柏拉圖之戀是什么意思 _生活經(jīng)驗(yàn)

什么叫做柏拉圖之戀柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最有影響的人，而在他們兩個(gè)人中間，柏拉圖對(duì)于后代所起的影響尤其來(lái)得大。柏拉圖著書(shū)以他的老師蘇格拉底之口表述說(shuō)，當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿(mǎn)足。
在歐洲，很早就有被我們中國(guó)人稱(chēng)之為“精神戀愛(ài)”的柏拉圖式的愛(ài)，這種愛(ài)認(rèn)為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，認(rèn)為愛(ài)情和情欲是互相對(duì)立的兩種狀態(tài) ，因此，當(dāng)一個(gè)人確實(shí)在愛(ài)著的時(shí)候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛(ài)的對(duì)象結(jié)合。
在今天的人們看來(lái)，柏拉圖的愛(ài)情觀讓人不可思議。而有一位美國(guó)學(xué)者卻對(duì)今人所理解的這種柏拉圖的愛(ài)情觀，提出了新的見(jiàn)解。美國(guó)東西部社會(huì)學(xué)會(huì)主席、《美國(guó)家庭體制》一書(shū)的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）經(jīng)研究后認(rèn)為，柏拉圖推崇的精神戀愛(ài)，實(shí)際上指的是同性之間的一種愛(ài)，也就是“同性戀” 。古希臘人認(rèn)為，同性戀的過(guò)程更多地是靈交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希臘社會(huì)，男人很難從女人中找到精神對(duì)手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛(ài)情的原因。柏拉圖堅(jiān)信"真正"的愛(ài)情是一種持之以恒的情感，而惟有時(shí)間才是愛(ài)情的試金石，惟有超凡脫俗的愛(ài)，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn) 。
而美國(guó)的社會(huì)學(xué)者對(duì)“柏拉圖式的愛(ài)情”是只有神交的“純愛(ài)情” ，還是雖有形交卻偏重神交的高雅愛(ài)情，也眾說(shuō)紛紜。但有一點(diǎn)是可以肯定的，即柏拉圖認(rèn)為愛(ài)情能夠讓人得到升華。他說(shuō) ，對(duì)活得高尚的男人來(lái)說(shuō)，指導(dǎo)他行為的不是血緣，不是榮譽(yù)，不是財(cái)富，而是愛(ài)情。世上再也沒(méi)有一種情感像愛(ài)情那樣深植人心。一個(gè)處在熱戀中的人假如作出了不光彩的行為，被他的父親、朋友或別的什么人看見(jiàn) ，都不會(huì)像被自己的戀人看見(jiàn)那樣，使他頓時(shí)蒼白失色，失去一切的一切，無(wú)力面對(duì)自己愛(ài)的人和愛(ài)自己的人。

與<柏拉圖之戀2060>同曲調(diào)的英文歌叫什么Nothing Here But Love - LenkaLyin under, sad in sand憂(yōu)郁的躺在沙子里The day is done, my heart is one那日子已經(jīng)過(guò)去，我心已唯一We hold each other我們互相擁抱Friends or lovers朋友亦或是愛(ài)人High above, there nothing here but you and me拋開(kāi)這些，現(xiàn)在就是你和我Wel never be poor我們不會(huì)變的貧窮Innocent like heaven-sent如此的純真But undercover, dyin together但是，掩飾一下，我們一同逝去Move forever,為了長(zhǎng)久There nothing here but Love, sweet love這里有無(wú)盡的愛(ài) ，甜蜜的愛(ài)情It all we know so can I show you?人盡皆知，但我如何展示給你Love, sweet love愛(ài)，甜蜜的愛(ài)情T(mén)ake time to grow, there nothing here but love慢慢醞釀，這里只有甜蜜的愛(ài)Take me where the days are fun帶我去回憶那些美好的日子Where everyone knows everyone那時(shí)人們之間都相互認(rèn)識(shí)Wel love together, live together我們相親相愛(ài)We will never be like them我們?cè)僖不夭坏竭^(guò)去Oh you will see it meant to be你會(huì)發(fā)現(xiàn)，命中注定如此Wee living life, wee wild and free我們生活著，自由自在Wee falling under, well from under我們?cè)趬嬄?在墜落Oh my darling there nothing but?哦親愛(ài)的，這里有著Love, sweet love愛(ài) ，甜蜜的愛(ài)情It all we know so can I show you?人盡皆知，但我如何展示給你Love, sweet love愛(ài)，甜蜜的愛(ài)情T(mén)ake time to grow, there nothing here but love慢慢醞釀，這里只有甜蜜的愛(ài)Can you whisper into my ear你可以對(duì)我輕語(yǔ)嗎The words that I love to hear?我愛(ài)聽(tīng)的那些話Love, sweet love愛(ài)，甜蜜的愛(ài)情It all we know so can I show you?人盡皆知，但我如何展示給你Love, sweet love愛(ài) ，甜蜜的愛(ài)情T(mén)ake time to grow, there nothing here but?慢慢醞釀，這里只有甜蜜的愛(ài)Love, sweet love愛(ài) ，甜蜜的愛(ài)情It all we know so can I show you?人盡皆知，但我如何展示給你Love, my love愛(ài)，我的愛(ài)Take time to grow, there nothing here but love慢慢醞釀，這里只有甜蜜的愛(ài)There nothing here but love, love這里有著無(wú)盡的愛(ài)戀

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海歌導(dǎo)演的電影柏拉圖之戀里方東和于婷看電影時(shí)電影院里放的歌名叫什么柏拉圖之戀，最后那個(gè)男的抱著那個(gè)女的唱的什么歌，

『柏拉圖之戀』什么意思啊柏拉圖之戀

柏拉圖認(rèn)為人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界中。在那里，每個(gè)人都是合體的完整的人，到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺(jué)得若有所失，企圖找回自己的“另一半” 。柏拉圖也用此解釋為什么人們會(huì)有“戀情” 。在他的理論中，沒(méi)有哪一半是比較重要的，所以，戀愛(ài)雙方是平等的。而且在觀念世界的你的原本的另一半就是你最完美的對(duì)象。他/她就在世界的某個(gè)角落，也正在尋找著他。只有精神上的戀愛(ài) 。但沒(méi)有肉體上的結(jié)合。這樣純潔，潔白的愛(ài)情是不可玷污的。才稱(chēng)為柏拉圖式愛(ài)情。

核心思想
1.雙方平等的愛(ài)情觀；
2.純精神的而非肉體的愛(ài)；

3.理想式的愛(ài)情觀，即比喻極為浪漫或根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情觀；
4.在這世上有，且僅有一個(gè)人，對(duì)你而言，他是完美的，而且僅對(duì)你而言是完美的，也就是說(shuō) ，任何一個(gè)人，都有其完美的對(duì)象，而且只有一個(gè) 。
人們往往都只關(guān)注2、3 ，其實(shí)1、4才是真正柏拉圖式愛(ài)情的核心思想。柏拉圖認(rèn)為人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界中。
當(dāng)時(shí)的古希臘盛行同性之愛(ài) ，他們所指的“愛(ài)情”很多時(shí)候是同性之間的戀愛(ài) 。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，柏拉圖或許試圖將這種戀愛(ài)形式也納入自己的戀愛(ài)哲學(xué)中。

內(nèi)涵

由于認(rèn)為數(shù)學(xué)概念是一種真實(shí)的存在，所以現(xiàn)代柏拉圖主義也被稱(chēng)為“實(shí)在主義” 。柏拉圖主義在西方近現(xiàn)代數(shù)學(xué)界有相當(dāng)大的影響，一些數(shù)學(xué)巨匠如G．康托爾、羅素、哥德?tīng)枴⒉紶柊突鶎W(xué)派基本上都持這種觀點(diǎn) 。一般認(rèn)為，所以如此不是偶然的，這是數(shù)學(xué)反映客觀世界，數(shù)學(xué)具有客觀真理性這一素樸信念在哲學(xué)上的反映。而正因?yàn)槿绱耍乩瓐D主義對(duì)數(shù)學(xué)的歷史發(fā)展就具有一定的積極作用：它促使數(shù)學(xué)家們?cè)谧约旱难芯恐胁扇】陀^的科學(xué)的立?。?nbsp;，當(dāng)某些高度抽象的數(shù)學(xué)理論因找不到現(xiàn)實(shí)原型而為人們所懷疑時(shí)，它也有可能給人們以一定的信念。盡管這種信念是盲目的，從而就有可能導(dǎo)致錯(cuò)誤。
柏拉圖主義的錯(cuò)誤是顯然的：把反映形式當(dāng)作了認(rèn)識(shí)對(duì)象；把抽象當(dāng)作具體的客觀存在；認(rèn)為一種思維形式本身是客觀的當(dāng)然具有客觀的真理性。離開(kāi)人的實(shí)踐來(lái)考察真理性必將導(dǎo)致謬誤。柏拉圖主義在哲學(xué)上是一種客觀唯心主義。

『柏拉圖之戀』什么意思啊柏拉圖式的愛(ài)情有以下幾種意義:
1.男女平等的愛(ài)情觀.
2.純精神的而非肉體的愛(ài).
3.理想式的愛(ài)情觀,即比喻極為浪漫或根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情觀.
4.在這世上有,且僅有一個(gè)個(gè)人,對(duì)你而言,她(他)是完美的,而且僅對(duì)你而言是完美的,也就是說(shuō),任何一個(gè)人,都有其完美的對(duì)象,而且只有一個(gè).
人們往往都只關(guān)注2、3，其實(shí)1、4才是真正柏拉圖式愛(ài)情的正解。柏拉圖認(rèn)為人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界中。在那里，每個(gè)人都是男女合體的完整的人，到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺(jué)得若有所失，企圖找回自己的“另一半” 。柏拉圖也用此解釋為什么人們會(huì)有“戀情” 。在他的理論中，沒(méi)有哪一半是比較重要的，所以，男女四平等的。而且在觀念世界的你的原本的另一半就是你最完美的對(duì)象。他/她就在世界的某個(gè)角落，也正在尋找著她/他。
說(shuō)這些，沒(méi)有其他的意義，我相信愛(ài)情，我也體會(huì)這精神上愛(ài)的力量是多么偉大，我的愛(ài)情真的有點(diǎn)柏拉圖的味道，我相信我正在尋找她，可是她究竟是不是我的另一半呢？也許不久就會(huì)有答案了。浪漫的愛(ài)情誰(shuí)都想要，只要找到了她，我愿意融化她在浪漫的海洋~~~~

柏拉圖之戀2060這首歌寫(xiě)的是什么意思一個(gè)輕狂魯莽的男人。嘗過(guò)了人間的落寞與孤寂，懂得相伴的兒女情長(zhǎng) 。那個(gè)男人只對(duì)她情有獨(dú)鐘，卻又害怕，怕他太過(guò)濃烈的情懷使她難以承受。她是一個(gè)孤傲的女子，如苦澀的咖啡，需要慢慢品味，自有一種香甜與清香。可世上有味道的東西，都是甜與苦奇妙的混合的。不可能兩樣兼顧。仿佛上天早已注定他和她之間永遠(yuǎn)保持著無(wú)法接近的距離，永遠(yuǎn)沒(méi)有要求，只有注視和欣賞。他的孤獨(dú)遭遇她的落寞，她的高傲遭遇他的癲狂，便用思念與折磨醞釀出生命中最純美而又復(fù)雜的一種情懷。
一個(gè)不懂愛(ài)的男人。一旦愛(ài)了就不會(huì)放棄，但仍然害怕，害怕絢爛過(guò)后留下的只是一生哀嘆與惋惜，所以他默默禱告，或許不相愛(ài)，便不會(huì)想棄。在他作出這個(gè)這一生中最痛苦的決定時(shí)，魂魄已然飄向地獄。她是一杯醇美的酒，只能小酌，不可痛飲。她的微笑，或僅僅握住了她的手，卻有著足以讓他追憶一生的美麗。這就是他和她的戀情，只屬于純潔善良和溫柔浪漫，只能悄悄流淌于他們兩人的心間，那是如音樂(lè)一般永遠(yuǎn)只能用來(lái)感覺(jué)的幸福源泉。這杯酒如果痛飲，它卻會(huì)把一切美好的夢(mèng)幻徹底打碎，或讓處于戀愛(ài)的人們陷入痛苦的深淵而無(wú)法自拔。她是沉靜的女子，渴望的只是那份寧?kù)o和永恒。他們相識(shí)，相知，想愛(ài)，但注定要分開(kāi) 。所以他不再輕易的再去觸碰到她，那只會(huì)給她帶來(lái)無(wú)盡的感傷。
在浮云漫天的年代，也許只是一段微不足道的愛(ài)情。可在他的心里卻早已成為一生的傳奇，傳說(shuō)著若不相見(jiàn)，再無(wú)相續(xù) 。
不見(jiàn)，不愛(ài)，是為了不傷，不傷，是為永愛(ài)

沒(méi)有柏拉圖之戀更沒(méi)有安樂(lè)死是什么意思？你好，如果沒(méi)有柏拉圖之戀更沒(méi)有安樂(lè)死，就相當(dāng)于是他們之間并不是發(fā)展的是進(jìn)行戀愛(ài)，而是由身體的接觸，沒(méi)有安樂(lè)死可能就是正常的一種死亡。

柏拉圖式情感是什么意思?。?/h3>柏拉圖其中關(guān)于愛(ài)情的思想，后來(lái)被簡(jiǎn)稱(chēng)為“柏拉圖式的愛(ài)情” ，對(duì)后世影響巨大，那么這樣的愛(ài)情到底是什么樣的呢？
請(qǐng)問(wèn)什么叫做"柏拉圖之戀"

文章插圖

就是柏拉圖式愛(ài)情。柏拉圖式愛(ài)情，是以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種愛(ài)情觀，追求心靈溝通和理性的精神上的純潔愛(ài)情。柏拉圖式愛(ài)情最早由Marsilio Ficino于15世紀(jì)提出，與蘇格拉底式愛(ài)情是同義詞。柏拉圖式愛(ài)情根植于古希臘的理性主義傳統(tǒng)和同性戀愛(ài)風(fēng)尚。按照《會(huì)飲篇》的理論而言，柏拉圖式的愛(ài)情主要是指成年男子與美少年之間的愛(ài)情，而這個(gè)也和當(dāng)時(shí)希臘風(fēng)氣相關(guān) 。希臘學(xué)者認(rèn)為同性之間的愛(ài)情才是真正屬天的愛(ài)情，異性的婚姻制度不過(guò)是為了社會(huì)的建構(gòu) 。而現(xiàn)今柏拉圖式愛(ài)情已經(jīng)扭曲成精神愛(ài)情，基本上是斷章取義用來(lái)形容男女之間的愛(ài)戀，這正是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)對(duì)于同性戀的排斥。擴(kuò)展資料：在今天的人們看來(lái)，柏拉圖的愛(ài)情觀讓人不可思議。而有一位美國(guó)學(xué)者卻對(duì)今人所理解的這種柏拉圖的愛(ài)情觀，提出了新的見(jiàn)解。美國(guó)東西部社會(huì)學(xué)會(huì)主席，《美國(guó)家庭體制》一書(shū)的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）經(jīng)研究后認(rèn)為，柏拉圖推崇的精神戀愛(ài) ，實(shí)際上指的是同性之間的一種愛(ài)，也就是同性戀。古希臘人認(rèn)為，同性戀的過(guò)程更多地是靈交、神交，而非形交。這就是柏拉圖偏重同性之間的愛(ài)情的原因。柏拉圖堅(jiān)信“真正”的愛(ài)情是一種持之以恒的情感，而惟有時(shí)間才是愛(ài)情的試金石，惟有超凡脫俗的愛(ài)，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn) 。北大哲學(xué)系教授先剛也提出：柏拉圖在談?wù)搻?ài)情時(shí)，如果不是全部，那也絕大多數(shù)都是指同性戀，尤其是指成年男子與少年男子之間的愛(ài)情。參考資料來(lái)源：百度百科-柏拉圖參考資料來(lái)源：百度百科-柏拉圖式愛(ài)情
柏拉圖之戀，是什么意思？柏拉圖之戀是愛(ài)情幾種意義1男女平等的愛(ài)情觀2純精神的而非肉體的愛(ài)3理想式的愛(ài)情觀,即比喻極為浪漫或根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情觀.

什么是柏拉圖之戀柏拉圖之戀柏拉圖認(rèn)為人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界中。在那里，每個(gè)人都是合體的完整的人，到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺(jué)得若有所失，企圖找回自己的“另一半” 。柏拉圖也用此解釋為什么人們會(huì)有“戀情” 。在他的理論中，沒(méi)有哪一半是比較重要的，所以，戀愛(ài)雙方是平等的。而且在觀念世界的你的原本的另一半就是你最完美的對(duì)象。他/她就在世界的某個(gè)角落，也正在尋找著他。只有精神上的戀愛(ài) 。但沒(méi)有肉體上的結(jié)合。這樣純潔，潔白的愛(ài)情是不可玷污的。才稱(chēng)為柏拉圖式愛(ài)情。參考資料：http://baike.baidu.com/view/98051.htm
柏拉圖之戀是什么意思通俗一點(diǎn) 別復(fù)制一大堆就是純精神戀愛(ài) ，通過(guò)交流獲得愉悅感，與肉體無(wú)關(guān)

柏拉圖之戀是什么意思呢好?。砹礁鋈說(shuō)母星槊揮釁淥又剩窳蛋?

什么叫柏拉圖之戀???柏拉圖（前427～前347）
Platon
古希臘哲學(xué)家。蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師。約公元前 387年，在雅典創(chuàng)辦學(xué)園（阿卡第米亞）。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類(lèi)意識(shí)之外的實(shí)體。感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本” 。理念有等級(jí)之分，最高的理念是“善的理念” 。認(rèn)識(shí)只是一種回憶，是不朽的靈魂對(duì)理念世界的回憶，感覺(jué)是以個(gè)別事物為其對(duì)象，因而不可能是真實(shí)的知識(shí)的源泉。他認(rèn)為辯證法是最高級(jí)的認(rèn)識(shí)，第一次將辯證法提到哲學(xué)高度。他的倫理學(xué)和美學(xué)建立在理念論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為善的理念是道德的唯一根源，美的事物是相對(duì)的、變幻的，美的理念卻是絕對(duì)的、不變的。前者是后者的摹本，藝術(shù)的本質(zhì)就是模仿，是“摹本的摹本” 。在政治觀上，他設(shè)計(jì)了一整套“理想國(guó)”方案，主張“哲學(xué)王”來(lái)治理國(guó)家，把“哲學(xué)王”看作天主的統(tǒng)治者、立法者，他的政治思想帶有空想的性質(zhì) 。著有《理想國(guó)》、《法律篇》、《巴門(mén)尼德篇》、《會(huì)飲篇》、《智者篇》、《斐多篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂邁歐篇》等。
柏拉圖的思想不是一般的形而上學(xué)，而是獨(dú)一無(wú)二的形而上學(xué) 。
他是蘇格拉底的學(xué)生，又是亞里士多德的老師。柏拉圖的《理想國(guó)》是他的最重要的哲學(xué)著作
柏拉圖出生雅典貴族，并受到良好的貴族教育。他是蘇格拉底的追隨者，曾經(jīng)跟隨他到梅加臘避難。之后柏拉圖自己又到各地游歷過(guò) ，包括了西西里島、意大利南部甚至埃及。公元前387年柏拉圖回到雅典，并創(chuàng)辦了學(xué)園（或稱(chēng)“阿卡得米” ， Academy）。學(xué)園的名字與學(xué)園的地址有關(guān)，學(xué)園的校址所在地與希臘的傳奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有關(guān) ，因此以此命名。學(xué)園是西方最早的教學(xué)機(jī)構(gòu)，它是中世紀(jì)時(shí)在西方發(fā)展起來(lái)的大學(xué)的前身。學(xué)園存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝關(guān)閉為止。學(xué)園受到畢達(dá)哥拉斯的影響較大，課程設(shè)置類(lèi)似與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的傳統(tǒng)課題，包括了算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)以及聲學(xué) 。
公元前367年，柏拉圖再度出游，此時(shí)學(xué)園已經(jīng)創(chuàng)立二十多年了。他到達(dá)錫臘庫(kù)札，并將自己的理念付諸實(shí)施，但是卻遭到強(qiáng)行放逐，于公元前360年回到雅典，繼續(xù)在學(xué)園講學(xué)、寫(xiě)作。
柏拉圖的主要哲學(xué)思想都是通過(guò)對(duì)話的形式記載下來(lái)的。在柏拉圖的對(duì)話中，還有很多是有關(guān)蘇格拉底的談話，因此人們很難區(qū)別哪些是蘇格拉底的思想，而哪些又是柏拉圖的思想。例如柏拉圖最著名的理念論，就出自《巴門(mén)尼德篇》，以蘇格拉底的對(duì)話為主，但一般認(rèn)為是柏拉圖自己的思想。
拉圖思想
柏拉圖認(rèn)為任何一種哲學(xué)要能具有普遍性，必須包括一個(gè)關(guān)于自然和宇宙的學(xué)說(shuō)在內(nèi) 。柏拉圖試圖掌握有關(guān)個(gè)人和大自然永恒不變的真理，因此發(fā)展一種適合并從屬于他的政治見(jiàn)解和神學(xué)見(jiàn)解的自然哲學(xué) 。
柏拉圖認(rèn)為，自然界中有形的東西是流動(dòng)的，但是構(gòu)成這些有形物質(zhì)的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。柏拉圖指出，當(dāng)我們說(shuō)到“馬”時(shí)，我們沒(méi)有指任何一匹馬，而是稱(chēng)任何一種馬。而“馬”的含義本身獨(dú)立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時(shí)間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動(dòng)”的，會(huì)死亡，會(huì)腐爛。這就是柏拉圖的“理念論” 。
柏拉圖認(rèn)為，我們對(duì)那些變換的、流動(dòng)的事物不可能有真正的認(rèn)識(shí)，我們對(duì)它們只有意見(jiàn)或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運(yùn)用我們的理智來(lái)了解的“形式”或者“理念” 。因此柏拉圖認(rèn)為，知識(shí)是固定的和肯定的，不可能有錯(cuò)誤的知識(shí) 。但是意見(jiàn)是有可能錯(cuò)誤的。
在柏拉圖的《理想國(guó)》(The Republic)中，有這么一個(gè)著名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論：有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋?zhuān)切┯白悠鋵?shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱(chēng) ，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。
柏拉圖利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。
柏拉圖的《理想國(guó)》還向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫(huà)面，柏拉圖認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來(lái)統(tǒng)治。柏拉圖的理想國(guó)中的公民劃分為衛(wèi)者、士兵和普通人民三個(gè)階級(jí) 。衛(wèi)國(guó)者是少部分管理國(guó)家的精英。他們可以被繼承，但是其他階級(jí)的優(yōu)秀兒童也可以被培養(yǎng)成衛(wèi)國(guó)者，而衛(wèi)國(guó)者中的后代也有可能被降到普通人民的階級(jí) 。衛(wèi)國(guó)者的任務(wù)是監(jiān)督法典的制定和執(zhí)行情況。為達(dá)到該目的柏拉圖有一整套完整的理論。他的理想國(guó)要求每一個(gè)人在社會(huì)上都有其特殊功能，以滿(mǎn)足社會(huì)的整體需要。但是在這個(gè)國(guó)家中，女人和男人有著同樣的權(quán)利，存在著完全的性平等。政府可以在為了公眾利益時(shí)撒謊。每一個(gè)人應(yīng)該去做自己份內(nèi)的事而不應(yīng)該打擾到別人。在今天看來(lái)，柏拉圖描繪的理想國(guó)是一個(gè)可怕的極權(quán)主義國(guó)家。但是“理想國(guó)其實(shí)是用正確的方式管理國(guó)家的科學(xué)家的觀點(diǎn)”，柏拉圖本人并沒(méi)有試圖實(shí)現(xiàn)理想國(guó)中的國(guó)家機(jī)器。
柏拉圖在《律法》(The Laws)則指出， “憲法國(guó)家”是僅次于理想國(guó)的最好的國(guó)家。他在該書(shū)中同樣指出，婦女和男人應(yīng)該得到同樣的尊重和訓(xùn)練。
柏拉圖企圖使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個(gè)部門(mén) 。他認(rèn)為：“天文學(xué)和幾何學(xué)一樣，可以靠提出問(wèn)題和解決問(wèn)題來(lái)研究，而不去管天上的星界。”柏拉圖認(rèn)為宇宙開(kāi)頭是沒(méi)有區(qū)別的一片混沌。這片混沌的開(kāi)辟不是是一個(gè)超自然的神的活動(dòng)的結(jié)果。依照柏拉圖的說(shuō)法，宇宙由混沌變得秩序井然，其最重要的特征就是造物主為世界制定了一個(gè)理性方案；關(guān)于這個(gè)方案付諸實(shí)施的機(jī)械過(guò)程，則是一種想當(dāng)然的自然事件。
柏拉圖的宇宙觀基本上是一種數(shù)學(xué)的宇宙觀。他設(shè)想宇宙開(kāi)頭有兩種直角三角形，一種是正方形的一半，另一種是等邊三角形的一半。從這些三角形就合理地產(chǎn)生出四種正立體，這就組成四種元素的微粒。火微粒是四面體，氣微粒是八面體，水微粒是是二十四面體，土微粒是立方體。第五種正立體是由正五面體形成的十二面體，這是組成天上物質(zhì)的第五種元素，叫做以太。整個(gè)宇宙是一個(gè)圓球，因?yàn)閳A球是對(duì)稱(chēng)和完善的，球面上的任何一點(diǎn)都是一樣。宇宙也是活的，運(yùn)動(dòng)的，有一個(gè)靈魂充溢全部空間。宇宙的運(yùn)動(dòng)是一種環(huán)行運(yùn)動(dòng)，因?yàn)閳A周運(yùn)動(dòng)是最完善的，不需要手或腳來(lái)推動(dòng) 。四大元素中每一種元素在宇宙內(nèi)的數(shù)量是這樣的：火對(duì)氣的比例等于氣對(duì)水的比例和水對(duì)土的比例。萬(wàn)物都可以用一個(gè)數(shù)目來(lái)定名，這個(gè)數(shù)目就是表現(xiàn)它們所含元素的比例。
柏拉圖在西方的地位
柏拉圖與他的學(xué)生亞里士多德比起來(lái)，在西方得到更多的尊重和注意。這主要是由于后者在中世紀(jì)被奉為經(jīng)典哲學(xué)家而使其的學(xué)說(shuō)臭名昭著的結(jié)果。
中世紀(jì)的教廷將亞里士多德的學(xué)說(shuō)列為經(jīng)典學(xué)說(shuō)，而對(duì)柏拉圖大加批判。柏拉圖和其他主要古希臘哲學(xué)家的著作得到查禁，在整個(gè)中世紀(jì)，柏拉圖的著作幾乎失傳。直到文藝復(fù)興
柏拉圖之戀
有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情？老師就讓他先到到麥田里去，摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來(lái) ，期間只能摘一次，并且只可向前走，不能回頭。
柏拉圖于是按照老師說(shuō)的去做了。結(jié)果他兩手空空的走出了田地。老師問(wèn)他為什么摘不到？
他說(shuō)：因?yàn)橹荒苷淮危植荒茏呋仡^路，期間即使見(jiàn)到最大最金黃的，因?yàn)椴恢懊媸欠裼懈玫模詻](méi)有摘；走到前面時(shí) ，又發(fā)決總不及之前見(jiàn)到的好，原來(lái)最大最金黃的麥穗早已錯(cuò)過(guò)了；于是我什么也沒(méi)摘。
老師說(shuō)：這就是“愛(ài)情” 。
之后又有一天，柏拉圖問(wèn)他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹(shù)林里，砍下一棵全樹(shù)林最大最茂盛、最適合放在家作圣誕樹(shù)的樹(shù) 。其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。
柏拉圖于是照著老師的說(shuō)話做。今次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹(shù)回來(lái) 。老師問(wèn)他，怎么帶這棵普普通通的樹(shù)回來(lái)，他說(shuō)：“有了上一次經(jīng)驗(yàn) ，當(dāng)我走到大半路程還兩手空空時(shí)，看到這棵樹(shù)也不太差，便砍下來(lái)，免得錯(cuò)過(guò)了后，最后又什么也帶不出來(lái) 。”
老師說(shuō)：“這就是婚姻！”
根據(jù)此類(lèi)典故,西方學(xué)者又在近代提出了"柏拉圖式愛(ài)情"的說(shuō)法。
柏拉圖式愛(ài)情，以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛(ài)，追求心靈溝通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世紀(jì)提出，作為蘇格拉底式愛(ài)情的同義詞，用來(lái)指代蘇格拉底和他學(xué)生之間的愛(ài)慕關(guān)系.
柏拉圖式的愛(ài)情有以下的意義: 1. 男女平等的愛(ài)情觀2. 在這世上有, 且僅有一個(gè)人, 對(duì)你而言, 她(他)是完美的, 而且僅對(duì)你而言是完美的。也就是說(shuō), 任何一個(gè)人, 都有其完美的對(duì)象, 而且只有一個(gè) 。
柏拉圖認(rèn)為人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界, 在那里, 每個(gè)人都是男女合體的完整的人, 到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺(jué)得若有所失, 企圖找回自己的"另一半"(這個(gè)詞也來(lái)自柏拉圖的理論) 。柏拉圖也用此解釋為什么人們會(huì)有”戀情” 。
在他的理論中, 沒(méi)有那一半是比較重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在觀念世界的你的原本的另一半就是你最完美的對(duì)象。他/她就在世界的某個(gè)角落, 也正在尋找著你。

什么是柏拉圖之戀？這就是
柏拉圖之戀是什么？柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最有影響的人，而在他們兩個(gè)人中間，柏拉圖對(duì)于后代所起的影響尤其來(lái)得大。柏拉圖著書(shū)以他的老師蘇格拉底之口表述說(shuō)，當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿(mǎn)足。
在歐洲，很早就有被我們中國(guó)人稱(chēng)之為“精神戀愛(ài)”的柏拉圖式的愛(ài)，這種愛(ài)認(rèn)為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，認(rèn)為愛(ài)情和情欲是互相對(duì)立的兩種狀態(tài)，因此，當(dāng)一個(gè)人確實(shí)在愛(ài)著的時(shí)候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛(ài)的對(duì)象結(jié)合。
在今天的人們看來(lái)，柏拉圖的愛(ài)情觀讓人不可思議。而有一位美國(guó)學(xué)者卻對(duì)今人所理解的這種柏拉圖的愛(ài)情觀，提出了新的見(jiàn)解。美國(guó)東西部社會(huì)學(xué)會(huì)主席、《美國(guó)家庭體制》一書(shū)的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）經(jīng)研究后認(rèn)為，柏拉圖推崇的精神戀愛(ài) ，實(shí)際上指的是同性之間的一種愛(ài)，也就是“同性戀” 。古希臘人認(rèn)為，同性戀的過(guò)程更多地是靈交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希臘社會(huì)，男人很難從女人中找到精神對(duì)手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛(ài)情的原因。柏拉圖堅(jiān)信"真正"的愛(ài)情是一種持之以恒的情感，而惟有時(shí)間才是愛(ài)情的試金石，惟有超凡脫俗的愛(ài)，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn) 。
而美國(guó)的社會(huì)學(xué)者對(duì)“柏拉圖式的愛(ài)情”是只有神交的“純愛(ài)情”，還是雖有形交卻偏重神交的高雅愛(ài)情，也眾說(shuō)紛紜。但有一點(diǎn)是可以肯定的，即柏拉圖認(rèn)為愛(ài)情能夠讓人得到升華。他說(shuō)，對(duì)活得高尚的男人來(lái)說(shuō)，指導(dǎo)他行為的不是血緣，不是榮譽(yù)，不是財(cái)富，而是愛(ài)情。世上再也沒(méi)有一種情感像愛(ài)情那樣深植人心。一個(gè)處在熱戀中的人假如作出了不光彩的行為，被他的父親、朋友或別的什么人看見(jiàn)，都不會(huì)像被自己的戀人看見(jiàn)那樣，使他頓時(shí)蒼白失色，失去一切的一切，無(wú)力面對(duì)自己愛(ài)的人和愛(ài)自己的人。

柏拉圖之戀是什么意思？超純的愛(ài) 對(duì)男人，對(duì)一哥正常的男人沒(méi)人受得了

柏拉圖之戀指的是什么【柏拉圖之戀是什么意思】指的是：柏拉圖認(rèn)為人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界中。在那里，每個(gè)人都是合體的完整的人，到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺(jué)得若有所失，企圖找回自己的"另一半" 。柏拉圖也用此解釋為什么人們會(huì)有"戀情" 。在他的理論中，沒(méi)有哪一半是比較重要的，所以，戀愛(ài)雙方是平等的。而且在觀念世界的你的原本的另一半就是你最完美的對(duì)象。他/她就在世界的某個(gè)角落，也正在尋找著他。只有精神上的戀愛(ài) 。但沒(méi)有肉體上的結(jié)合。這樣純潔，潔白的愛(ài)情是不可玷污的。才稱(chēng)為柏拉圖式愛(ài)情。

概念：

只有精神上的戀愛(ài) 。但沒(méi)有肉體上的結(jié)合。這樣純潔，潔白的愛(ài)情是不可玷污的。才稱(chēng)為柏拉圖式愛(ài)情。
也有人說(shuō)它是一種永久的，不求回報(bào)的愛(ài) 。即使不能相守，只要看到對(duì)方幸福，這份愛(ài)便會(huì)綿延下去，直到永恒。有些人，上帝給了他們緣分，讓他們相遇，但是卻忘了給他們交點(diǎn)，于是這份愛(ài)，只能變成遠(yuǎn)遠(yuǎn)的守望，而這兩個(gè)人，也將永遠(yuǎn)如同平行線一般，不能在一起。
強(qiáng)調(diào)，柏拉圖愛(ài)情，只有對(duì)方一人，唯一，彼此忠誠(chéng)，只有一人在彼此眼里完美，不管別人怎么看，這才是最高尚高貴的永恒的愛(ài)，是可腐朽的萬(wàn)物不可比擬的，可永恒的精神，平庸低價(jià)的人是不懂得的，我們都在尋找自己的這個(gè)人，這是純粹的愛(ài)，把對(duì)方永遠(yuǎn)放心中，無(wú)人可代替，兩人是相互的不是單一的，不管時(shí)間的變遷和任何的變化都忠貞不渝，哪怕對(duì)方被毀容或變成丑陋的人，只要兩心善美，這樣的愛(ài)是永亙不朽的，肉體的結(jié)合只是低價(jià)的短暫的歡愉的低價(jià)動(dòng)物的本能，當(dāng)然也可為，但心靈是不變的?。。?br>
核心思想：

1.男女平等的愛(ài)情觀；
2.純精神的而非肉體的愛(ài)；
3.理想式的愛(ài)情觀，即比喻極為浪漫或根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情觀；
4.在這世上有，且僅有一個(gè)人，對(duì)你而言，她（他）是完美的，而且僅對(duì)你而言是完美的，也就是說(shuō)，任何一個(gè)人，都有其完美的對(duì)象，而且只有一個(gè) 。
人們往往都只關(guān)注2、3，其實(shí)1、4才是真正柏拉圖式愛(ài)情的核心思想。柏拉圖認(rèn)為人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界中。
當(dāng)時(shí)的古希臘盛行“男風(fēng)”即同性戀，他們所指的“愛(ài)情”很多時(shí)候是同性之間的戀愛(ài) 。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，柏拉圖或許試圖將這種戀愛(ài)形式也納入自己的戀愛(ài)哲學(xué)中。

思想：

柏拉圖哲學(xué)的核心是理念論。他認(rèn)為：唯一真實(shí)的世界是永恒存在的理念世界。人們感受到的現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映。柏拉圖把獨(dú)立于事物和人們認(rèn)識(shí)之外的一般的東西稱(chēng)為理念。認(rèn)為只有理念才是真實(shí)的存在。因?yàn)樗鼧?gòu)成一個(gè)客觀獨(dú)立存在的理念世界，如善的本身，美的本身，正義的本身等。后來(lái)人們就把追求純精神的行為稱(chēng)為“柏拉圖式行為” 。
柏拉圖式戀愛(ài)，也稱(chēng)為柏拉圖式愛(ài)情，以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛(ài)，追求心靈溝通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世紀(jì)提出，作為蘇格拉底式愛(ài)情的同義詞，用來(lái)指代蘇格拉底和他學(xué)生之間的愛(ài)慕關(guān)系。
柏拉圖認(rèn)為，當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿(mǎn)足。當(dāng)人類(lèi)沒(méi)有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性，人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾校诵詮?qiáng)于獸性，精神交流是美好的、是道德的。
人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界，在那里，每個(gè)人都是男女合體的完整的人，到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺(jué)得若有所失，企圖找回自己的“另一半”（這個(gè)詞也來(lái)自柏拉圖的理論）。柏拉圖也用此解釋為什么人們會(huì)有“戀情” 。在他的理論中，沒(méi)有哪一半是比較重要的。所以，男女是平等的，而且，在觀念世界的你的原本的另一半就是你最完美的對(duì)象。他/她就在世界的某個(gè)角落，也正在尋找著你/你。