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為什么生了姑娘叫“弄瓦之喜”，生了男孩叫“弄璋之喜”？古代，為何生男孩稱為“弄璋之喜”，生女孩則稱作“弄瓦之喜”？
為什么是“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”？從前 ， 把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜” 。“弄璋、弄瓦”典出《 詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋 。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦 。” 璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件 。男孩弄璋、女孩弄瓦 ， 實為重男輕女的說法 。“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區
別在民國時代仍變相存在 。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯，男書“弄璋”，女書“弄瓦” 。“
弄璋”、“弄瓦”
在兩千多年前的周代，已作為生男生女的代稱 。后世慣以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”慶賀親友家喜獲龍鳳，成了舊時廣為流傳的一種祝辭 ， 至今還偶見沿用 。
璋為玉質，瓦為陶制 ， 兩者質地截然不同 。璋為禮器，瓦（紡輪）為工具 ， 使用者的身份也完全不一樣 。而以其表示男女，凸顯了古代社會的男尊女卑 。不過，在當時重男輕女乃天經地義的事情 ， 人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都認可 。
璋、瓦之稱 ， 最早見于《詩經·小雅·斯干》 。這是一首祝賀貴族興修宮室的頌詩，詩中有兩段分別寫道：
乃生男子，載寢之床 ， 載衣之裳，載弄之璋 。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王 。
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦 。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹 。
前一段是說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下男孩要給他睡在床上，穿著衣裳，給他玉璋玩弄 。聽他那響亮的哭聲 ， 將來一定有出息，地位尊貴 。起碼是諸侯，說不定還能穿上天子輝煌之服（朱芾，有謂天子之服） 。
后一段則說 ， 蓋好了這棟新的宮室，如果生下女孩 ， 就讓她躺在地上，裹著襁褓，玩著陶紡輪 。這女孩長大后是一個干家務的好能手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人贊許為從不惹是非的賢妻良母（無非，既無違，能夠順從貼服；無儀，即做事不會出格） 。
很顯然，所謂“弄璋”、“弄瓦”，完全符合當時歷史背景下人們的一般心態，無可非議 。至于今日出現在一些人的筆下或言談中，特為人家生男生女賀以此詞，攀附文雅，恰恰是拾了被新時代唾棄的衣缽 。古人云云，有其精華，也有糟粕 。“弄璋”、“弄瓦”，重男輕女，非其精華 。生男之家，主人聽了，要是懂得其辭含義，無非一笑 ， 倒是生女之家，心里不是滋味，還怪賀者搞些什么名堂 。引經據典，表達心意，用得合適，自然會添加情趣；用之不當，則恰反初衷，聽者頗為尷尬 ， 說者也不會自在 。這在日常生活中不乏其例 。“弄璋”、“弄瓦”，見似文雅，實非稱道之辭 。
對于一些成語典故，只有明其意，才不會用錯，也不會錯寫 。再以“弄璋”為例 。唐代宰相李林甫，自無學術 ， 援文用典，常鬧笑話 。《舊唐書》就記載了一件事：
太常少卿姜度 ， 林甫舅子，度妻誕子，林甫手書慶之曰：“聞有弄麞之慶 。”客視之掩口 。
“弄璋”寫成“弄麞”，前者為貴器，后者為獸物 ， 兩者風馬牛不相及 。位至宰相，出此錯誤 ， 不能不說是天下奇聞 。《舊唐書》特為記下這一小段以示后人 。
唐后，每有人在詩文中，往往以“弄麞之慶”譏刺李林甫，或借以諷議淺學之輩 。而在蘇東坡筆下，卻巧用了這個典故，別出心裁 。
蘇東坡好風趣 ， 他寫的《賀陳述古弟章生子》詩，句句用典，十分妥貼 ， 其中，也抓了李林甫的笑柄 ， 卻討人喜歡：
郁蔥佳氣夜充閭，始見徐鄉第二雛 。剩欲去為湯餅客 ， 惟愁錯寫弄麞書 。參軍新婦賢相敵，阿大中郎喜有余 。我亦從來識英物，試教啼看定何如 。
詩中，蘇東坡巧用掌故，曲言“惟愁錯寫弄麞書”，諧謔之筆 ， 令人掩口 。這種掩口，一定會讓主人高興，因為詩中借著李林甫的笑話，是在祝賀主人喜生貴子 。
從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜” 。“弄璋、弄瓦”典出《 詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋 。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼 ， 載弄之瓦 。” 璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件 。男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的說法 。“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區
別在民國時代仍變相存在 。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯，男書“弄璋”，女書“弄瓦” 。魯迅先生在文章中曾揭露和批判過這種重男輕女的做法：生個兒子，便當作寶貝，放在床上 ， 給他穿上好衣裳 ， 手里拿塊玉（璋）玩玩；生個女兒，便只能丟在地上 ， 給她一片瓦（紡磚）弄弄 。
生男孩會稱“弄璋之喜”，那生女孩為什么道賀“弄瓦之喜” ??從前，把生男孩子叫“弄璋之喜” ， 生女孩子叫“弄瓦之喜” 。“弄璋、弄瓦”典出《 詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋 。……乃生女子 ， 載寢之地 ， 載衣之裼，載弄之瓦 。” 璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件 。男孩弄璋、女孩弄瓦 ， 實為重男輕女的說法 。“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區別在民國時代仍變相存在 。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯，男書“弄
古代為什么稱生男孩是“弄璋之喜”，生女孩是“弄瓦之璋是玉器 ， 形狀如半圭 。弄璋最早出現在《詩經･小雅･斯干》上∶“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋 。其泣喤喤 ， 朱芾斯皇，室家君王 。”是說如果生了男孩，就讓他睡在床上，穿上衣裳，還給他圭璋玩弄 。他的哭聲如果洪亮 ， 將來則必有成就，期望他能當大官或繼承家業 。
圭璋是兩種貴重的玉器，如孔穎達《正義》：“圭璋特者 ， 圭璋 ， 玉中之貴也 。”所以，也用來比喻人品德高尚的意思，如《詩經･大雅･卷阿》：“颙颙昂昂 ， 如圭如璋 ， 令聞令望 。”而古人把玉拿給男孩玩，也是希望他長大后能擁有如玉般的高貴品德 。另外 ， 古代王侯公爵等尊貴之人，衣服上都佩帶有圭璋，男孩生下來就讓他“弄璋”，其實就是期待他長大后也能成為王侯，如《毛傳》云：“半珪曰璋 。裳，下之飾也 。璋 ， 臣之職也 。”因此 ， 后來就把生男孩稱為“弄璋”，而恭賀別人生男孩就稱為“弄璋之喜”或“弄璋之慶” 。如明朝陳汝元《金蓮記･第二出》：“室人王氏，琴瑟聲和，更駕才于绖，新有弄璋之喜，允符種玉之祥 。”又明朝趙弼《木綿庵記》：“喜公有弄璋之慶，萬事足矣 。”
祝賀人家生男孩稱為“弄璋之喜”，生女孩則稱作“弄瓦之喜” ， 如《幼學瓊，林･卷二･老壽幼誕類》：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦 。”弄瓦最早也是見于《詩經･小雅･斯干》∶“乃生女子，載寢之地 ， 載衣之裼，載弄之瓦 。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹 。”意思是如果生下女孩 ， 就讓她睡地上，用被褥包裹她，拿陶制的紡䌸給她玩，期望她將來能夠善良順從 ， 做事不逾越規矩，并專心操持家務 ， 不讓父母擔憂 。“瓦”是古代紡織時用的陶制紗錠，古人拿這種陶制紗錠給小女孩玩，就是希望她長大后能勝任女紅 。璋是玉質也是禮器;瓦則是陶制的、也是紡織工具，兩者不僅質地不同 ， 使用者的身份也大不同 。璋、瓦用來代指男女，多少可看出古代社會是崇尚男尊女卑的 。
古代為什么把生男孩稱為“弄璋之喜”?弄璋之喜發音 nòng zhāng zhī xǐ釋義 弄璋：古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德 。舊時常用以祝賀人家生男孩 。出處 《詩·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床 ， 載衣之裳，載弄之璋 。”示例 可不是送生的和妾前世有仇 ， 別人產的，就是甚么～ 。（清·黃小配《廿載繁華夢》第十三回））從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜” 。“弄璋、弄瓦”典出《 詩經·小雅·斯干》 ， “乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋 。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦 。” 璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件 。男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的說法 。“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區別在民國時代仍變相存在 。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜” ， 親友贈送彩帳、喜聯 ， 男書“弄璋”，女書“弄瓦” 。“在兩千多年前的周代，已作為生男生女的代稱 。后世慣以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”慶賀親友家喜獲龍鳳，成了舊時廣為流傳的一種祝辭，至今還偶見沿用 。
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