落難的王子的寓意_落難的王子的概括與寓意 _生活經驗

《落難的王子》主要講了什么？落難的王子
一、整體感知
這一則寓言寓意是，厄運能使性格脆弱的人變得堅強起來。“凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了”，這是落難王子的人生感悟。當然不是說，為了堅強起來必須尋找厄運，而是說，既然厄運落到頭上，那也不必倒下，應該頑強地挑戰命運。厄運是壞事，壞事可以變成好事，厄運可以使人堅強起來。生性非常脆弱的王子都能在落難中挺過來，還有什么人不能呢?
二、問題研究
這一則寓言的編法值得探究，作者要說的意思是，厄運使脆弱的人變得堅強起來。作者假設了一個極端的例子。人物，本來是一個極端脆弱的人，擬定為王子，極寫他怎樣脆弱。厄運也往極端方面去編，國破家亡，又當奴隸，又成殘廢，行乞度日。用落難王子之口，說出厄運使人堅強的道理。
構思奇妙的是，用第一人稱，“我”是落難王子的同時代人，親眼見過王子，還有一段對話，似乎不是寓言故事，而是親身見聞。
構思奇妙之處還有“天哪，太可怕了”云云反復三遍，第一次出自王子之口，第二次出自“我”之口，第三次是在“我”耳邊響起，重復半截，略去半截，耐人尋味。厄運一旦落到自己頭上怎么辦，有王子的經歷在前，這樣的文章大意：王子本來是一個極端脆弱的人，但在遭受了國破家亡，淪為奴隸，又成殘廢，行乞度日的厄運之后，感悟到“凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且受得了” 。故事又好像在不斷重復，對人很有啟發。
與《落難的王子》寓意相關的名言【落難的王子的寓意_落難的王子的概括與寓意】權勢或財富是好事，卻可能生出得失之患，成為一種負擔，一種痛苦，失去樂趣；遭遇厄運是壞事，卻可以鍛煉人的意志，頑強地挑戰命運的不公，如失聰的貝多芬扼住命運的咽喉而奏響磅礴的鋼琴曲。怎樣面對財富和不幸呢？閱讀周國平的《人生寓言》將會給我們很多的啟示。（板書文題、作者）
設計（二）
英國哲人培根說過“幸運并非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和希望” 。一只先前心曠神怡地賞月的白兔，一旦擁有了月亮卻緊張不安心痛如割，一位先前極為脆弱的王子，遭遇兇險的厄運卻能勇敢地承受不被打倒。周國平的《人生寓言》將為我們闡解如何去應對幸運和厄運這人生的兩大難題。
寫出與落難的王子寓意相關的名言生性多愁善感的王子，遭遇厄運后歷盡苦難的磨煉，性格堅強起來了，所以能夠頑強地面對厄運。
每個人在成長的過程當中，都有軟弱的時候，都會遇到種種的困難，我們要迎接上去，去戰勝它，去克服它。生在人間，當苦難不期而至時，不要逃跑，承受它！
雖然遭遇厄運是壞事，但是它能使脆弱的人變得更加堅強，而且敢于挑戰命運！
人與動物一樣，趨利避害，都愿意擁有財產，而不愿意貧窮；都希望永遠幸福，不愿意遭受厄運。但事情又往往是相輔相成的，雖擁有財富，有時卻可能會失去人生的許多樂趣；雖遭受了厄運，但有時又可以鍛煉人的意志。怎樣面對財富和不幸？
擴展
短的

補充
敢于挑戰命運，勇于戰勝厄運

落難的王子的概括與寓意8 人生寓言(節選)
課文研討
白兔和月亮
一、整體把握
這一則寓言，主題詞就是“得失之患” 。首先必須把握的是，這種“得”，并非一般的“得” ，試想白兔得到一把青草，會有這樣的“得失之患”嗎?小白兔得到月亮，固然是諸神之王慷慨賜予，但是她實在不配擁有，因此不能泰然擁有。這就是說，不配擁有而擁有，就會生出無窮的得失之患。這樣的擁有，看起來是好事，又何嘗不是壞事?物的主人，其實也是物的奴隸，為自己所擁有的東西所奴役。白兔和月亮處于兩種不同的關系，決定了白兔呈現兩種不同的心態，擁有月亮反而不是好事。
這一則寓言有兩處轉折。諸神之王宣布月亮歸屬于白兔，是一個轉折。此前，白兔是心曠神怡地賞月；此后，卻緊張不安心痛如割。最后白兔請求諸神之王撤銷決定，是又一個轉折。前一個轉折，前后構成鮮明的對比，后一個轉折給人留下一個啟迪，寓意就是通過這樣一個反復透露出來的。
二、問題研究
1.這一則寓言提到人類，含有什么意味?
句子是這樣說的：“和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見諸神之王，請求他撤銷那個慷慨的決定。”換句話說，就是人類的慧心已泯。慧心，原是佛教用語，指能夠領悟佛理的心，現在泛指智慧。白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權。人類慧心已泯，總以為擁有就是幸福，是無論如何也不肯放棄既得利益的。可見，這話對人類有諷刺意味。
2.照寓言這么說，難道一無所有、赤貧如洗才自在嗎?
閱讀就是應該同作者平等對話，應該提出自己的看法和疑問。但是，我們首先要充分理解課文內容。寓言講的是白兔擁有月亮，不是擁有一把青草什么的。可見不是泛指擁有，只是指白兔之于月亮那樣的擁有。如果天空擁有月亮，天空就可以泰然擁有，不會如此緊張不安。這則寓言也使我們明白，擁有顯赫的權勢或財富，擁有者是緊張不安的。金鑾殿龍座上的皇帝威風是威風，其實，他惟恐風吹草動，他是緊張不安的。寓言告訴我們，如果某種擁有，帶來的是無窮的得失之患，使人緊張不安，那還不如沒有。寓言沒有鼓吹一無所有的意思。
落難的王子
一、整體感知
這一則寓言寓意是，厄運能使性格脆弱的人變得堅強起來。“凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了”，這是落難王子的人生感悟。當然不是說，為了堅強起來必須尋找厄運，而是說，既然厄運落到頭上，那也不必倒下，應該頑強地挑戰命運。厄運是壞事，壞事可以變成好事，厄運可以使人堅強起來。生性非常脆弱的王子都能在落難中挺過來，還有什么人不能呢?
二、問題研究
這一則寓言的編法值得探究，作者要說的意思是，厄運使脆弱的人變得堅強起來。作者假設了一個極端的例子。人物，本來是一個極端脆弱的人，擬定為王子，極寫他怎樣脆弱。厄運也往極端方面去編，國破家亡，又當奴隸，又成殘廢，行乞度日。用落難王子之口，說出厄運使人堅強的道理。
構思奇妙的是，用第一人稱，“我”是落難王子的同時代人，親眼見過王子，還有一段對話，似乎不是寓言故事，而是親身見聞。
構思奇妙之處還有“天哪，太可怕了”云云反復三遍，第一次出自王子之口，第二次出自“我”之口，第三次是在“我”耳邊響起，重復半截，略去半截，耐人尋味。厄運一旦落到自己頭上怎么辦，有王子的經歷在前，這樣的故事又好像在不斷重復，對人很有啟發。
練習說明
一反復朗讀課文，想一想：白兔為什么請求諸神之王撤銷那個“慷慨的決定”?生性多愁善感的王子后來為什么能夠頑強地面對厄運?再用概括的語言說出這兩則寓言的寓意。
本題從兩則寓言的關鍵情節切入，探究寓意，并練習概括。
白兔從她前后不同的情感體驗中悟出一個道理，擁有巨大的財富并非好事，反而使她生出無窮的得失之患，令她緊張不安，失去了生活的樂趣，所以她請求諸神之王撤銷那個“慷慨的決定”，放棄對月亮的所有權。
生性多愁善感的王子，遭遇厄運后歷盡苦難的磨練，性格堅強起來了，所以能夠頑強地面對厄運。
《白兔和月亮》的寓意是，擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患。
《落難的王子》的寓意是，厄運能使脆弱的人變得堅強起來。
二聯系自己的生活體驗，討論下列問題。
1.白兔得到月亮后必然會產生得失之患嗎?有無得失之患的關鍵在哪里?
2.落難之后才能戰勝脆弱，這是一條規律嗎?沒有遭遇過厄運的人應該怎樣培養堅韌的意志?
本題希望學生對課文的內容有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題。兩個小題都要求說說自己的見解，下面只作提示，不給答案。
1.提示：說“必然” ，絕對化，當然是不對的，但是，從歷史上看，從實際情況看，應該說是很容易，乃至極容易產生得失之患。說的是白兔，而不是別人，得到的是月亮，而不是一把青草之類的，得失之患更容易產生。有無得失之患，關鍵是有沒有能力保衛財富，不怕別人搶去偷去，就沒有得失之患。
2.提示：說“才能”，意味著只有遭遇厄運，才能戰勝脆弱，別無他法了，這個規律不能成立。要培養堅韌的意志，必須自覺地尋找艱苦，在艱苦的條件下刻苦的磨練。比如，長跑，并非厄運，但是需要堅韌的意志，是可以鍛煉人的。
教學建議
一、引導學生準確理解《白兔和月亮》，設問為什么不編成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事
白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財，擁有非分之財，必然勾起無窮的得失之患。忽視這一點，就不能準確理解寓意，就可能誤解、誤導。
二、《白兔和月亮》的語言很精美，引導學生學習
例如，“慧心”“風韻”“閑適”“繃”等用詞很精當。對稱的句子也很精美，“或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月”，“烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫”，要讓學生多揣摩。
三、引導學生揣摩《落難的王子》這則寓言是怎么構思的
《落難的王子》寓意不難理解，構思倒值得揣摩，可借以培養想像力和謀篇布局的能力。可以設計幾個思考題：為什么主人公定為王子?為什么極寫他的脆弱？為什么把厄運編造得如此兇險？為什么寫“我”親眼見過王子，還跟他交談過？為什么最后寫“我”也遭了厄運？
四、兩則寓言可以連貫起來思考
一則寓言，寫好事變成了壞事；一則寓言，寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經常遇到的，怎樣對待好事，怎樣對待壞事，兩則寓言很有啟發性。
五、教學設計
指導思想
1.強調理解表述的準確性。
2.反復練習朗讀，在朗讀中加深理解。
教學步驟
1.看導語默讀課文。
2.借助注釋、詞典，識字識詞。
審美風韻閑適窖得失之患泯厄運慧心皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色
3.朗讀。
4.內容研討。
(1)研討方法：提出一種似是而非的看法，通過研討，求得準確的理解。
(2)問題設計。
——有人認為，《白兔和月亮》的寓意是，與其擁有，不如沒有。大家有沒有不同看法?
——通過比較“白兔和月亮”“白兔和青草”“天空和月亮”，三種構想，想想這一則寓言的寓意是什么。
——《落難的王子》的寓意，如果概括為“只有遭遇厄運才能堅強起來”，你有沒有不同意見?
5.語言運用。
(1)____________________________________獨具審美的慧心。
(2)_________________________________皎潔的月色。
(3)_____________________無憂無慮的嬉戲。
(4)_________________心曠神怡地__________________ 。
(5)_______________不愧是______________________的行家。
(6)______________________各具風韻。
(7)__________________________舉世無雙。
(8)______________________一掃而光。
(9)_______________________閑適的心情。
(10)_____________烏云蔽月_______________________ 。
(11)________________________________心痛如割。
(12)_______________________________險象迭生。
(13)________________________心未泯。
6.朗讀。
7.作業。
“研討與練習”一。
有關資料
一、作者簡介
周國平，1945年7月生于上海。1968年畢業于北京大學哲學系；1978年入學于中國社會科學院哲學系，先后獲哲學碩士、博士學位；1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。主要著作有《蘇聯當代哲學》(合著)《尼采：在世紀的轉折點上》《人與永恒》《尼采與形而上學》《憂傷的情欲》《只有一個人生》《今天我活著》《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》(合譯)《偶像的黃昏》《希臘悲劇時代的哲學》等。其散文長于用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。
二、寓言
文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。素材多起源于民間傳說。西方文學中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰國時期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。
三、有關厄運的名言警句
厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。
——里希特《長庚星》
幸運并非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和希望。
——培根《論厄運》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。
——日本諺語
災禍是一個人的真正試金石。
——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》
苦難磨練一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強者。
——塞內加《論天意》
逆境給人寶貴的磨練機會。只有經得起環境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。
——松下幸之助
那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
沒有經歷過逆境的人不知道自己的力量。
——瓊森《確實可靠》
一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。
——阿雷蒂諾
當一個人鎮定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學》
幸運最能發現罪惡；而厄運最能發現美德。
——培根《論厄運》
交好運令人羨慕，而戰勝厄運令人敬佩，這是塞內加的名言。
——培根《論厄運》
交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐。
——J·雷《英國諺語》
在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。
——賀拉斯《歌集》
不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。
——易卜生
最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學得聰明。
——《伊索寓言》
四、《白兔和月亮》講解(周國平)
這篇寓言旨在說明，對于事物的審美態度和功利態度是不同的，甚至是互相排斥的。我們要能夠發現和欣賞對象的美，就不可抱一種占有的態度。
開始的時候，白兔之所以會是“賞月的行家”，覺得“月的陰晴圓缺無不各具風韻”，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關系。這個時候，她的心態是輕松自由的，“無憂無慮”的。可是，在諸神之王宣布月亮歸屬于她以后，她與月亮之間的關系完全改變了，變成了一種功利關系。在這種關系支配下，她的心態也由無憂無慮變成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產，她的全部心思集中在不讓她的財產遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢?
對于美的本質，歷來有不同的解釋。不過，有一個占上風的認識，便是認為美的欣賞和利益的計算是不相容的。在西方美學史上，德國哲學家康德最早提出，美感是無利害關系的快感。還有人用游戲說和距離說來解釋美感，強調審美狀態是一種游戲狀態，審美主體必須與對象保持一定距離，這些說法都蘊涵著無利害關系這一觀點。中國的審美傳統主要來自道家，也是強調一種“游于物之外”的超脫態度和閑適心態。
在現實生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖占有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態度。那么，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態度。
五、《落難的王子》講解(周國平)
這篇寓言是有感而寫的。在寫作時，我自己正遭受著一個災難。當時，我有了一個女兒，出生不久便被診斷患有絕癥，注定夭折。我確實聽到了旁人的嘆息，說如果這樣的災難落在他們頭上，他們可受不了。我回想起以前看到別人遭受災難時，我自己也會有類似的心理感受。于是，產生了這篇寓言的構思。
在寓言中，別人對我的災難的嘆息是一個事實，完全是來自生活的。我虛構了一個王子，通過王子對別人的災難的嘆息，我對王子的災難的嘆息，銜接上別人對我的災難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒有道理。
在這個世界上，的確每天都在發生著災難。可是，通常的情況是，當災難沒有落到我們自己頭上時，作為旁觀者，我們往往不敢設想這災難落在自己頭上怎么辦。然而，事實上，一旦這種情形發生——它完全可能發生——你就必須承受，往往也就能夠承受。王子說的話是一個真理：“凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了。”為什么呢?因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰災難，不讓自己被災難打倒。
所以，這篇寓言講的是應該如何對待苦難的道理。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認為苦難只會落在別人頭上，而應該對自己遭遇苦難有足夠的精神準備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴的態度來承受。
我曾寫過以下這段話，可做理解這篇寓言的參考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難。”
參考資料：