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鄭板橋，原名鄭燮（xiè），字克柔 ， 號理庵 ， 又號板橋，人稱板橋先生，“揚州八怪”之一 。應科舉為康熙秀才 ， 雍正舉人，乾隆進士 。
當和別人談到鄭板橋時，最先想到的話題往往是“竹子”和“難得糊涂”了 。尤其是難得糊涂，簡直就成了鄭板橋的金字招牌 。不過，最近翻了翻史書卻發現鄭板橋只是“難得糊涂”思想的集大成者，有一個人比鄭板橋還要先形成這樣的醒世覺悟 。
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“難得糊涂”拓片
那個人不是別人，正是持有“難得糊涂”墨寶的糊涂老人 。話說有一年，鄭板橋游學至山東萊州 ， 打算登上云峰山觀摩鄭公碑 。雖說云峰山不是什么特別高的山，但鄭板橋爬完之后天色也暗了下來，于是鄭板橋就就近借宿在一老儒家中 ， 此人就是自稱糊涂老人的主人公 。
話說這糊涂老人言談舉止都高雅不凡 ， 鄭板橋與他攀談后覺得十分投契 。糊涂老人也見鄭板橋氣宇不凡，便心生欣喜，取出一塊石質細膩 ， 鏤刻精美的特大硯臺來 。
鄭板橋見到硯臺十分贊賞 ， 與老人相互述說了各自的看法，無不稱奇 。于是 ， 老人一高興，就把這硯臺送給了鄭板橋，鄭板橋當然不好意思要了，推辭再三，沒辦法，執拗不過老人 ， 鄭板橋也就收下來 。
但是，這硯臺雖然精巧，不著墨色也有些冷清 ， 于是二人又商量著錈刻點什么東西上去 。正好二人同為書法大家，于是鄭板橋就先提筆寫道“難得糊涂”四個大字 ， 末了還蓋上自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進士” 。
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但是，這硯臺也生得太大了些 ， 鄭板橋寫后還有很大一塊空白 。于是，鄭板橋又請糊涂老人提筆寫一段跋語 ， 老人沒加推辭 ， 隨手寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難 。美于中，頑石外，藏野人之廬 ， 不入富貴之門也 。”末了，也蓋上自己的方?。?鄭板橋一看這不得了了，老人是一位真正的前輩 。
印文：“院試第一 ， 鄉試第二，殿試第三” 。知道面前站著的是一位與世不爭、情操高雅的退隱官員，鄭板橋頓時心生敬仰之意 ， 看見硯臺還有些空隙 ， 便提筆補上一行小字“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉入糊涂更難 。放一著，退一步，當下心安 ， 非圖后來福報也 。”
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蘭石圖
后來 ， 鄭板橋五十多歲 ， 也就是公元1754年那一年，才真正悟透“難得糊涂”的真諦 。時任濰縣知縣的他，上任之日就遇上百年未見的旱災 。但是，時任欽差姚耀宗不僅對災情不聞不問，反而向他求字畫，這讓鄭板橋實在心力不支 。
常言道 ， 糊涂有兩種：一種是真糊涂 ， 懵懵處世，似是與生俱來；另一種是假糊涂，明明是非黑白了然于心 ， 偏偏裝作良莠不分 ， 既由“聰明轉入糊涂” 。鄭板橋正是反映了后者 。
聰明人出于良知、道德的鉗制，都能有所作為 ， 而鄭板橋卻有力無處使，有錢無處用，實在可悲 ， 只能裝作糊涂而無所作為 。鄭板橋感慨“難得糊涂” ， 其中有段非常感性的心路歷程，也是知識分子從政，在專制制度腐敗政權中無法展現宏志的一種抗議之聲 。
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“吃虧是福”拓片
但只可惜一向正直、率真、清正廉明的鄭板橋在當時黑暗的官場上很不受重視，還常常受到惡勢力的嘲諷與刁難 。雖然他一面以嬉笑怒罵來抗爭，一面卻看清自己，作為一個書生文人，面對黑暗世俗，只手之力，無力回天沒有辦法澄清乾坤，于是產生了脫世思想 。
壓抑、苦悶、孤獨、自嘲、彷徨、悲觀、痛苦交織在一起 。鄭板橋的這種心理和處世哲學，表現了不同惡勢力同流合污的立場和骨氣 。他將一生的志趣大多融會于詩文書畫中，他用詩畫反映民間疾苦，發泄內心的積憤和苦悶，以表自己絕不趨炎附勢、粉飾太平的堅決 。這就好像魯迅先生棄醫從文，不再以做官來改變腐朽的封建綱常，而是以文學創作來改變人們的精神 。
還記得那句幾乎可以稱得上是做官者的座右銘的詩：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲 。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情 。
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衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲 。
【原來我一直誤解了 難得糊涂是什么意思】“難得糊涂”應該值得學習嗎？ 單選0人 0%應該0人 0%不應該投票