見與不見全文_見與不見詩句全文 _生活經驗

倉央嘉措《見與不見》的全文《你見或者不見我》
【見與不見全文_見與不見詩句全文】作者：扎西拉姆多多
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜

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此詩一度為訛傳為倉央嘉措的作品，詩名甚至被改成《見與不見》、《你見或者不見我》等，其實這首詩出自多多從零七年五月開始寫的《疑似風月》集的中集，在《沉默》之前還有《唱》和《說》，它們是同一個系列的。"班扎古魯白瑪"是從梵文音譯至藏文，再從藏文轉譯至漢文。
倉央嘉措（1683—1706年），為第六世達賴喇嘛，門巴族人，西藏歷史上著名的人物。1683年（康熙二十二年）生于西藏南部，倉央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的情歌。最為經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。倉央嘉措《見與不見》全詩這首詩是扎西拉姆多多的，全文如下：
《班扎古魯白瑪的沉默》
作者：扎西拉姆·多多
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然相愛
寂靜歡喜
拓展資料：
扎西拉姆多多是個廣東女孩，現追隨十七世噶瑪巴大寶法王在印度菩提伽耶修行。已出版圖書作品有《當你途經我的盛放》《喃喃》《小藍本》。
此詩一度為訛傳為倉央嘉措的作品，詩名甚至被改成《見與不見》、《你見或者不見我》等，其實這首詩出自多多從零七年五月開始寫的《疑似風月》集的中集，在《沉默》之前還有《唱》和《說》，它們是同一個系列的。"班扎古魯白瑪"是從梵文音譯至藏文，再從藏文轉譯至漢文。
倉央嘉措《見與不見》的全文《見與不見》作者為扎西拉姆·多多，并不是倉央嘉措所作。
原文：
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然相愛
寂靜歡喜

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這首詩歌原名為《班扎古魯白瑪的沉默》，根據作者的自述，這一首的靈感，是來自于蓮花生大師非常著名的一句話：“我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛。”
扎西拉姆多多，是位虔誠的佛教徒，現追隨十七世噶瑪巴大寶法王在印度菩提伽耶修行。詩人想要通過這首詩表達的是上師對弟子不離不棄的關愛。
參考資料：百度百科-班扎古魯白瑪的沉默倉央嘉措的《見與不見》全文是什么？《見于不見》是由扎西拉姆·多多創作，詩歌原名為《班扎古魯白瑪的沉默》。《見與不見》為倉央嘉措所作實際上是一個流傳甚廣的謬誤。首詩歌全文是：
你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不來不去。
你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄。
來我的懷里，或者，讓我住進你的心里，默然相愛，寂靜歡喜。

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一、創作背景
此詩出自《疑似風月中集》，靈感來自于蓮花生大師著名的一句話：我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛。
扎西拉姆·多多2007年5月15日于北京撰寫《班扎古魯白瑪的沉默》，想通過這首詩表達上師對弟子不離不棄的關愛，真的跟愛情、跟風月沒有什么關系。
二、成名原因
自馮小剛作品《非誠勿擾2》上映后，此詩在網站被瘋狂轉載，網友甚至仿照其句式，展開新一輪的造句熱。這是片中李香山（孫紅雷飾）的女兒在父親臨終前的人生告別會上送他的詩。它探討了愛與生命兩大主題，內斂而深情，不少觀眾熱淚盈眶。
其作者一度被傳為17世紀著名詩人，六世達賴喇嘛倉央嘉措。實際上作者另有其人，她是一位名叫扎西拉姆·多多的當代女詩人。扎西拉姆·多多也確認這是自己的作品。她說這首詩出自2007年5月開始寫《疑似風月》集的中集。
參考資料來源：百度百科-班扎古魯白瑪的沉默
見與不見全文是什么意思這個倉頡嘉措寫的一首詩，簡單的來說是你就不見我，我就在那里，不悲傷也不歡喜，你想念我也好，不想念我也罷，我對你的情就在那里，未曾改變，你愛我也好，不愛我也罷，愛依然如昔，未曾增減，你跟與不跟我，我的手依然放在你手里，不曾放開，來到我的懷里或者讓我住在你的心里吧，默默的相愛，不需要任何言語，寂靜的，歡喜。以上是我自己翻譯出來的，自己的理解。
《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然相愛
寂靜歡喜
見與不見的一至七篇章全文朗誦一
誰，執我之手，斂我半世癲狂；
誰，吻我之眸，遮我半世流離；
誰，撫我之面，慰我半世哀傷；
誰，攜我之心，融我半世冰霜；
誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。
誰，喚我之心，掩我一生凌轢。
誰，棄我而去，留我一世獨殤；
誰，可明我意，使我此生無憾；
誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；
誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；
誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流離；
伊，攬我之懷，除我前世輕浮。
執子之手，陪你癡狂千生；
深吻子眸，伴你萬世輪回。
執子之手，共你一世風霜；
吻子之眸，贈你一世深情。
我，牽爾玉手，收你此生所有；
我，撫爾秀頸，擋你此生風雨。
予，挽子青絲，挽子一世情思；
予，執子之手，共赴一世情長；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，憐子之情，祝你一生平安!
二
《那一世》
那一刻我升起風馬不為乞福只為守候你的到來
那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你頌經中的真言
那一日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子
那一夜我聽了一宿梵唱不為參悟只為尋你的一絲氣息
那一月我搖動所有的經筒不為超度只為觸摸你的指尖
那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖
那一世轉山轉水轉佛塔不為修來生只為途中與你相見
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂
三
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
四
《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然相愛
寂靜歡喜
五
住進布達拉宮，
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
與瑪吉阿米的更傳神，
自恐多情損梵行,
入山又怕誤傾城。
世間安得雙全法，
不負如來不負卿。
六我問佛
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼。沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心。我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。
我問佛：世間為何有那么多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾。沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的。多數帶著這種殘缺度過一生；只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格。
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變。和有情人，做快樂事；別問是劫是緣。
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛。佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄。天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。
六道眾生要經歷因果輪回，從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。
鳳凰，涅盤
佛曰：人生有八苦：生，老， ?。潰鵠?nbsp;，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真。
佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。”
的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪？
佛說：冬天就要過去，留點記憶。
我問佛：為什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛說：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。
我問佛：那過幾天還下不下雪？
佛說：不要只盯著這個季節，錯過了今冬。
七無題
我終于明白
世間有一種思緒
無法用言語形容
粗獷而憂傷
回聲的千結百繞
而守候的是
執著
一如月光下的高原
一抹淡淡癡癡的笑
笑那浮華落盡月色如洗
笑那悄然而逝飛花萬盞
誰是那輕輕顫動的百合
在你的清輝下亙古不變
誰有那灼灼熱烈的雙眸
在你的頷首中攀援而上
遙遠的憂傷
穿過千山萬水
縱使高原上的風
吹不散
執著的背影
縱使清晨前的霜
融不化
心頭的溫熱
你靜守在月下
悄悄地來
悄悄地走收起
見與不見詩句全文《見與不見》
見與不見你見，或者不見我，
我就在那里，
不悲不喜；
你念，或者不念我，
情就在那里，
不來不去；
你愛，或者不愛我，
愛就在那里，
不增不減；
你跟，或者不跟我，
我的手就在你手里，
不舍不棄；
來我的懷里，
或，
讓我住進你的心里。
默然，相愛；
寂靜，歡喜。

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詩中沒有一句華麗的詞藻，只有質樸無華的情感，只有任世事怎樣變換他的情始終不變就在那里的那份愛，就如天上的恒星，哪怕歷盡滄桑都亙古不變。“
你見，或者不見我/ 我就在那里/ 不悲不喜”“你念，或者不念我/ 情就在那里/ 不來不去”“你愛，或是者不愛我/ 愛就在那里/ 不增不減” ，全詩運用了排比的修辭手法，反復吟誦詩人心中那份無論世事怎樣變換此情都不移的愛情，節奏感強，條理性好，旋律優美，極富藝術感染力。
從古到今，愛情是一個讓無數人吟詠的話題，太多的詩詞佳句證明愛情的美妙，同時也證明愛情是種讓人肝腸寸斷的傷。遙想美麗的雪域高原，多情的倉央嘉措因相思踏雪而行夜會情人，是緣是劫？當破曉時分，人們讀著一個男人在雪野里留下的清晰的夜奔足跡，那足跡急促而有力蜿蜒地連接著布達拉宮和小巷深處，于是疑惑，沉思，繼而驚愕，倉央嘉措在坦然的以愛情的名義歌唱的同時，也寫下了對宗教的背叛。
遙想倉央嘉措作為一個活佛的無奈與身不由己，他雖然沒有辦法去改變那些清規戒律，但他仍然選擇了叛經離道，選擇了對權利的舍棄與改變命運，這需要多大的勇氣？如果不是愛得至真至純，那又是什么力量讓他放棄權利呢？答案只有一個：因為愛情。在浩瀚的時間長河里，時間能湮沒一切，然而能讓人們永遠記住的又有多少呢？但是，倉央嘉措用他的至真至純的愛與詩做到了這一點，倉央嘉措的情詩已被譯為多國文字廣為流傳，讓人們永遠記住了他，雖然歲月滄桑已過了幾個世紀。在當今這個功利性很強的現實社會中，有多少人的愛情能達到這種至真至純的無我境界呢？又有多少人的愛情是無論世事怎樣變遷此情都不移呢？
紅塵中，雖然我曾悟過愛的最高境界中的無我，但隨著世事紛擾，心中已漸無這種感覺，也許是現實生活中太多的現實因素讓人們的心里對愛的境界很難做到無我，也許是紛擾紅塵中有太多的無奈吧。然而倉央嘉措做到了，他愛得至真至純，不帶一絲名利，為了愛叛經離道舍棄了地位與權利。讀著這種至真至純的情與詩，心中涌起的不僅是感動與感嘆，更有一份難言的心緒。
倉央嘉措（1683—1706年），為第六世達賴喇嘛，門巴族人，西藏歷史上著名的人物。1683年（藏歷水豬年，康熙二十二年）生于西藏南部，門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。1697年被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。1705年被廢， 1706年在押解途中圓寂。倉央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的情歌。最為經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》，詞句優美，樸實生動，匯集了倉央嘉措60多首情詩，如今已被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界，他的詩歌已經超越民族、時空、國界，成為寶貴的文化遺產。其中最著名的是“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。”