千江有水千江月 _生活經驗

“千江有水千江月，萬里無云萬里天”是什么意思？

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意思是，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無云，自然就會顯露出萬里的天空，這就是講禪心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、內心做到心無掛礙、無煩惱、無貪嗔癡，盡了六根，自然會達到開悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“開悟” 。若想江中有月，重要的不是去追尋月亮，而是自己要江中有水，自然會江中有月；若要萬里無云，不要去執著于天，而是清除心中的“云”，清除了心中的云，天自然會顯現出來。這句詩出自佛教禪宗燈錄之一的《嘉泰普燈錄》卷十八，南宋，雷庵正受編擴展資料“千江有水千江月，萬里無云萬里天”兩句表現佛家至高境界的偈語，江不分大小，有水便有月；人不分貴賤，有人便有真靈性。前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大?。?有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。江之與水，水之與月，云之與天，或換言互之，佛家之偈語也，此處被詩者言之有物，禪機無限。千江有水千江月，月即佛性，千江則是蕓蕓眾生，江者無水不成，有水乃就；水者，無月平平，有月澄明；江者，無論遠近，無論淺深。無論大小狹闊，有水便有月；乃至含義延伸，人亦不分高低貴賤，有人便有佛法普照。佛性在人心，人心有佛，無所不在，心神有達；另如明月照大江，月光渺渺，無所不映。故而有曰：但凡眾生有心學佛，便自有佛性，如同一江之水，總耀明月。
千江有水千江月萬里無云萬里云的意思

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這是佛家偈語。千江有水千江月：月如佛性，千江則如眾生，江不分大?。興從性攏蝗瞬環指叩?nbsp;，有人便有佛性。萬里無云萬里云：天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲。擴展資料：千江有水千江月，萬里無云萬里云，這句詩出自《嘉泰普燈錄》卷十八。《嘉泰普燈錄》南宋·雷庵正受編。作者正受（1146～1208），為平江府報國光孝寺僧，號虛中，屬云門宗雪竇下第七世。師鑒于向來之傳燈錄偏重于禪門師徒傳法的記錄，乃著手補充《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》，及《建中靖國續燈錄》等書之不足，由于內容普及王侯、士庶、女流、尼師等圣賢眾庶，故名《普燈錄》。全書費時十七年，于嘉泰四年（1204）編成；成書后，寧宗敕許入藏。
(千江有水千江月，萬里無云萬里天)，這是什么意思和哲理

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意思：盡管天上的月亮只有一個，但只要河水澄靜，都能映照出千萬個月亮來；云開霧散，明凈的天空自然顯現出光芒萬丈的太陽。哲理：前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。這句詩出自宋代的《嘉泰普燈錄卷十八》。是境界極高的佛家偈語。擴展資料“千江有水千江月” ，月只有一個，可是因為水的不同而折射出千差萬別的倒影。今日之月絕非古時之月，明日之月也殆非今日之月。每個人眼中的世界各不相同，因此每個人心中的明月便不相同。「千江有水千江月，萬里無云萬里天。」「千江」代表不同的人，「月」則代表佛性，「云」代表煩惱，「天」則代表清凈無染的心。天空中因有烏云，使我們無法看到晴空；人們的心靈因被污染，所以無法如實了知宇宙人生的真相。只要我們驅走心中的陰霾，心靈就能得到凈化，我們每一個人的心燈也將再一次明亮起來。
千江有水千江月，萬里無云萬里天是什么意思一、意義
如果內心非常清凈的話，就能和宇宙萬物溝通感知，沒有任何障礙，一切風景都一覽無余。

二、出處
語出《嘉泰普燈錄卷十八》：“千山同一月,萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無云萬里天。”（宋雷庵正受）。

三、分析
千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無云，自然就會顯露出萬里的天空，這就是講禪心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、內心做到心無掛礙、無煩惱、無貪嗔癡，盡了六根，自然會達到開悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“開悟” 。若想江中有月，重要的不是去追尋月亮，而是自己要江中有水，自然會江中有月；若要萬里無云，不要去執著于天，而是清除心中的“云”，清除了心中的云，天自然會顯現出來。這就和心經中的“照見五蘊皆空”中的“照”字的含義如出一轍。千江有水千江月，萬里無云萬里天”這兩句是境界極高的佛家偈語。

千江有水千江月，萬里無云萬里空，是什么意思這句詩出自佛教禪宗燈錄之一的《嘉泰普燈錄》卷十八，南宋，雷庵正受編

嘉泰普燈錄卷十八宋雷庵正受

千山同一月
萬戶盡皆春
千江有水千江月
萬里無云萬里天

千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無云，自然就會顯露出萬里的天空，這就是講禪心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、內心做到心無掛礙、無煩惱、無貪嗔癡，盡了六根，自然會達到開悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“開悟” 。若想江中有月，重要的不是去追尋月亮，而是自己要江中有水，自然會江中有月；若要萬里無云，不要去執著于天，而是清除心中的“云” ，清除了心中的云，天自然會顯現出來。這就和心經中的“照見五蘊皆空”中的“照”字的含義如出一轍

千江有水千江月萬里無云萬里天什么意思

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意思是：千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無云，自然就會顯露出萬里的天空。出自：雷庵正受[宋]《嘉泰普燈錄卷十八》。原句：“千山同一月,萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無云萬里天。”釋義：千山都是同一個月亮，萬戶都是春天。千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無云，自然就會顯露出萬里的天空。這是宋代禪僧雷庵正受的偈句。見《嘉泰普燈錄》卷十八。月如佛性,千江如眾生;江不分大小,有水即有月;人不分貴賤,是人便有佛性。無明煩惱盡去,佛心本性自然顯現,所謂“心清水現月，意定天無云” 。實際上是描寫心靈的一種境界，超凡脫俗。擴展資料：賞析這兩句是境界極高的佛家偈語。前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。這兩句詩看似描寫自然物理現象，實則闡明既簡單又高深的佛理。前句，以月喻佛性，所有有情，如千江水，都具佛性，可映同一個月亮，佛性如一，如如不動，所有有情的佛性都是一體的，沒有兩樣。后句，又以天喻佛性，澄澈湛湛，好似什么都沒有，卻又能包含萬物。以白云喻煩惱，說明一旦有了執著煩惱，就像天空中飄來了多多白云，天已經不再是那個澄凈的天了，同樣的，人的佛性也被遮蔽顯現不出來了。只有放下執著煩惱，佛性、人的自性才會顯現，就如無云的萬里天！
千江有水千江月是什么意思其實，這個意思可以用一首歌詞來概括。如下。楊大俠HeroYang:承歡千江水｜歌詞人生有苦難，頓悟回頭見。承歡千江水，胸寬容震撼。

千江有水千江月的意思您現在聽到的古箏曲是＜深山禪林＞，一首佛曲．因著這句”千江有水千江月，萬里無云萬里天”的偈語，最適合聽的就是這首寧靜優美的曲子了．
一直很喜歡這句佛家偈語：千江有水千江月，萬里無云萬里天。何等開闊的境界，每當想起這句話，心里的一切煩惱皆煙消云散．也曾經翻閱過《金剛經》，希望可以找到它的出處，一直未能遂愿．仍舊時常在心里品味這句偈語．
水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．這話是有點是是非，非是是的感覺．正如金剛般若波羅密所言，千萬人心中，千萬尊佛。千萬佛如同千江水月，萬佛即是一佛。以心覓佛如水中撈月。心無所求，安如止水，心佛相應，此心是佛。
佛教云：人人皆可做菩薩，菩提意為覺悟，薩意為有情，菩薩即先知先覺、施益眾生的修行者。印象當中，佛教對入教的儀式并不十分苛求，所謂“心中有佛，見人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之說．佛門信徒雖多，皈依佛門的原因和目的卻不盡相同，正如“千江有水千江月”——月只有一個，可是因為水的不同而折射出千差萬別的倒影。禪宗有很多精妙的小故事流傳于世，譬如“身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，不使落塵埃。”與“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處落塵埃。”的典故。其實，禪宗中所講求的“頓悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回歸的最好體現。
未開悟之人，一絲不茍地遵循佛門戒律，在遵循中得到心靈的平靜；將開悟之人，自遵循的過程中漸漸領悟佛家的精義；頓悟之人，已然參透了佛家的真諦，超然物外，不再為規則所囿。“秦時明月漢時關”畢竟只存在于詩人的幻想之中，滄海桑田，今日之月絕非古時之月，明日之月也殆非今日之月，千百年來，佛教文化的傳承與佛教的普適性是分不開的——真實存在的世界只有一個，然而，每個人眼中的世界卻各不相同，宗教亦然。人們于信仰宗教的過程中各取所需，解決各自在某一特定階段所面臨的人生問題．人之所以生，是為了追求幸福。宗教存在的意義，在于讓人們在追求幸福受阻時保持心理的平衡和希望。
假作真時真亦假，無為有時有還無。佛性，在若有若無之間；世事，在虛實兩界徘徊．如是，月也罷，水也罷，夢也罷，愁也罷，到了佛家那里，偈語曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！

用千江有水千江月，萬里無云萬里天形容愛情是什么意思?。?/h3>千江有水千江月，萬里無云萬里天”這兩句是很久以前在蕭麗紅在《千江有水千江月》里面看到最經典的臺詞
我在網上查了一下，“千江有水千江月，萬里無云萬里天”（摘自宋代《嘉泰普燈靈》，）是兩句表現佛家至高境界的偈語，江不分大小，有水便有月；人不分貴賤，有人便有真靈性。前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。

說的有點多了。

回答你的問題。
我個人的淺見就是這話和愛情掛不上什么邊。
你可以依著這樣的方向去理解愛情

你的愛好比千江水她愿意回應你就有月她就算不回應你，你還是看的見他不是嗎？

“千江有水千江月，萬里無云萬里天”是什么意思？【千江有水千江月】有時，感覺自己進入了一個沒有出口的迷宮，在這里繞了許多圈，終于找到了出口，卻是原點。灰心喪氣同時，不免些噓造物弄人，付出了那么多努力和精力，卻在原地打轉，早已失去了和人比的底氣和勇氣，生活一地雞毛，甚至不容許我作更多的感嘆，只有打起行裝，繼續走剩下的路。愛這個字，說實在，對我來說是一種奢侈，當內心有這個字在涌動時，伴隨而來的是陣陣隱痛，也許，沒有了愛也就沒有了痛，而我只是不敢，并非超脫，如果說，超脫是一種升華，那么，我只是麻木而已。創業，感情，家庭，這三方面的問題都需要處理好，只要哪一個沒處理好，人生就即是缺陷，可是，這泛世之眾有只有少數人才能處理好這些個問題，他們是真的人生贏家。大多數人在這一股股洪流中浮沉，幾世人生百味，都是圍繞這些問題展開的。曾在想，世間之苦皆情和利字，那有沒有超然物外的，有到是有，可是這樣的人被稱作不是正常的人，他們沒有正常人的思維。我們每個人都不能背離這個社會而獨自生存，既然不能背離，那么就得遵守這個社會的生存法則和秩序，唯如此，生活方能對你溫柔以待。可是，人有時會走進死胡同，就像只能進不能出的地方，這是一個萬分痛苦和恐慌的時候，當進入這種境地時，最好的態度是淡定，用時間和空間慢慢思考這個問題，因為這里有你打開困局的鑰匙。有一句詩講，山重水復疑無路，柳暗花明又一村，其實地球是圓的，你走一輩子也不會有盡頭，疑無路的時候，只是你眼界被迷離了，心態被迷惑了，只有打破自己的格局和拓寬自己的眼界，那么那又一村的柳暗花明就出現了。人生就是這么神奇，當一個個難關被我們戰勝了，當一個個險隘被我們突破了，那么你終將走出人生的低谷，展現在你眼前的是花紅錦簇。千江有水千江月，萬里無云萬里天，這是一個多么偉大的境界，可是你沒有縱身跨過那險峻的峽谷，沒有隋入那萬復不劫的深淵，沒有經歷惡劣的險境，你怎么感知這千江月和萬里天的絕美。越是有福氣的人越能感知苦難的痛，越是有修為的人越會感知正道的滄桑。其實人生沒有捷徑，一切的捷徑都是最彎的路，你所要走的路，一寸都不會少。常聽到別人說人要認命，我覺得有兩種解釋，認命是對的，因為對客觀環境和條件的絕對理解和遵從，這叫尊重客觀事實，這個認命是正確的，但是絕對認命又是錯誤的，為什么呢？因為人有主觀能動性，人有創造性，有改變環境的力量和勇氣，所以說從這種意義來講，這種理解又是錯誤的。念天地之悠悠，獨愴然而淚下，這是唐代大詩人陳子昂的一句詩，當初他作這句詩時的心境，現在我們無從考量，但是這句詩有兩個關鍵字，天地之悠，和愴然而淚，這也是一句氣魄很大的，意境很美。也許走過了曾經的狹小和低劣，才能擁有這天地般寬廣的悠悠胸懷，能容萬物和他人的格局不會少，只有這樣，才能承受別人不能承受的生命之重，也才能有能力品嘗別人不能體驗的大樂大喜，從這個意義上來講，這愴然而淚是喜悅的淚水，是高興的淚水。
千江有水千江月，萬里無云萬里空是什么意思這句詩出自佛教禪宗燈錄之一的《嘉泰普燈錄》卷十八，南宋，雷庵正受編
嘉泰普燈錄卷十八
宋
雷庵正受
千山同一月
萬戶盡皆春
千江有水千江月
萬里無云萬里天
千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無云，自然就會顯露出萬里的天空，這就是講禪心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、內心做到心無掛礙、無煩惱、無貪嗔癡，盡了六根，自然會達到開悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“開悟” 。若想江中有月，重要的不是去追尋月亮，而是自己要江中有水，自然會江中有月；若要萬里無云，不要去執著于天，而是清除心中的“云”，清除了心中的云，天自然會顯現出來。這就和心經中的“照見五蘊皆空”中的“照”字的含義如出一轍。

“千江有水千江月?，萬里無云萬里天”是什么意思？千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無云，自然就會顯露出萬里的天空，這就是講禪心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、內心做到心無掛礙、無煩惱、無貪嗔癡，盡了六根，自然會達到開悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“開悟” 。若想江中有月，重要的不是去追尋月亮，而是自己要江中有水，自然會江中有月；若要萬里無云，不要去執著于天，而是清除心中的“云”，清除了心中的云，天自然會顯現出來。這就和心經中的“照見五蘊皆空”中的“照”字的含義如出一轍。出處：這句詩出自佛教禪宗燈錄之一的《嘉泰普燈錄》卷十八，南宋，雷庵正受編《嘉泰普燈錄卷十八》宋雷庵正受千山同一月，萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無云萬里天。詩解：前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無云，自然就會顯露出萬里的天空，這就是講禪心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、內心做到心無掛礙、無煩惱、無貪嗔癡，盡了六根，自然會達到開悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“開悟” 。若想江中有月，重要的不是去追尋月亮，而是自己要江中有水，自然會江中有月；若要萬里無云，不要去執著于天，而是清除心中的“云”，清除了心中的云，天自然會顯現出來。這就和心經中的“照見五蘊皆空”中的“照”字的含義如出一轍。另外，和禪宗不立文字的本意相同，這兩句詩其實不用刻意解釋，用心體會就是了，各人有各人的體會，如果非要加個正解，就會偏離這句詩的本意。所以，我不贊同那種非要分析清楚月、江、天、云各自代表什么的解法，這首詩的精髓在于說明一個道理，不必刻意追尋佛心，因為那是你自身生來就具有的本性，你只要達到了自然、自在，它就會顯現出來。
“千江有水千江月”是什么意思？

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千江則如眾生，千江不分大?。興從性?。深層含義：佛性在人心里，無所不在；就如同江水之月，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，就能映照出明月。該句出自宋代的《嘉泰普燈錄卷十八》，全文如下千山同一月，萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無云萬里天。其中“千江有水千江月，萬里無云萬里天。”為境界極高的佛家偈語。”千江有水千江月”意為月如佛性，千江則如眾生，江河不分大?。?有水即有月；人不分高低貴賤，有人便有佛性。佛性在人心間，無所不在；猶如江水照月，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會能映照明月。“萬里無云萬里天”意為天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。人的心里裝了太多虛幻的東西，就很難看到真實所在。千個江中月，總有你的；正如千個江中月，皆不是你的。內心需要把握的，曠達的胸襟，心無外物的超然境界，正如江中月。頓悟了，便有了佛性，有了那江中月；執迷不悟，便不能擁有。與之境界比肩的佛家偈語尚有一切水印一月,一月印一切水。來時無跡去無蹤, 去與來時事一同; 何須更問浮生事, 只此浮生在夢中。但使靈臺無塵念,此心到處是青山。
千江有水千江月萬里無云萬里天什么意思有時，感覺自己進入了一個沒有出口的迷宮，在這里繞了許多圈，終于找到了出口，卻是原點。灰心喪氣同時，不免些噓造物弄人，付出了那么多努力和精力，卻在原地打轉，早已失去了和人比的底氣和勇氣，生活一地雞毛，甚至不容許我作更多的感嘆，只有打起行裝，繼續走剩下的路。愛這個字，說實在，對我來說是一種奢侈，當內心有這個字在涌動時，伴隨而來的是陣陣隱痛，也許，沒有了愛也就沒有了痛，而我只是不敢，并非超脫，如果說，超脫是一種升華，那么，我只是麻木而已。創業，感情，家庭，這三方面的問題都需要處理好，只要哪一個沒處理好，人生就即是缺陷，可是，這泛世之眾有只有少數人才能處理好這些個問題，他們是真的人生贏家。大多數人在這一股股洪流中浮沉，幾世人生百味，都是圍繞這些問題展開的。曾在想，世間之苦皆情和利字，那有沒有超然物外的，有到是有，可是這樣的人被稱作不是正常的人，他們沒有正常人的思維。我們每個人都不能背離這個社會而獨自生存，既然不能背離，那么就得遵守這個社會的生存法則和秩序，唯如此，生活方能對你溫柔以待。可是，人有時會走進死胡同，就像只能進不能出的地方，這是一個萬分痛苦和恐慌的時候，當進入這種境地時，最好的態度是淡定，用時間和空間慢慢思考這個問題，因為這里有你打開困局的鑰匙。有一句詩講，山重水復疑無路，柳暗花明又一村，其實地球是圓的，你走一輩子也不會有盡頭，疑無路的時候，只是你眼界被迷離了，心態被迷惑了，只有打破自己的格局和拓寬自己的眼界，那么那又一村的柳暗花明就出現了。人生就是這么神奇，當一個個難關被我們戰勝了，當一個個險隘被我們突破了，那么你終將走出人生的低谷，展現在你眼前的是花紅錦簇。千江有水千江月，萬里無云萬里天，這是一個多么偉大的境界，可是你沒有縱身跨過那險峻的峽谷，沒有隋入那萬復不劫的深淵，沒有經歷惡劣的險境，你怎么感知這千江月和萬里天的絕美。越是有福氣的人越能感知苦難的痛，越是有修為的人越會感知正道的滄桑。其實人生沒有捷徑，一切的捷徑都是最彎的路，你所要走的路，一寸都不會少。常聽到別人說人要認命，我覺得有兩種解釋，認命是對的，因為對客觀環境和條件的絕對理解和遵從，這叫尊重客觀事實，這個認命是正確的，但是絕對認命又是錯誤的，為什么呢？因為人有主觀能動性，人有創造性，有改變環境的力量和勇氣，所以說從這種意義來講，這種理解又是錯誤的。念天地之悠悠，獨愴然而淚下，這是唐代大詩人陳子昂的一句詩，當初他作這句詩時的心境，現在我們無從考量，但是這句詩有兩個關鍵字，天地之悠，和愴然而淚，這也是一句氣魄很大的，意境很美。也許走過了曾經的狹小和低劣，才能擁有這天地般寬廣的悠悠胸懷，能容萬物和他人的格局不會少，只有這樣，才能承受別人不能承受的生命之重，也才能有能力品嘗別人不能體驗的大樂大喜，從這個意義上來講，這愴然而淚是喜悅的淚水，是高興的淚水。
千江有水千江月，萬里無云萬里天。的正確含義？詳解佛家偈語“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的真義一直很喜歡這句佛家偈語：“千江有水千江月，萬里無云萬里天。”水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．何等開闊的境界，每當想起這句話，心里的一切煩惱皆煙消云散。傳說鳥窠禪師在一棵枝葉茂盛、盤屈如蓋的松樹上棲止修行，好像小鳥在樹上筑巢一樣。時常有人來請教佛法。有一天，大文豪白居易來到樹下拜訪禪師，抬頭一望，道：“禪師住在樹上，太危險了。”禪師答曰：“太守，你的處境才危險。”白居易不以為然：“下官是當朝重要官員，有什么危險呢？”禪師說：“薪火相交，縱性不停，怎能說不危險呢？白居易領悟到他是指官場浮沉、勾心斗角，轉個話題又問道：“如何是佛法大意？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”白居易聽了很失望，說：“這是三歲孩兒也知道的道理” 。禪師道：“三歲孩兒雖道得，八十老翁行不得。”白居易頓時悟道。以偈語請教禪師：“特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁；為當夢是浮生事？為復浮生是夢中？”禪師也以偈回答：“來時無跡去無蹤，去與來時事一同；何須更問浮生事，只此浮生是夢中。”人生如幻如化，短暫如朝露。然而，如果你能在有限的生命中體悟到“無生”的道理，認識到“動靜一如”、“生死一體”、“有無一般”、“來去一致”的人生真諦，放寬胸懷，空出心智，合于自然，從而超越智勇奇巧，超越悲喜榮辱，超越沉浮生滅，超越時間“去”、“來”的限制，那么，你的人生將會于無盡的空間中綿延而去，直至進入生命本真永恒的圓滿之境。"千江有水千江月"--月只有一個，可是因為水的不同而折射出千差萬別的倒影。未開悟之人，一絲不茍地遵循佛門戒律，在遵循中得到心靈的平靜；將開悟之人，自遵循的過程中漸漸領悟佛家的精義；頓悟之人，已然參透了佛家的真諦，超然物外，不再為規則所囿。"今日之月絕非古時之月，明日之月也殆非今日之月，每個人眼中的世界各不相同。人之所以生，是為了追求幸福。宗教存在的意義，在于讓人們在追求幸福受阻時保持心理的平衡和希望。假作真時真亦假，無為有時有還無。佛性，在若有若無之間；世事，在虛實兩界徘徊．如是，月也罷，水也罷，夢也罷，愁也罷，到了佛家那里，偈語曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！?。ㄗ胤鸞搪厶常?

詩句:千江為丘千江月全詩“千江有水千江月，萬里無云萬里天”出自宋代詩人雷庵正受的《嘉泰普燈錄卷十八》

《嘉泰普燈錄卷十八》
千山同一月，萬戶盡皆春。
千江有水千江月，萬里無云萬里天。

千江有水千江月，萬里無云萬里晴，出自何處？一、此偈語出自宋代詩人雷庵正受的《嘉泰普燈錄卷十八》。
二、全句是：
千山同一月，萬戶盡皆春。
千江有水千江月，萬里無云萬里天。
三、這兩句是境界極高的佛家偈語。前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大?。興從性攏蝗瞬環指叩停?有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。
四、
作者正受（1146～1208），為平江府報國光孝寺僧，號虛中，屬云門宗雪竇下第七世。師鑒于向來之傳燈錄偏重于禪門師徒傳法的記錄，乃著手補充《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》，及《建中靖國續燈錄》等書之不足，由于內容普及王侯、士庶、女流、尼師等圣賢眾庶，故名《普燈錄》。全書費時十七年，于嘉泰四年（1204）編成；成書后，寧宗敕許入藏。

“千江有水千江月”的下一句是什么？表達了什么意思？

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“千江有水千江月，萬里無云萬里天。”前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大?。?有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。《嘉泰普燈錄卷十八》：“千山同一月,萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無云萬里天。”（宋雷庵正受）,頗有幾分佛家偈語的意味。臺灣女作家蕭麗紅曾經采用“千江有水千江月”這一句，作為其小說作品的名稱。千江有水千江月萬里無云萬里天您現在聽到的古箏曲是＜深山禪林＞，一首佛曲．因著這句”千江有水千江月，萬里無云萬里天”的偈語，最適合聽的就是這首寧靜優美的曲子了．一直很喜歡這句佛家偈語：千江有水千江月，萬里無云萬里天。何等開闊的境界，每當想起這句話，心里的一切煩惱皆煙消云散．也曾經翻閱過《金剛經》，希望可以找到它的出處，一直未能遂愿．仍舊時常在心里品味這句偈語．水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．這話是有點是是非，非是是的感覺．正如金剛般若波羅密所言，千萬人心中，千萬尊佛。千萬佛如同千江水月，萬佛即是一佛。以心覓佛如水中撈月。心無所求，安如止水，心佛相應，此心是佛。假作真時真亦假，無為有時有還無。佛性，在若有若無之間；世事，在虛實兩界徘徊．如是，月也罷，水也罷，夢也罷，愁也罷，到了佛家那里，偈語曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！
千江有水千江月的下一句是什么，表達了什么意思？出自宋代詩人雷庵正受的《嘉泰普燈錄卷十八》
千山同一月，萬戶盡皆春。
千江有水千江月，萬里無云萬里天。
后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。

“千江有水千江月”的全詩是什么？具體原文如下：《嘉泰普燈錄卷十八》千山同一月，萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無云萬里天。賞析1.這兩句是境界極高的佛家偈語。前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大?。?有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。2.后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。
有感則通，千江有水千江月是什么意思千江有水千江月
萬里無云萬里天
這句詩出自佛教禪宗燈錄之一的《嘉泰普燈錄》卷十八，南宋，雷庵正受編
千山同一月
萬戶盡皆春
千江有水千江月
萬里無云萬里天
千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無云，自然就會顯露出萬里的天空，這就是講禪心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、內心做到心無掛礙、無煩惱、無貪嗔癡，盡了六根，自然會達到開悟的大智慧境界，而不必刻意去追求“開悟” 。若想江中有月，重要的不是去追尋月亮，而是自己要江中有水，自然會江中有月；若要萬里無云，不要去執著于天，而是清除心中的“云” ，清除了心中的云，天自然會顯現出來。這就和心經中的“照見五蘊皆空”中的“照”字的含義如出一轍。千江有水千江月，萬里無云萬里天”這兩句是境界極高的佛家偈語。
前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要萬里天空都無云，那么，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現