怎么理解古人所講的形而上什么意思 _生活經驗

“形而上”的出處。
“形而上”出自于《易傳·系辭》
原文：是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。
前兩句文字的含義：
在有具體形狀之上的稱作“道”，“道”之下的被稱作“器”；“道”，指的是肉眼看不見的，不可觸摸的思想、法則、規則；“器”，指有具體形狀、可以觸摸感知的日月星辰、人體和萬物。

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《道德經》，老子在“道生一，一生二，二生三，三生萬物”中就明確提出了“道” 。
古人為什么會提出“形而上”這個抽象而深奧的問題？今天相對于古代，不論是社會形態、人文思想都發生了巨大的變化，今天多數人的思想為“利”所驅，為“利”所使，帶著功利的思想去研究宇宙本源和人類的起源，這怎么會有清晰的思路和準確的答案？
思索這些問題什么意義？和我們的房貸、存款、豪車有關系嗎？有人還在惡意揣測、戲謔古人的用意。
世道變遷，人心不可同日而語。
“道” ，是天地運行的規律，無形無相，無影無蹤，不可觸摸，但是卻能夠化生萬物，“道生一，一生二，二生三，三生萬物” ，上至日月星辰、下至飛禽走獸，販夫走卒、達官貴族皆由道生，一切生靈都來自于“道” 。
一切天體運轉的軌跡，所有世事變遷、生靈的繁衍都源自于“道” ，這樣說，“道”不重要嗎？“形而上”不重要嗎？
“形而上”為天地、萬物運行的規律，謂之道；“形而下”為天地萬物、生靈，謂之器。

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人領略了天地之道，懂得天地變化的規律，順應和效仿了天地之道，人不就能和天地同步、人類的社會不就和天地一樣天長地久、長久的繁衍生息了嗎？
這樣看來，古老的華夏民族文化就是人類生存的智慧。
在古代生活條件單一、匱乏，食不果腹的時代，古人能夠憂患于后世，思索人類的未來和命運，著實令后人折服。
這個問題看起來既抽象又遙遠，但是在地球上的體現既漫長又繁瑣，本次文明到今天已經走過了幾千年的時光。
只有“形而上”還不行，還要有“器”，還要在人間有具體的表現，這就是——人類的文明。
人，是地球的主宰，只有人才配擁有文明，動物不配，動物、其他一切生靈都是為人而存在。
中國人的象形文字、華夏古老的思想和文化，就是人類文明的重要內容。
假如沒有人類的文明會怎么樣？大家可以想象，當一群人第一次出現在地球上，生存環境惡劣，生存條件極端匱乏，更可怕的是沒有任何正常人的思維和情感，沒有任何正常人理性的思想和禮儀，會是一種什么狀態？

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這時候人沒有語言，更沒有文字，不知道怎么用火，不知道怎么御寒，甚至不知道怎么躲避野獸的襲擊，更不具備人的感激、喜悅、希望、同情、豁達、樂觀、含蓄、委婉、忠孝、禮儀等人最基本的情感和思想。
假如不知道人的禮儀、廉恥，只知道填飽肚子，依靠人的本能在繁衍、生存，和野獸有什么區別？唯一的區別就是擁有一個人的外形，這樣的人是不是很可怕？
這時候就需要用人類的禮儀和文化來規范。
在這種歷史背景下，三皇五帝出現了，規范了人的婚姻制度，讓人知道了自己的父母；開始制衣、穿衣御寒，開始發明和引導人們使用各種人類生存的工具和方法，把人從野獸中區別出來，說白了，三皇五帝就是在鋪墊人類的文明。
春秋時期諸子百家出現了，道、儒、法、墨、兵、名、農、醫等百家學說開始豐富和充實人的思想，使中國人開始進入了禮、儀的時代，懂得、擁有了人的仁愛、大義、禮節、智慧、信用、己所不欲勿施于人等人間最基本的思想和禮儀。
人類走到今天，不是一蹴而就的，而是經過了一個漫長的歲月。
這就是人類文明的“器” ，是“道”在人間的具體體現。

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說白了，華夏古老的傳統文化就是天地之道在人中的具體體現。
“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器”的意義所以，古人提出的“形而上”就是告訴后人天地有“道”——天地之道，“道”是天地萬物產生源泉，天地間的日月星辰、生靈萬物都源自于“道”；地球的主宰——人，應當尊“道”，尊奉天地之道，傳統文化中最古老、最重要的祭祀文化，就是尊奉天地之道的體現。
在所有中國民間活動中，祭祀文化、祭祀活動、對神靈、上天的祭祀也是最隆重的，這種帶有神秘色彩的祭祀也貼切的體現了“形而上者謂之道”，告訴后人“道”的神圣和尊貴。
【怎么理解古人所講的形而上什么意思】一句簡潔的“形而上者謂之道”濃縮了多少文明和歷史，伴隨的是上古圣賢對華夏文明的鋪墊，同時，也奠定了人類賴以繁衍、生息的基礎。

怎么理解古人所講的 形而上什么意思

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