書，一本《紅與黑》，讓我對其產生了三種看書的感受。
慕名看書是因為這是一本世界名著，法國作家司湯達所著。次數被本書譯者稱為現今中國五十歲上下的知識分子沒有不讀的，甚至有學者說關于《紅與黑》的研究已經成為西方的“紅學” 。很早就知道此書的我一直想找機會看，但是總是沒有實行，所以一直拖到現在才看到此書，可以說我是慕名看書的。
堅持看書。《紅與黑》的名聲早已遠揚，不需要我在這里做更多的渲染，但是名聲并不帶表一切。當我開始看這本書的時候，我發現書中的描寫十分細膩，對人物的心里、事件的描述，都寫的及其詳細，作者甚至將生活的一些瑣碎的事情的寫到了，慢慢的讓我有種拖泥帶水的感覺，不太想去這看這本書，但是這畢竟是一本名著，我是慕名看書的，所以我一定要堅持看完，這也就是為什么我看這本書如此之慢的原因了。然而，當我把這本書看完之后，在總攬全局后想，就會發現此前讓我感到有些拖泥帶水的感覺的描寫正是這本書的吸引人的地方。
被內容吸引看書是因為看到書的下半部后，我被主人公于連的結局所吸引，我極其想知道于連最后的結局，想要直接翻到最后看結果，但又害怕遺漏中間的一些精彩內容，所以就壓制著好奇心，一頁頁的去看[個人工作總結范文整理] 。
談到《紅與黑》，就不可避免的要說到書中的主人公于連·索萊爾，維里埃（作者虛構的地方）一個木匠的三個兒子之一。書中描寫了一個想要飛黃騰達，但卻有著悲慘命運的主人公。于連·索萊爾有著兩次的感情經歷，通過這兩次的感情經歷，他找到了真正的愛情，而正是因為這兩次的感情經歷，讓我們的主人公失去了飛黃騰達最好的機會，并且走向了死亡。當于連知道自己的飛黃騰達的機會被德·萊納夫人破壞之后，他不顧一切的去殺死德·萊納夫人，他第一位情人，然而當他后來在監獄得知德·萊納夫人并沒有死之后，他離開了德·拉莫爾小姐，他的第二個情人，一位侯爵女兒，投入了德·萊納夫人的懷抱，與其開始了為期兩個月的愛情，隨后他被執行死刑。
讀完《紅與黑》讓我更加了解到宗教在歐洲擁有多么強大的力量，不僅控制著人們的思想，同時后左右著世俗的權力。同時也讓我看到了歐洲貴族的奢華、虛偽、做作。書中讓我感到最值得一提的就是對人心里的描寫，幾乎細致到了無以復加的地步。尤其以描寫于連與瑪蒂爾德之間的感情更為細膩。
《紅與黑》讓我看到了自己對歐洲歷史的了解的欠缺，在我看書的時候有時就無法了解中所描寫的一些史實，或者說影射的事件。時間、地點、事件內容，我絕大多數都不知道，可悲自己還是學歷史的！
《紅與黑》讀書心得【紅與黑讀書筆記_《紅與黑》讀書心得】《紅與黑》是司湯達的長篇小說中最優秀的最有代表性的作品之一。它展示了十九世紀三十年代法國社會的廣闊圖景，涉及了從法國外省到首都巴黎的許多方面的生活風情;上寫皇帝首相、王公貴族，下寫三教九流、平凡百姓;通過教會、政黨以及各階級錯綜復雜的矛盾關系，對查理十世統治下的法國的政治斗爭、社會矛盾、人情世態、風土習俗，作了真實而又生動的描繪。
小說主人翁于連?索黑爾，是一個出身農民家庭但博學多才的青年。這個出類拔萃的青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破倫時代的沸騰生活，渴望通過從軍去建功立業，青云直上。但在王政復辟時期，在極端反民主的貴族資產階級統治下的法國，于連看到這條路已經走不通了，只有通過教會一途他才有希望躋身上流社會。小說題名《紅與黑》，紅即象征軍隊，黑即象征教會。于連開頭在維立葉爾市長德?瑞那府上當家庭教師，為了報復貴族資產階級對他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了市長夫人的歡心，成為她的情人，因此得以進入修道院學習，企圖以此達到發達的目的。他最后到了巴黎，又有幸成為德?拉?木爾候爵的私人秘書，同時勾搭上了候爵的此文來源于文秘資源網女瑪特兒。正準備和瑪特兒結婚，實現自己飛黃騰達的美夢的時候，市長夫人出于嫉妒，在聽她懺悔的教士的指使下，給候爵寫了一封揭發他丑行的長信，使于連的野心和夢幻完全破滅了。在他絕望之余，一怒槍擊了德?瑞那夫人，受到了嚴厲的審判，終于被送上了斷頭臺，從而結束自己短暫的一生。
一心希望擺脫貧賤地位報復上流社會蔑視的于連，是煞費苦心，不擇手段的。他明明崇拜拿破倫，卻要當眾大罵拿破倫，他明明不信神靈，卻要把《圣經》讀得爛熟，能夠完全背誦。好虛偽的青年啊!我不了解那時的生活背景，只知道于連為了爭名奪利做自己的黃粱美夢而欺騙自己，帶著假面具來應酬所有的人，如果我是他，我會很累。要自己時刻像電影里一樣去扮演一個和自己內心世界異樣的角色，而且要讓自己無論何時何地都不出戲，沉浸在這個角色里是很難辦到的。俗話說：“江山易改，稟性難移。我真同情于連。
正義永遠戰勝邪惡，于連最終的下場是可悲的，所以待人最好多一些真誠少些虛偽。