詩意的生活_詩意的生活記敘文800 _生活經驗

答案：詩意的生活是什么意思首先要了解什么是詩意，字面上就是說詩情畫意的生活，但是要做到詩情畫意談何容易，在這樣物質的生活中首先要保證自己有一顆特純美的心性，每天就像活在一種意境中，特享受。
詩意地生活，或許應該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得。
詩意地生活，或許應該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。
詩意地生活，抑或許應如易安居士“知否？知否？應是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。
然而，在生活急遽變化的現代社會里，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睞古人，而將忙碌的現代人摒棄在外？
答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當的時機也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思？
什么是詩情畫意的生活如果你有兩塊面包，你當用其中一塊去換一朵水仙花。——柏拉圖
詩意地生活，或許應該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得。
詩意地生活，或許應該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。
詩意地生活，抑或許應如易安居士“知否？知否？應是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。
然而，在生活急遽變化的現代社會里，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睞古人，而將忙碌的現代人摒棄在外？
答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當的時機也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思？
清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謚，溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎？
在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場里狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對你的這種舉動感到不理解，問一場小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說，你這正是在詩意地生活。一次小的勝利是以令我們歡欣鼓舞，一將小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的情感，讓它自由地奔放吧！
心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現代的方式詩意地生活吧！在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事，就像對花草傾吐自己的愁思一般。花草不能言語，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？
其實，要詩意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質豐富的時候，千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現代都市里，如古人一般詩意地生活。
當然，能依山傍水的有以棟小房子，可以讓你在心亂的時候，平靜自己也是好的。
生活中的詩意生活中，并非缺少詩意的存在，只是缺少去發現的眼睛。春雨綿延，無聲地滋潤著世間的萬物，給大地帶去新的活力，給世間帶去綠的生機，這是春雨“潤物細無聲”的詩意；夏雨傾盆，澆灌干涸的河流，沃野千里，給河流帶去“滾滾東逝水”的浩翰，這是夏雨傾盆直下的詩意；秋風蕭瑟、落葉紛飛，引起多少詩人歌詠故園的情懷，這是秋風的詩意……自然界的萬物都蘊含著無限的詩意，生活中亦是如此。傾聽歷史的回音，回憶歷史的畫面，無不充滿了詩意。屈原，一位不與世俗同流合污的清廉之人，在面對仕途和體恤百姓的選擇中，他發現了人生的詩意，他選擇了體恤百姓的生活疾苦，他唾棄世俗的黑暗，官場的污濁，他為自己另辟了一塊清新脫俗的天地，化作了汩羅江畔的千古絕唱。李白，一位我國古代杰出的詩人。他的一生充滿了艱辛與挫折。他才華橫溢，胸懷大志，卻被污濁的社會所壓制。但他面對著懷才不遇的處境，并沒有憤世疾俗，并沒有一味地消極避世。因為他發現了人生的詩意，他相信“天生我材必有用，千金散盡還復來” 。是金子總是會發光的。詩意的人生筑造了李白豪邁奔放的性格，也體現了他清新俊逸的風格，留給了世人一個浪漫主義詩人的崇高形象。正確地選擇，是一種生活的詩意；寬厚待人，體恤他人，是一種人生的詩意；不為挫折壓倒，重振生活之帆，是一種生活的詩意；努力實現自我價值，樹立正確的人生觀、價值觀，是一種人生的詩意。詩意無處不在，只要有生活在，詩意就不會消失。有詩意的人生，才會綻放出迷人的光彩。讓我們發現詩意，體味詩意，讓詩的暖流永遠流通于生活的各個角落中國自古就是詩的國度。到了上個世紀初，白話文興起，也出現了深受西方詩歌影響的現代詩。現代文明似乎越來越向著“散文化”、“數字化”的方向走，甚至要進行所謂的“數字化生存”，無論傳統的格律詩以及現代詩，被工業、商業和信息化浪潮所沖擊，處在非常尷尬的境地，也許有過幾次近似復興的熱鬧，但終沒有形成一種不可或缺的力量，進而影響我們日漸干涸的日常生活。然而，這種尷尬沒有削弱詩歌在人類生活中應有的地位與無可替代的意義。詩歌永遠都是保留人類精神遺產、探尋人的內心、預言未來的世事的重要載體。“詩不僅僅是一種藝術形式，更是靈魂的言說。詩包容了人類的一切。人的尊貴優雅，人的自由率真，人的所有美德甚至邪惡，都通過詩噴發而出。離詩漸行漸遠的時代，肯定是遠離理想的時代。但是，生活并不等于詩，浮現在我們生活之上的往往是了無詩意的東西。特別是進入到工業社會之后，再也找不到農耕社會“詩意的勞作”了，在鋼筋水泥的城市，再也找不到雞犬之聲相聞的溫馨鄰里的畫面了。“但是，日常生活中蘊涵著無盡的詩意，這就需要我們去尋求，去挖掘。
詩意的生活掬一捧清水，我便醉倒在春風里。空氣中盡是幽幽的香氣，那些無比珍惜的年華便從指尖繞過，無聲無息。詩意，詩意是海子的“面朝大海，春暖花開”，詩意是徐志摩的“我輕輕地招手，作別西天的云彩”，詩意是“恰似那滿城的春雨，飄灑在我心底” 。每個與文字有著不解之緣的人，都在現實中或是夢中追尋著那個詩意的心靈港灣。我們的生活不是至善至美，但我們的心靈卻可充滿詩意。常有人說：“現實真是太殘酷了！”現實中的平凡與庸俗是與詩意格格不入的。海子、海明威、三毛都在生命燦爛的季節自?。塹奈淖治薏還睦嗣僑勸睿?堅強向上。當他們內心完美的詩意生活與現實相違背時，他們走向了極端。讀他們的文字時，我哭了，不是因為女孩的多愁善感，而是因為他們的詩意生活找不到與現實的結界時我哭了。我突然悟到詩意是建立在現實上的，他們太熱愛詩意，我們平凡人同樣有自己的幸福，那是需要用心去領會的。不要過于追求虛妄，其實平凡也是詩意地生活。詩意可以是一杯香茗，可以是一池清水，可以是一縷花香。在這千變萬化的世界里，任何東西都蘊藏著詩意。而我們就在這無限的詩意中生活。幾米寫過“街上的燈忽明突暗，我的大頭鞋打在石板路上寂寞的響，我知道這條路上不是我一個人走過” 。他有嚴重的病痛折磨他，卻沒有放棄心中的夢。他用畫筆和空靈富有哲理的文字影響了多少迷茫的人們。因為他詩意地生活，為生活的渴望讓他心靈芬芳，被詩意包圍，文字中、畫面中能讀出詩的意境，那么他一定是把病魔也當作是人生中的一首詩了，他一定幸福地生活著。放開緊閉的心，去擁抱生活中的詩意吧！詩意地生活就是把任何苦難都當作詩去品味。然后釀出人生的甘霖。胡蘭成說：“他喜歡用透明玻璃杯喝紅酒” 。張愛玲最終離開了他，別人眼中委瑣的愛情，可只有沉浸在其中的人才知道，那是詩。醉的感覺就是詩，如果有一刻你因為一件小事而心靈沉醉，那就是詩意地生活。熱愛平凡的人，熱愛世界萬物、熱愛上天施壓給你的苦難，把現實與詩般的心境交融在一起，那樣你就能詩意地生活，不要抱怨生活中無詩意。點評文章集中筆力論述“我們的生活不是至善至美，但我們的心靈卻可充滿詩意”，開口小，角度新，因而也容易挖掘得深。文章正反論證，對比鮮明，聯系緊密；行文表達準確，述議自如，文氣貫通。像“如果有一刻你因為一件小事而心靈沉醉，那就是詩意地生活”這樣的句子，堪稱“精警” 。從文中的例證可見出考生的文學素養和認識能力，這必定是長年閱讀和思考的積淀，絕非刻意準備所能為之。詩意地生活詩意地生活？初讀這五字，似乎不立時想到“我們該詩意地生活”就有對不起十幾年來接受的文化教育及正統文化機制的嫌疑。然而正因如此，它就更值得懷疑——無論是“木秀于林，風必摧之”的悲哀或是一個隱蔽錯誤的暴露。妙在詩意二字含義無限。威震朝廷廟宇，快意江湖恩仇，隱居深林山谷，悠游平淡市井，都難以簡單地歸類到或剔除出詩意的范疇。這極大地增加了懷疑的難度。且不煩追究詩意的確切定義。談及詩意，首先想到一人：朱敦儒。“漁父長身來，只共釣竿相識。隨意轉船回棹，似飛空無跡。蘆花開落任浮生，長醉是良策。昨夜一江風雨，竟不曾聽得。”寫出這樣詩文的人，該很符合模糊化的詩意標準了吧？自稱清都山水郎，“且插梅花醉洛陽”，這份逍遙灑脫的背后是否單純暫且不議，事實是，漁父在晚年不幸被秦檜大人看中，莫名其妙地當了鴻臚少卿，賠盡一生聲名。這恐怕不能叫詩意，而該叫歐亨利小說。稍待嘲笑，若自己是那朱老先生，又當如何？另一事例是《紅樓夢》，諸小姐的生活恐怕連多么缺乏善意的評論家也該稱詩意了，單“迎春又獨在花陰下拿著花針穿茉莉花”就浪漫地可以。但是，賈府最終的沒落，難道和他們整日“詩意地生活”就沒有一點關系？詩意是失意的人的寄托，一如詩本身就是詩人的寄托。一種珍惜并享受生活，展現自己及他物別樣的價值，甚至超脫物累的追求的確是值得肯定的。這也是人們在世間掙扎的方式之一。但之所以談詩意，恰恰是由于我們所處的環境，并不是那么詩意的。如此理想化且詩意的“詩意”，真的行得通嗎？詩意，究竟能幫到朱敦儒和賈迎春什么？環境缺乏詩意恰恰源于我們的內心缺乏詩意，就像環境的破壞源于人類內心的貪欲一樣，不應倒果為因。一場精神境界里的戰役？好吧，那我也祈禱詩意能幫他們平息心中的浪濤，縱使我堅持一個人的心態不能完全和他所經歷的現實脫離干系。況且，即使退回精神界限內，也還是有人不甘休。“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑”被斥為“封建上層的玩樂思想，充滿追歡逐樂的庸俗情趣”；“無言獨上西樓，月如鉤”也絲毫不能博得持昏君論的后人的同情。難道解釋是，此“詩意”非彼“詩意”？詩意，前進一步是墮落，后退一步是枯寂，左轉一步是喪志，右轉一步是……一個可以隨意安插的貶義形容詞。詩意是指我們內心的平和與自然，如果過于計較人是物非當然談不上詩意。詩意的生活是小眾的。他們得到了詩意，卻在我們看不見的地方，放棄了更多。其中一些位列仙班，其中一些被稱作蘇軾或歐陽修，而我只是區區凡人，誰人許我桃花源？這許多的執著，叫人如何放下？桃花源就在你的內心，沒有任何人能給與你。魯迅的生活是怎樣的？我沒見過有人用“詩意”來形容。不是說他沒過的生活就是不好的生活，只是，一如開頭的懷疑，難道只要在生活的前面加個表意光鮮的副詞，我們就得刻意追求？勉強求得的東西，難免少些原本滋味。若對花花綠綠的鈔票難以忘懷，不如記住它們。到底哪種能少些痛苦呢？但無可否認，詩意高貴得像珠峰上的積雪。我不忍心也不敢對人們追求詩意地生活再說些什么。畢竟，詩意是人們對物質至上世界偶爾的厭倦，詩意代表著人們世故且偏執的完美癖啊。那么，詩意地生活？好吧，詩意地生活。總評：作者提出了對詩意生活的懷疑，我覺得這比一味贊美詩意的生活更深刻一些。作者看到了詩意與現實的矛盾，并通過一些具體的事例展開自己的思索，但遺憾的是，作者在否定了人是通達與富貴千金的詩意后，沒有進一步找到詩意的源泉。他只是用自己的偏執否定了別人的偏執。詩意的生活是指我們內心的平和，或者用“自然”這兩個字來形容最貼切。內心有了詩意，少了執著，自然外境的影響就很小了，這樣的生活，我認為就是詩意的生活。這里舉一個例子，明代心學的代表人物王陽明曾被貶至貴州的龍?。?那個地方，四境荒涼，人煙稀少，蟲蛇怪獸橫行，蠱毒瘴癘彌漫。剛到時沒有住房，王陽明只好棲居在山洞中；糧食不夠，他又親手種糧種菜，有時還要采蕨菜充饑。即使在此逆境中，他每日端居靜坐，苦苦體驗圣人的心境。當他看到當地老百姓居住條件落后，就教他們用磚石木材蓋房子。他還親自動手蓋了一座龍岡書院，在此授徒講課，與學生們討論儒學經典，并以此為樂。王陽明寫過一首《諸生夜坐》的詩：“講習有真樂，談笑無俗流。緬懷風沂興，千載相與謀。”可見，只要內心有詩意，外境是能夠變化的。還舉一個更極端的例子，文天祥被關在元朝兵馬司監獄的土牢里三年，他卻寫了流芳百世的長詩《正氣歌》，你能說他內心沒有詩意嗎！所以，有沒有詩意，能否詩意地生活，并不在于外境，而在于我們的內心，在于我們的思想境界的高下。順便再說一句，這位同學的文筆十分老練，行文有魯迅之風，而且對歷史文化也有相當的了解，這都是值得同學們學習的。詩意地生活詩意地生活，自可“閑觀好山當戶碧云晚”；詩意地生活，自可“靜賞古層貯月松風涼。”人生一世，草木一秋，存世在百年之間，生命之路惟有用一份清明與淡定去行走，詩意地生活，它可找等到自身真正的價值。繁瑣的俗世，人總是難以舒展最初的念意。紛擾的世事，迷亂的紅塵，人們為俗務煩擾，讓快樂的心蒙了塵，在成功的階梯上摔了跤，才記起先哲們所說的“詩意”與淡定。詩意地生活，世事煩擾不再泰戈爾說過，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購買那些真正有價值的東西。惟有詩意地生活，才能清明淡然的看待紛爭的世界，讓煩擾不再。千舸過盡，一片汪洋，采石磯孤獨地清點倒影，濁浪便是一杯煮過的酒，李白這一喝，便醉了一部唐代編年史。仗劍天涯的李白，選擇了詩意地生活，于是便讓歷史留下了青蓮居土灑脫的身影，一匹青驢，一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂。詩意地生活，生之價值彰顯康德說惟有心中的道德律與頭頂上的星空令他敬畏，當我們選擇詩意地去生活時，方能探尋到生命最初的敬畏。穿越莊周夢蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過的函谷險塞，踏過孔子腳下不逝的東流之水，詩意地生活，驀然回首，生命微笑。書破萬卷的杜甫，選擇了詩意的生活，于是便讓汗青里多了一位詩中圣哲。縱然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄苦；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼：縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛罥長林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨筆，還原了歷史本相與民生疾苦，一只小船，一席涼被，讓杜甫探實到了生命的價值與意義。現實的世界里一片狼籍，物欲橫流，流盡了血汗；彩燈閃爍，爍干了安寧。素琴吟風的高雅不再，短笛賞月的古韻難留，現代人創造的物質文明中心靈的安寧難以尋求。詩意地生活，拂盡世俗塵埃，清靜紅塵紛擾，讓我們在雙手合十的微笑中詩意地生活，找尋到深藏在星輝斑斕里的美好。點評文章評說歷史，落腳現實，以證明詩意地生活在清明與淡定，人生的價值在心靈的安寧與自由。行文整散相間，疏密有致，以約御繁，文采斐然，顯示了考生很不一般的語言功底，這是文章的一大亮點。雖略有些飄虛欠實之憾，或還有些掉書袋顯賣弄之嫌，但有立意獨到之美，可謂瑕不掩瑜。詩意地生活海德格爾說：“人應當詩意地棲居。”當飛鳥翱翔于天際，當鮮花盛開于大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應當詩意地生活。詩意地生活，源自人們內心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內心的和諧。“真正的和諧是人內心的和諧。”試想，一個內心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態度往往是其內心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風灑淚，對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當人們內心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學會如何詩意地生活。詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學會思考，人們才能懂得詩意的生活。詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。當人們內心和諧，帶著愛心去生活，當人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。
怎樣理解生活中的詩意生活中可以沒有詩歌，但不能沒有詩意；行進中可以沒有道路，但不能沒有前進的腳步；工作中可以沒有經驗，但不能沒有學習，人生中可以沒有閃光，但不能有污跡。這幾句話是經常在一起的。詩意那句也許不好理解，但是這些在一起就還是能理解出來的，你可以自己感悟一下。
個人見解生活中可以沒有詩歌，但不能沒有詩意的含義：生活中不可能萬事都完美，但是自己要有奮斗和不服輸的精神，保持樂觀努力向理想目標奮斗。
“詩意地生活”地含義是什么？？詩意地生活。
詩意地生活？
初讀這五字，似乎不立時想到“我們該詩意地生活”就有對不起十幾年來接受的文化教育及正統文化機制的嫌疑。然而正因如此，它就更值得懷疑——無論是“木秀于林，風必摧之”的悲哀或是一個隱蔽錯誤的暴露。妙在詩意二字含義無限。威震朝廷廟宇，快意江湖恩仇，隱居深林山谷，悠游平淡市井，都難以簡單地歸類到或剔除出詩意的范疇。這極大地增加了懷疑的難度。
且不煩追究詩意的確切定義。談及詩意，首先想到一人：朱敦儒。“漁父長身來，只共釣竿相識。隨意轉船回棹，似飛空無跡。蘆花開落任浮生，長醉是良策。昨夜一江風雨，竟不曾聽得。”寫出這樣詩文的人，該很符合模糊化的詩意標準了吧？自稱清都山水郎，“且插梅花醉洛陽”，這份逍遙灑脫的背后是否單純暫且不議，事實是，漁父在晚年不幸被秦檜大人看中，莫名其妙地當了鴻臚少卿，賠盡一生聲名。這恐怕不能叫詩意，而該叫歐亨利小說。稍待嘲笑，若自己是那朱老先生，又當如何？
另一事例是《紅樓夢》，諸小姐的生活恐怕連多么缺乏善意的評論家也該稱詩意了，單“迎春又獨在花陰下拿著花針穿茉莉花”就浪漫地可以。但是，賈府最終的沒落，難道和他們整日“詩意地生活”就沒有一點關系？
詩意是失意的人的寄托，一如詩本身就是詩人的寄托。一種珍惜并享受生活，展現自己及他物別樣的價值，甚至超脫物累的追求的確是值得肯定的。這也是人們在世間掙扎的方式之一。但之所以談詩意，恰恰是由于我們所處的環境，并不是那么詩意的。如此理想化且詩意的“詩意” ，真的行得通嗎？詩意，究竟能幫到朱敦儒和賈迎春什么？
環境缺乏詩意恰恰源于我們的內心缺乏詩意，就像環境的破壞源于人類內心的貪欲一樣，不應倒果為因。
一場精神境界里的戰役？好吧，那我也祈禱詩意能幫他們平息心中的浪濤，縱使我堅持一個人的心態不能完全和他所經歷的現實脫離干系。況且，即使退回精神界限內，也還是有人不甘休。“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑”被斥為“封建上層的玩樂思想，充滿追歡逐樂的庸俗情趣”；“無言獨上西樓，月如鉤”也絲毫不能博得持昏君論的后人的同情。難道解釋是，此“詩意”非彼“詩意”？詩意，前進一步是墮落，后退一步是枯寂，左轉一步是喪志，右轉一步是……一個可以隨意安插的貶義形容詞。
詩意是指我們內心的平和與自然，如果過于計較人是物非當然談不上詩意。
詩意的生活是小眾的。他們得到了詩意，卻在我們看不見的地方，放棄了更多。其中一些位列仙班，其中一些被稱作蘇軾或歐陽修，而我只是區區凡人，誰人許我桃花源？這許多的執著，叫人如何放下？
桃花源就在你的內心，沒有任何人能給與你。
魯迅的生活是怎樣的？我沒見過有人用“詩意”來形容。不是說他沒過的生活就是不好的生活，只是，一如開頭的懷疑，難道只要在生活的前面加個表意光鮮的副詞，我們就得刻意追求？勉強求得的東西，難免少些原本滋味。若對花花綠綠的鈔票難以忘懷，不如記住它們。到底哪種能少些痛苦呢？
但無可否認，詩意高貴得像珠峰上的積雪。我不忍心也不敢對人們追求詩意地生活再說些什么。畢竟，詩意是人們對物質至上世界偶爾的厭倦，詩意代表著人們世故且偏執的完美癖啊。
那么，詩意地生活？
好吧，詩意地生活。
總評：
作者提出了對詩意生活的懷疑，我覺得這比一味贊美詩意的生活更深刻一些。作者看到了詩意與現實的矛盾，并通過一些具體的事例展開自己的思索，但遺憾的是，作者在否定了人是通達與富貴千金的詩意后，沒有進一步找到詩意的源泉。他只是用自己的偏執否定了別人的偏執。詩意的生活是指我們內心的平和，或者用“自然”這兩個字來形容最貼切。內心有了詩意，少了執著，自然外境的影響就很小了，這樣的生活，我認為就是詩意的生活。
這里舉一個例子，明代心學的代表人物王陽明曾被貶至貴州的龍?。?那個地方，四境荒涼，人煙稀少，蟲蛇怪獸橫行，蠱毒瘴癘彌漫。剛到時沒有住房，王陽明只好棲居在山洞中；糧食不夠，他又親手種糧種菜，有時還要采蕨菜充饑。即使在此逆境中，他每日端居靜坐，苦苦體驗圣人的心境。當他看到當地老百姓居住條件落后，就教他們用磚石木材蓋房子。他還親自動手蓋了一座龍岡書院，在此授徒講課，與學生們討論儒學經典，并以此為樂。王陽明寫過一首《諸生夜坐》的詩：“講習有真樂，談笑無俗流。緬懷風沂興，千載相與謀。”可見，只要內心有詩意，外境是能夠變化的。
還舉一個更極端的例子，文天祥被關在元朝兵馬司監獄的土牢里三年，他卻寫了流芳百世的長詩《正氣歌》，你能說他內心沒有詩意嗎！所以，有沒有詩意，能否詩意地生活，并不在于外境，而在于我們的內心，在于我們的思想境界的高下。順便再說一句，這位同學的文筆十分老練，行文有魯迅之風，而且對歷史文化也有相當的了解，這都是值得同學們學習的
詩意的生活記敘文800【詩意的生活_詩意的生活記敘文800】感受生活詩意
感受著風繞過指尖，撫過路面，揚起一片塵埃，我伸手想要抓住什么，卻什么都抓不住。我時常在想，詩意，究竟是什么？有人說，詩意是一杯香茗，也是一池春水，亦是一縷花香。我也曾尋找過，卻始終感受不到詩意，它就像那抹被揚起的塵埃，一直都抓不到。難道是這浮華的塵世，泯滅了那份小小的詩意？尋不到詩意，生活也依舊繼續，只不過感覺缺少了點什么。單調是會令人乏味的，我每天過著兩點一線的生活，每天重復著同樣的事情，也終倦了。偶爾偷一下閑，搬出一把椅子，坐在陽臺上，瞇著被陽光刺痛的雙眼，享受著她輕柔的愛撫，我似乎感受到了陶潛那“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意。這，是否就是詩意？雨過天晴，空氣中彌漫著淡淡的泥土香氣，使人沉醉其中，哪怕是最高級的香水恐怕也比不上這片刻的芬芳吧。路旁的一花，一草，一樹，都經過了那場夏雨的洗禮，變得更加挺拔。殘留的雨露順著葉脈緩緩滑動，如滾雪球般匯聚得越來越多，凝固在葉尖，似不肯滴落。“啪嗒”，露珠最終還是落下，滴在我的脖頸，滲出一片沁涼。我望著那愈發翠綠的樹葉，仿佛感受到了它傳遞過來的勃勃生氣，這，也是詩意嗎？端出一杯冒著絲絲熱氣的花茶，看著夕陽攜著余輝悠悠落下，看著飛鳥劃過天際，看著白云重重疊疊遮蔽藍天，爾后又被風吹散，露出湛藍的天空，我似乎感覺到了，那被忙碌的生活掩蓋住的詩意，如春風般吹拂著我的心靈，讓那顆浮躁的心，安靜下來。原來，詩意并沒有離開我們，在這鋼筋水泥的現代都市里，詩意滲透了生活的每一個細節，我們也一直在不經意間感受著詩意。我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學李易安整日對紅花綠葉訴愁思。只要我們每天用心感受一下生活中小小的詩意，即使在忙碌的學習生活中也努力的擠出一點時間去感受詩意，享受生活，這就足夠了，不是嗎？
已經六點半了，天空依然亮著。風是強烈的刮，樹葉拼命舞動著自己的身體。草兒竟也想學樹葉，但是畢竟是初春，草兒還沒有長高，還不能達到隨風搖擺的效果。只能望著空中并無形的風，長吁短嘆著。樹葉在笑。
一轉眼，就過了半個月。六點半到了，又是一陣風，樹葉又開始了它們獨特的熱情的舞蹈，那樣瘋狂的扭動著。草兒伸伸腰，只是隨著風輕輕地晃了幾晃。它感到了風!它用力抬高著自己的頭，想盡力去更多的感受風的存在，感受它的撫摩。但是還是由于它太矮了，風毫不留情的從它面前飛走了。樹葉又笑了。
又是一個半月，草兒已經長到很高了。它企盼著風，六點半。風好似按照約定一般的來到了這里。風呼呼的飛過，這一次的風比原來的幾次都大了些。草感到耳邊的風是那樣的強烈，但是奇怪的是，怎么跳不起舞了?樹葉依然瘋狂的跳著，原來樹也在長大，它擋住了風。草兒憤憤地，他在內心醞釀著一個計劃……
已經是晚春了，草兒更高了，但是樹擋的也更多了。風來了!是那樣的強烈!!草兒感到了風!它在內心號叫著：“風!你終于來了!風今天我一定要感受到你!”風呼呼地刮了過來。草兒身邊一點風也沒有。突然，草兒好像長高了許多，不是，是它飛了出去，是它自己掙脫了土壤的束縛!去感受風了!!風依然是毫不留情的刮過，草兒飛走了，它用沒有人可以聽懂的語言喊著：“?。?風!我感受到了你!我感受到了你呀!”
天邊，一株小草飛過;地上，一棵樹茫然的望著天邊
詩意地生活，或許應該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東籬下，悠然見南山”般的悠然自得。
詩意地生活，或許應該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸瀟灑。
詩意地生活，抑或應如易安居士“知否？知否？應是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。
然而，在生活急劇變化的現代社會，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睞古人，而將忙碌的現代人摒棄在外？
答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園?不可率性，難道在適當的時機也不可放縱一下自己的情感?不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思？
清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謐、溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎？
在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場上狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對你的這種舉動感到不理解，問一場小球賽的勝利何以令你興奮至此。但我說，你這正是在詩意地生活。一次小的勝利足以令我們歡欣鼓舞，一次小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要束縛自己的情感，讓它自由地奔放吧！
心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時候假如將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。選擇一種現代的方式詩意地生活吧！