蘇東坡的故事_蘇東坡在杭州的故事 _生活經驗

蘇軾的故事一分鐘了解蘇軾

關于蘇東坡的所有故事道化童蒙
蘇軾、蘇轍兄弟少年時在家鄉今四川省眉縣天慶觀讀書，他們的啟蒙老師是道士張易簡。[50]當時張易簡道長收的學生有幾百人，蘇軾是倍受張道長青睞的學生之一，另一個是后來載入《仙鑒》的知名道士陳太初。[51]據東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時，他的老同學陳太初在漢中羽化仙去。
由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對道教情有獨鐘，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對道人張天驥大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢結尾。在他被貶時，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢中見到自己的小學老師張易簡道長并深受教誨之事，可見道教對其影響之深。
蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》[52]開篇即言夢見小學時讀書天慶觀之事，夢中的蘇轍通過與老子像的對話，泄露了一個鮮為人知的天道報應現象：不殺生可以長壽。
應考趣聞
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封后才發現該文為蘇軾所作。到了禮部復試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。[14]
關于《刑賞忠厚之至論》中的內容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：‘即周武王伐紂以妲己賜周公’ 。操驚，問出于何典，融答：‘以今度之，想當然耳’ 。”歐陽修聽畢恍然大悟。[53]
程蘇結怨
宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭” 。蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。[54]
有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。”蘇軾唱反調：“支持劉家的人露出左臂來罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。[55]
佛寺趣事
在黃州時常與金山寺主持佛印禪師來往，一日蘇軾做一首詩偈“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”呈給佛印。禪師即批“放屁”二字，囑書童攜回。東坡見后大怒，立即過江責問禪師，禪師大笑：“學士，學士，您不是‘八風吹不動’了嗎，怎又一‘屁’就打過了江？”[56]“八風吹不動”可見于《佛地經論》卷五，詩僧寒山詩歌亦有此句，八風是佛教用語，指八種境界的風：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。[57]
美食大家
蘇軾本人是個美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾發明美食的記載。蘇軾知杭州時，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖泛濫。蘇軾指揮疏濬西湖，筑蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾指點家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然后分送給大家吃，這就是東坡肉的由來。《曲洧舊聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鲙；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前后賦》，亦足以一笑也。”[11]
雷州西湖
廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。[58]
宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風光吸引，戀不思歸，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬山第一”四字就是此時此地寫就的。
蘇東坡的故事1、筑建蘇堤
元祐四年，蘇軾任龍圖閣學士、知杭州。由于西湖長期沒有疏浚，淤塞過半，“崶臺平湖久蕪漫，人經豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農業生產。
蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖，動用民工二十余萬，開除葑田，恢復舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出的淤泥集中起來，筑成一條縱貫西湖的長堤，堤有六橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤” ，簡稱“蘇堤” 。
蘇軾一生筑過三條長堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節度副使、惠州（今廣東惠陽）安置。
年近六旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來，捐助疏浚西湖，并修了一條長堤。為此，“父老喜云集，簞壺無空攜，三日飲不散，殺盡村西雞” ，人們歡慶不已。
2、烏臺詩案
元豐二年，四十三歲的蘇軾被調為湖州知州。上任后，他即給神宗寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧養小民”，這些話被新黨利用。
說他“愚弄朝，妄自尊大”、“銜怨懷怒”、“指斥乘輿”、“包藏禍心”，又諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內一片倒蘇之聲。
七月二十八日，上任才三個月的蘇軾被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。蘇軾下獄一百零三日，險遭殺身之禍。幸虧宋太祖趙匡胤時定下不殺士大夫的國策，他才算躲過一劫。

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3、應考趣聞
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的賞識，并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作。
為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封后才發現該文為蘇軾所作。到了禮部復試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。
4、程蘇結怨
宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說， “哭則不歌”不代表“歌則不哭” 。
蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”
程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。”蘇軾唱反調：“支持劉家的人露出左臂來罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。
5、吟詩赴宴
蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其余五人轟聲叫好。“我先來。”
年紀較長的說：“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚。“秦叔寶長安賣馬！”第二位神氣地端走了馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊！”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。“張翼德涿縣賣肉！”第四個急吼吼地伸手把肉扒了過來。“關云長荊州刮骨！”第五個迫不及待地搶走了骨頭。
“諸葛亮隆中種菜！”第六個傲慢地端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙地吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請?。繃偃舜羧裟炯?。
參考資料來源：百度百科-蘇東坡蘇東坡和和一個和尚發生的故事？這個和尚就是——佛印和尚，蘇東坡有出對聯諷刺他不料反被嘲諷，具體故事如下：
蘇東坡是一個讀書人，信仰儒學，自然看不上佛教的教義，更看不起和尚。當他聽說金山寺有一個和尚很有名，頗具佛性，就十分不服，打算會一會這個和尚，而這個和尚就是佛印。可到了金山寺，和佛印和尚談天說地后，蘇東坡就覺得佛印不簡單，是個得道高僧。
對于人事道理都有獨到的見解。蘇東坡便把佛印和尚引為知己，經常走動。可蘇東坡素來會交際，而佛印和尚有點老實，蘇東坡喝完酒就經常勸佛印和尚還俗，還占佛印和尚的便宜。

一次，兩個人又聚在了一起，蘇東坡又不老實，想設一個套給佛印和尚鉆。蘇東坡文佛印和尚：“在你的慧眼看來，你覺得我像什么樣呢？”佛印對于朋友的詢問，只是贊道：“我看你像一尊佛。”蘇東坡聽了很高興，可卻把話題轉到了佛印身上。
嘲諷他：“你想知道我看你像什么樣嗎？就像一坨牛屎！”說完，蘇東坡還哈哈大笑，而佛印只是笑而不語，似乎沒有生氣。
蘇東坡自以為棋勝一招，就把這件事四處宣揚，而這件事情傳到了蘇東坡的妹妹耳中。蘇小妹素來聰慧，聽說完他們的事情后，對他哥哥說：“就你這個悟性還參禪呢！佛門講究心境，佛印看你像一尊佛，那是他心里有佛，而你看他像屎，那就是你自己心里有屎。”
聽完這一句話，蘇東坡頓時愣住了，明白佛印笑而不語的原因，頓時羞愧難當。其實在我們生活中，也有不少人想蘇東坡一樣，嘲諷朋友，只爭輸贏，而一些聰明人笑而不語。想想蘇東坡和佛印的故事，其實在他們開口辱罵別人的時候，他們就已經輸了！

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蘇東坡其他軼事典故
1、道化童蒙
蘇軾、蘇轍兄弟少年時在家鄉今四川省眉縣天慶觀讀書，他們的啟蒙老師是道士張易簡。當時張易簡道長收的學生有幾百人，蘇軾是倍受張道長喜歡的學生之一，另一個是后來載入《仙鑒》的知名道士陳太初。在蘇軾被貶黃州時，他的老同學陳太初在漢中羽化仙去。
由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對道教情有獨鐘，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對道人張天驥大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢結尾。在他被貶時，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。
在《眾妙堂記》文中他講述了夢中見到自己的小學老師張易簡道長并深受教誨之事，可見道教對其影響之深。蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》開篇即言夢見小學時讀書天慶觀之事，夢中的蘇轍通過與老子像的對話，泄露了一個鮮為人知的天道報應現象：不殺生可以長壽。
2、應考趣聞
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的賞識，并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封后才發現該文為蘇軾所作。
到了禮部復試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中，歐陽修翻查后仍找不到。
蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：‘即周武王伐紂以妲己賜周公’ 。操驚，問出于何典，融答：‘以今度之，想當然耳’ 。”歐陽修聽畢恍然大悟。
3、程蘇結怨
宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌” ，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭” 。
蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”
程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。”蘇軾唱反調：“支持劉家的人露出左臂來罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。
參考資料來源：百度百科-佛印和尚蘇東坡與佛印的故事蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：“以大師慧眼看來，吾乃何物？”佛印說：“貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。”蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興。可他見佛印胖胖堆堆，卻想打趣他一下，笑曰：“然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。”
佛印聽蘇東坡說自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是說：“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎。”吃虧的倒是大才子蘇東坡。
心中有佛，所見是佛。心中有佛，大概就是有一顆仁義之心、慈愛之心、善良之心、誠懇之心、感恩之心、憐憫之心、大度之心，包容之心，用這樣的心，去看世界，看生活，看人生，大概才會看到世界的美好，天空的蔚藍，花鳥的可人，人間的真情。
心中有快樂，所見皆快樂；心中有幸福，所見皆幸福。而且，會讓我們看到事物的真實面目，品嘗生活蘊含的美好，心中有佛，鄰居接好保險絲，我們會表示感激；人家扶起我的車子，會笑臉相謝；看到有人讓座，會送去贊美的目光；有人救了親人，更應千恩萬謝。
這樣，大家不都會生活在幸福與快樂之中嗎？這樣，咱們的人際關系不是會更溫馨、更和諧、更是如沐春風嗎？

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蘇東坡與佛印的故事賞析：
如今，很多人都超級聰明。他們在任何時間、任何地點對一件事或一個人做出自己的看法和判斷。他們從不認真聽取其他相關信息。他們沒有仔細觀察。他們僅憑道聽途說。他們會做很多錯綜復雜的事情。他們總覺得自己做得比別人好。他們中的大多數只是幻想的。
那些沒有認真修行的人，當認真修行的時候，還要認真理解，總結和分析他們所做的是否正確，是否有錯誤和遺漏，下次如何做得更好。
我們總是可以提醒自己“聰明”，不要被一兩句話打擾。記住，如果有人說你瘋了，你必須遠離那個說你瘋的人，因為只有瘋子能看見他眼中的瘋子；而當有人說你是天才時，你不應該不知所措，仔細傾聽和觀察。理解和實踐將證明我們是什么樣的人。
任何時候不要猜測個體的主觀意識，每個個體都不能代表共性，不能代表共性不是標準，所以不要在乎別人怎么看自己，只要他們知道我是誰。然后做你喜歡做的事，實現你自己的人生價值。不要讓別人說一句話，把它變成牛糞。不要老是看別人的意見不一致。這種心胸太狹隘，不能適應世界的光輝精神。
參考資料：佛印禪師-百度百科
蘇東坡與大師的故事蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印。過了一會兒，餅熟了，兩人算過數目，先把餅獻到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見面？” 佛印在帳中答道： “我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來打擾？”蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說: “佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩個痛快，他無論如何也來不了啦。”誰知佛印和尚早打聽到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說:“今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用‘哉’字結尾。”黃庭堅說:“好吧！”蘇東坡先說：“浮云撥開，明月出來，天何言哉？天何言哉？” 黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道： “蓮萍撥開，游魚出來，得其所哉！得其所哉！” 這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道： “船板撥開，佛印出來，憋煞人哉！憋煞人哉！ ”蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細一看，原來是佛?。?又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。蘇東坡拉著著佛印就坐，說道：“你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三人賞月游湖，談笑風生。朝廷保守派復辟后，以砸缸著名的北宋著名文學家司馬光重拜相位，新法全盤被廢。此時，同為保守派的蘇軾卻主張對新法不能全盤否定，應存良箅渣區別對待，因此與司馬光發生激烈沖突，再度被貶瓜州。蘇軾雖然信仰佛教，但又不喜和尚。聞得瓜州金山寺內有一法號為佛印的和尚名氣極大，蘇軾聽說后不服氣，就決定到山上會一會老和尚！在廟里，蘇軾從皇帝講到文武百官，從治理國家講到為人之道。和尚靜靜聽著，蘇軾見佛印一直一言不發就從心里有點瞧不起他。心里想：大家都說他有本事，原來草包一個，來這里是騙幾個香火錢的吧！話題慢慢的就扯到了佛事上，這時候佛印問道：“在先生眼里老納應該是一個什么樣的人？”蘇軾正滿肚子鄙視，隨口答道：“你在一般人眼里看來是有本事，但那是因為他們淺?。?實際上你每天故弄玄虛，沒有真才實學，是個騙子而已！”佛印微微一笑，默不應聲。蘇軾看到他這個樣子不僅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起來，便乘興問道：“在你眼里我蘇大學士又是一個什么人呢？”“你是一個很有學問，有修養的人，老納自虧不如！”佛印答道。回到家后，蘇軾洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事給小妹講了一遍，蘇小妹聽后笑得飯都噴出來了。蘇軾懵了忙問道：“小妹為何發笑？”“你貶低和尚他不僅沒生氣反而把你贊揚了一番，你說誰有修養？沒有學問哪來的修養？你還自以為自己比別人強？羞死你你都不知道！” 。蘇軾聽后恍然大悟，從此與佛印大師成了莫逆之交。一天，蘇軾和佛印乘船游覽西湖，佛印大師突然拿出一把題有東坡居士詩詞的扇子，扔到河里，并大聲道：“水流東坡詩（尸）！”當時蘇軾楞了一下，但很快笑指著河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！” 閑來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒料到大師不在，一個小沙彌來開門。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？。”小沙彌淡定的一指遠方，答道：“東坡吃草！” 蘇軾摯友佛印，雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚下酒，正巧蘇軾登門來訪。佛印急忙把魚藏在大磬（木魚）之下。蘇軾早已聞到魚香，進門不見，想起當日遭黃庭堅詐戲，心里一轉計上心來，故意說道：“今日來向大師請教，向陽門第春常在的下句是什么？”佛印對老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說出下句：積善人家慶有余。蘇軾撫掌大笑：“既然磬（慶）里有魚（余），那就積點善，拿來共享吧”一次，蘇軾約其弟蘇轍并佛印大師。三人結伴同游，佛印即興出句：無山得似巫山好。關鍵在“無”、“巫”諧音。
蘇東坡在杭州的故事蘇軾治西湖：
蘇東坡杭州清淤留下“天堂美景” ，熙寧四年（公元1071年），蘇東坡因上書反對王安石變法，被迫離開京城，赴杭州擔任通判。這是他一生中所到的第一個西湖。在杭州通判任上，蘇東坡寫下了描寫西湖景色的　《六月二十七日望湖樓醉書》：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
蘇東坡在杭州的三年時間里，公事之余，游遍各處名勝，留下許多膾炙人口的佳句。著名的《飲湖上初晴后雨》二首，就是在此時寫就。從中可見，西湖給他留下了深刻的印象。但三年任期一到，蘇東坡必須離開杭州；而一地不得再度為官的規矩，留給蘇東坡的，可能只有對西湖無盡的思念和深深的遺憾吧。
然而，蘇東坡是幸運的，西湖也是幸運的。陰差陽錯，在闊別16年之后，蘇東坡于元祐四年（公元1089年）以龍圖閣學士出任杭州知州。這對蘇東坡來說，是一件幸事；而對杭州來說，更是一件幸事。當蘇東坡再度來到杭州時，發現他日夜思念的西湖，由于疏于治理，已是荒草叢生、湖水干涸、到處淤泥，水光瀲滟早已無處尋找，山色空蒙也非復往昔。
面對西湖的一片衰敗景象，蘇東坡沒了閑情逸致。他下決心疏浚西湖，恢復往日的秀麗風光。于是，毅然上書朝廷，請求開浚西湖。然而，真要組織人力疏浚西湖，又面臨許多難題。首先，治理西湖需要大筆資金，錢從何而來？朝廷雖然批準了疏浚西湖的請求，但只給了100張度牒（僧人出家的身份憑證）作為經費。蘇東坡利用這100張度牒，賣了一萬七千貫錢，加上救荒的余款一萬貫錢，用以工代賑的方式，開展了大規模的治理西湖工程。
經費問題解決了，另一個更大的難題又來了：疏浚出來的大量淤泥，如何處理呢？別看蘇東坡是一介書生，真干起事來，卻是實干家。他通過對西湖及周邊環境的細致考察，巧妙地變廢為寶——從湖底運出的一部分淤泥，用作農田基肥，讓原來的沼澤地變成肥沃的農田。
然后利用這些地，募集社會閑散人員和外地農民前來耕作，不僅使得那些平日里偷雞摸狗的游民，變成安分守己的良民。而且，一部分收獲用來繳納賦稅，又可以作為治湖的費用。另一部分淤泥，則堆積建造了一條溝通西湖南北的長堤，并在堤上造了六座橋，種下各色花草樹木。
春暖花開時節，桃紅映日，垂楊拂堤，湖水變成了活水，西湖則增添了美景，行人通行更是獲得便利。這條長堤被杭州人命名為“蘇公堤”；　六座橋就是著名的蘇堤六橋，成為西湖一道美麗的風景線。
對此，蘇東坡自己也有詩道：六橋橫絕天漢上，北山始與南山通。忽驚二十五萬丈，老葑席卷蒼云空！而對于疏浚西湖，蘇東坡也寫下了《開西湖》詩，記錄了這一工程：偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。盡放龜魚還綠凈，肯容蕭葦障前坡。一朝美事誰能繼，百尺蒼崖尚可磨。天上列星當亦喜，月明時下浴金波。
西湖治理好了，蘇東坡的任期也到了。他帶著無盡的留戀，依依不舍地離開杭州，告別了心愛的西湖。此后，就再也沒有回過杭州，也無緣再游西湖。但是，杭州人永遠記住了他，西湖也深深刻下了這位大文豪不朽的身影。

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蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。
蘇東坡到西湖次數：
1、熙寧四年，蘇軾因反對王安石變法，被迫離開京城，赴杭州擔任通判。任上，蘇東坡寫下描寫西湖景色的《六月二十七日望湖樓醉書》：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
2、元四年，蘇軾以龍圖閣學士出任杭州知州，發現日夜思念的西湖，已是荒草叢生、湖水干涸、到處淤泥，水光瀲滟早已無處尋找，山色空蒙也非復往昔。面對衰敗景象，蘇東坡沒了閑情逸致，下決心疏浚西湖。
3、元六年，蘇軾被外放，擔任潁州知州。潁州城西北也有一西湖，長十里，廣二里，景象極佳，蘇東坡常宴賞于此，留下許多題詠。他曾將潁州西湖與杭州西湖相媲美，感嘆“大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄” 。
【蘇東坡的故事_蘇東坡在杭州的故事】參考資料：蘇軾—百度百科