紋飾|摩羯紋飾在中國的演變 |鎏金|紋飾|摩羯座

摘要：本文以摩羯紋為研究對象，以中國不同歷史時期摩羯紋的演變作為切入點，通過對考古出土器物的探索和研究，結合當時的社會背景，從中得出摩羯紋樣在中國的發展源流、造型特征、演變規律以及相關的文化內涵等。
一、概述：摩羯與摩羯紋
（一）神獸“摩羯”
摩羯，亦稱“摩伽羅” ，為梵語譯音。在印度神話中，其形象為一種獸頭、長鼻、利齒、魚身魚尾的動物，被認為是河水之精，生命之本，有著翻江倒海的神力。據佛家載記：摩羯，是一種“眼如日月，鼻如太山，口如赤谷”的海中巨鱉魚，有“魚中王”之說。它的“先世是佛破戒弟子” ，可“吞陷一切” ， “能避一切惡毒” 。
摩羯在印度還常為西方守護神——水天所乘之獸。《圣無動尊安鎮家國等法》云：“西方作赤色旗，旗上畫水天，乘龜，右執蛇索，左手叉腰”；《瑜伽護摩儀軌》云：“西方水天住于水中，乘龜，淺綠色。右手執刀，左手執龍索，頭冠上有五龍。四天女持妙華” 。此上所說天神水天的坐騎都是龜。可以推斷出摩羯在印度的形象是接近龜形的。在印度，摩羯還有一種形象或源于鯨魚，或源于鱷魚。其性惡，能損壞船只、加害于人。但印度是佛教的發源地，釋迦摩尼佛法無邊，他引導摩羯棄惡從善，自然摩羯也就成了佛教的神物。成書于南北朝東魏時期的《洛陽迦藍記》就有“如來作摩羯大魚，從河而出，十二年以肉濟人”的記載。
我國關于摩羯最早的文獻記載一般都出自由外國僧侶所翻譯的佛經里。如僧伽提婆（前秦北印度名僧，久居長安）所譯的《中阿含經》說， “彼在海中為摩羯魚王破壞其船……” 。還有，后秦龜茲高僧鳩摩羅什所譯的《大智度論》第七：“是摩伽羅魚王開口，一是實日，兩日是魚眼，白山是魚齒，水流奔趣，是入其口。 ”此中的摩伽羅魚王即是摩羯。
此外，《慧琳音義》卷四十云：“摩羯者，梵語也。海中大魚，吞唾一切。 ”；《翻譯·名集鬼神第二十九》梵語第二中說：“摩羯，雄曰鯨，雌曰鮑，大者長十余里……先世受過五戒。 ”
（二）外來紋飾——“摩羯紋”
一般認為，摩羯紋是于公元4世紀末隨佛教的東進而傳入中國的，曹植的《洛神賦》一文中載有， “騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛” 。句中的“文魚”在《山海經·西山經》中的解釋是， “秦器之山，濩水出焉， ……是多鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首，赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛。 ”長有雙翅的鯉魚，可知這正是魏晉時摩羯魚的造型。而此后東晉大畫家顧愷之根據《洛神賦》所作的傳世名畫《洛神賦圖》中對“摩羯”的形象更是有具體直觀的呈現。畫中有許多珍奇異獸，畫中洛神乘著船在洛河上行進，有龍和麒麟中國傳統瑞獸。畫面左下角，有兩只怪獸，獸首魚身，但從它卷曲的鼻子來看，應屬于摩羯。
【紋飾|摩羯紋飾在中國的演變】
本文圖片

洛神賦圖局部
在北魏的石窟中也有發現有摩羯紋飾。北周莫高窟296窟的西王母（帝釋天妃），圖中有卷鼻巨齒，雙翅魚尾的魚形摩羯。后來在佛教盛行的唐代和此后的遼代，摩羯融入龍首的特征，摩羯紋飾的應用更為普遍。作為裝飾題材摩羯在石槨、金銀器、陶瓷器上都有表現，遼三彩陶器中還有摩羯形壺。宋代瓷器上的摩羯紋有作主題紋飾出現的，也有作輔助紋飾，與水波、蓮荷、荷葉等組成帶狀紋，以襯托嬰戲主題紋飾。且多見于耀州窯瓷器。其往往裝飾在青瓷碗的內壁，頭上長角，長鼻上卷，魚體魚尾的魚形摩羯；或在碗心的蓮池中盤旋，或在碗壁的碧波中對游。