好讀書不求甚解 _生活經驗

好讀書不求甚解,每有會意,便欣然忘食。中的不求甚解是什么意思？不求甚解的意思是：只求知道個大概，不求徹底了解。常指學習或研究不認真、不深入。【出自】晉·陶潛《五柳先生傳》：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。”不追求利益，喜歡讀書，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究，每當對書中的內容有所領會的時候，高興得忘了吃飯。【示例】他這種對問題不求甚解的學習方法，是成績無法提高的主要原因。【語法】動賓式；作謂語、定語、狀語；含貶義，指人學習不深入【近義詞】走馬觀花、囫圇吞棗、囫圇吐棗、一知半解、望文生義、含英咀華、生吞活剝、淺嘗輒止、食古不化【反義詞】鞭辟入里、舉一反三、窮源竟委、切磋琢磨、含英咀華、追根溯源、尋根究底、追本溯源、窮原竟委、咬文嚼字、精益求精擴展資料1、不求甚解的近義詞囫圇吞棗【解釋】囫圇：整個兒。把棗整個咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻對事物不加分析思考。【出自】宋·圓悟禪師《碧巖錄》卷三：“若是知有底人，細嚼來咽；若是不知有底人，一似渾侖吞個棗。”如果是知道有底的人，仔細咀嚼來咽；如果是不知道有底人，把棗整個咽下去，不加咀嚼。【示例】學習中的大忌是囫圇吞棗，讀書中的小忌是走馬觀花。【語法】偏正式；作謂語、賓語、狀語；含貶義，形容讀書不認真2、不求甚解的反義詞精益求精【解釋】精：完美，好；益：更加。好了還求更好。【出自】毛澤東《紀念白求恩》：“白求恩同志是個醫生，他以醫療為職業，對技術精益求精；在整個八路軍醫務系統中，他的醫術是很高明的。”【示例】企業絕大多數人應該是精益求精的執行者。【語法】緊縮式；作謂語、定語；含褒義；指要求更加好。
好讀書不求甚解是什么意思陶淵明作《五柳先生傳》以自況云：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”意思說讀書只求領會要旨，不刻意在字句上下功夫。

好讀書不求甚解;是什么意思陶淵明作《五柳先生傳》以自況云：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”意思說讀書只求領會要旨，不刻意在字句上下功夫。這種以領會精要而反對兩漢以來的煩瑣經學是十分可取的。

好讀書不求甚解，如何理解

文章插圖

這句話的意思是：他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；聯系下文，深層含義是指陶淵明喜歡讀書，但不追求對字句的穿鑿附會(即不拘泥于對字句的解釋)，而重在感悟。出自：東晉陶淵明《五柳先生傳》原文選段：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。釋義：不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作為號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。許，處所。詳：知道。姓字：姓名。會意：指對書中的有所體會。會：體會、領會。欣然：高興的樣子。擴展資料主旨：通過對五柳先生這一假想人物的描述來用以自況的文章，抒發了陶淵明的志趣。文中描述了一個愛好讀書、不慕榮利、安貧樂道、忘懷得失、率真自然的封建時代知識分子的形象。作者成就影響：陶淵明流傳至今的作品有詩一百二十余首，另有文、賦等，人們將他稱作“田園詩人” 。他最著名的作品為《桃花源記》，描述了一個他所憧憬的桃花源社會，和諧美好且沒有戰亂，自食其力的社會。使得桃花源與烏托邦齊名，都代表了一個美好的幻想。陶淵明詩歌表現出蔑視權貴、遺世獨立的氣節，樸實自然的詩風，對后世詩歌的創作影響大而深遠。個性分明，情感真摯，平淡質樸，不大用典，簡潔含蓄，“質而實綺，臞而實腴”，富有意境和哲理，主觀寫意，雜有儒、道各家思想。
好讀書不求甚解什么意思？翻譯：他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究。晉宋·陶淵明《五柳先生傳》原文先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。翻譯不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作為號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。擴展資料創作背景對于《五柳先生傳》的寫作年份一般有作于少年和作于晚年兩種說法。王瑤根據蕭統的《陶淵明傳》的敘述認為，《五柳先生傳》作于太元十七年（392年）陶淵明為江州祭酒以前。魏正申在《陶淵明探稿》中曾提到：“他在二十八寫下的《五柳先生傳》中，表示了自己的從文志愿。”如果這說少年時所作的話，那么這便不是自傳了，有可能是陶淵明在年少時對生活的構想，表明志向，規劃未來。可是，“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”可見陶淵明筆下五柳先生窮困潦倒，家境貧寒。如此情境不似為自己規劃未來，所以有研究者認為文章創作于晚年時期。清代學者林云銘指出文中贊語中“無懷氏”“葛天氏” 傳達了安貧樂道的情懷和不為官的態度，可以推測這是陶淵明辭官后所作。作者簡介陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則” 。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
好讀書，不求甚解怎么理解？2 “好讀書”四句是講讀書。對于“不求甚解”，解法一向很有分歧，其實它只是對下文“會意”而言的。意思是說讀書不求對書的系統的深入的把握，只重在其中會己心、愜已意者，也就是從中尋找思想上的共鳴和感情上的寄托補充：好讀書，不求甚解意思:喜歡讀書，但不在字句的解釋上過分下功夫！現代漢語中，“不求甚解”意思是指只求懂得個大概，不求深刻的了解。在此如果也這樣理解的話，就未免有些斷章取義，有失偏頗了。試想，作為文學大師的陶淵明，總不至于是“不求甚解”罷。分析語句的含義，必須置之于具體的語言環境中去，所以，我們只有把它放回原文中，聯系下文內容，貫通起來，方能識其真義。下文接著的語句是：“每有會意，便欣然忘食。”意思是說：(讀書)時一有體會，便高興得廢寢忘食。不難理解，陶淵明讀書重視的是感悟。我們可以這樣認為，“好讀書，不求甚解”的意思應該是指陶淵明喜歡讀書，但不追求對字句的穿鑿附會(即不拘泥于對字句的解釋)，而重在感悟。后世多有“不求甚解”者，斷章取義，拿此句來做遮羞布，掩蓋其無知的真面目。

怎么理解諸葛亮的：好讀書不求甚解？這句話的意思是：他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；聯系下文，深層含義是指陶淵明喜歡讀書，但不追求對字句的穿鑿附會(即不拘泥于對字句的解釋)，而重在感悟。出自：東晉陶淵明《五柳先生傳》原文選段：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。釋義：不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作為號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。許，處所。詳：知道。姓字：姓名。會意：指對書中的有所體會。會：體會、領會。欣然：高興的樣子。擴展資料主旨：通過對五柳先生這一假想人物的描述來用以自況的文章，抒發了陶淵明的志趣。文中描述了一個愛好讀書、不慕榮利、安貧樂道、忘懷得失、率真自然的封建時代知識分子的形象。作者成就影響：陶淵明流傳至今的作品有詩一百二十余首，另有文、賦等，人們將他稱作“田園詩人” 。他最著名的作品為《桃花源記》，描述了一個他所憧憬的桃花源社會，和諧美好且沒有戰亂，自食其力的社會。使得桃花源與烏托邦齊名，都代表了一個美好的幻想。陶淵明詩歌表現出蔑視權貴、遺世獨立的氣節，樸實自然的詩風，對后世詩歌的創作影響大而深遠。個性分明，情感真摯，平淡質樸，不大用典，簡潔含蓄，“質而實綺，臞而實腴” ，富有意境和哲理，主觀寫意，雜有儒、道各家思想。
好讀書，不求甚解。是什么意思？

文章插圖

翻譯：他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究。晉宋·陶淵明《五柳先生傳》原文先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。翻譯不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作為號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。擴展資料創作背景對于《五柳先生傳》的寫作年份一般有作于少年和作于晚年兩種說法。王瑤根據蕭統的《陶淵明傳》的敘述認為，《五柳先生傳》作于太元十七年（392年）陶淵明為江州祭酒以前。魏正申在《陶淵明探稿》中曾提到：“他在二十八寫下的《五柳先生傳》中，表示了自己的從文志愿。”如果這說少年時所作的話，那么這便不是自傳了，有可能是陶淵明在年少時對生活的構想，表明志向，規劃未來。可是， “環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”可見陶淵明筆下五柳先生窮困潦倒，家境貧寒。如此情境不似為自己規劃未來，所以有研究者認為文章創作于晚年時期。清代學者林云銘指出文中贊語中“無懷氏”“葛天氏” 傳達了安貧樂道的情懷和不為官的態度，可以推測這是陶淵明辭官后所作。作者簡介陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則” 。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
“好讀書不求甚解”這句話應該怎樣理解？五柳先生喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究。因為他讀書是為了領會書中意旨，而不是為求取功名，所以不死摳字句。“好讀書，不求甚解”，與他“不慕榮利”有關。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會意，便欣然忘食。”他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

《五柳先生傳》中，對“好讀書，不求甚解”怎樣理解陶淵明作《五柳先生傳》以自況云：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”意思說讀書只求領會要旨，不刻意在字句上下功夫。這種以領會精要而反對兩漢以來的煩瑣經學是十分可取的。

好讀書不求甚解是什么意思？陶淵明作《五柳先生傳》以自況云：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”意思說讀書只求領會要旨，不刻意在字句上下功夫。這種以領會精要而反對兩漢以來的煩瑣經學是十分可取的。

《五柳先生傳》"好讀書，不求甚解"中"不求甚解"是什么意思[釋義]甚：很；解：了解；理解。原指讀書時不求深入；只求了解一個大概。現多指學習、辦事等不認真；不求深入了解。
[語出]晉·陶潛《五柳先生傳》：“好讀書；不求甚解；每有會意；便欣然忘食。”
[正音]解；不能讀作“xiè” 。
[辨形]甚；不能寫作“深” 。
[近義]囫圇吞棗淺嘗輒止食古不化
[反義]窮原竟委咬文嚼字尋根究底
[用法]含貶義。多用于學習；也指了解情況不深入。一般作謂語、定語、狀語。
[結構]動賓式。
[辨析]“甚”不當“甚至”講。“解”不是“解釋”的意思。
[例句]對待學習應采取認真的態度；那種～的學習方法是不可取的。
[英譯]make　no　effort　to　understand　the　real　meaning
[成語故事]
陶淵明十八歲那年為自己寫了一篇文章，取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開頭是這樣的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”作為自己的號了。先生喜愛閑靜，不多說話，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書，似對所讀的書不執著于字句的解釋；每當對書中的意義有一些體會的時候，便高興得忘了吃飯。生性愛喝酒，可是因為家里貧窮，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個情況，所以時常備了酒邀我去喝。而我呢，到那里去總是把他們備的酒喝光。

對“好讀書，不求甚解”的看法五柳先生喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究。因為他讀書是為了領會書中意旨，而不是為求取功名，所以不死摳字句。“好讀書，不求甚解”，與他“不慕榮利”有關。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會意，便欣然忘食。”他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

以盛情贊頌的筆調，生動地描述了讀書的態度與方法：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食” 。這是中國文化史上的美談。然而五柳先生讀書的方法是否對頭？這種方法是否可?。渴敝兩袢眨?仍然臧否不一，爭論焦點則集中在對“不求甚解”的理解上。
一代學人鄧拓在《雜文四則》中對不求甚解這樣評析：陶淵明主張讀書要會意，而真正會意又不容易，所以只好說“不求甚解” 。“不求甚解”的含義有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學者不要驕傲自負；二是說明讀書方法，不要固執一點，咬文嚼字，而后貫通，了解其意。
我頗同意此觀點之提法，“不求甚解”就是既以讀書為其好，又不執著于字句，乃至內容；若能會意，則融會貫通了。由此，我以為讀書應有兩個過程：觀其大略在先，重在博覽；務精于熟在后，期在會意。
那么這種“好讀書，不求甚解”的態度，是否就是不認真呢？不是。讀書的目的不同，方法也就不同。以治學論之，當然要致力于學有所專的攻讀和才有所長的培育。但就態度和方法而言：一是博覽群書，廣收信息以求見多識廣，胸有全局，以避免踞于一隅，坐井觀天；二是緊扣專長，務于精熟，以集中精力，早登高峰。此外，對于思想者而言，“不求甚解”相對于創造性也許是一種優點，因為一個人的創造力往往是在他接觸了一種新觀點，但又未被完全征服同化使其成為“信仰”的時候，以思想的“火花”為形式迸發出來的。一旦完全接受，反而成了思想的桎梏。正是因為如此，孟子才會說：“盡信書，則不如無書” 。
總之，“不求甚解”的讀書方法要視自己的目的何在，要求如何而定。如我輩讀書為陶冶情操或自娛，當以“不求甚解”為手段，避免為求“甚解而苦其心志”，弄得欲速而不達，反為不美。

希望我的回答可以幫到你，請采納，萬分感謝\(^o^)/

陶淵明的“好讀書，不求甚解”，這句話是什么意思？陶淵明在五柳先生傳中曾經說過，好讀書不求甚解，每有意會便欣然忘之，簡單的理解就是非常喜歡讀書，但是不追求書面深層次的意思，只是說隨性而讀，如果自己能突然之間領會了那種快樂，就是沒有辦法比擬的。好讀書不求甚解，這種讀書態度在大多數人身上都是適用的，不要覺得自己每一本書都應該精讀，沒有必要，除了我們一些專業知識課本之類的東西，我們要精讀，確保其中每一個細節，這些都能夠理解掌握扎實的專業基礎之外，其他的書籍無論是歷史的是地理的，是軍事的，物理的化學的這些經典的讀物，我們都是順其自然的去讀，自己能讀到什么樣的程度那是緣分，畢竟自己不是以這個為生的，只是說想從這本書中領略到一點東西而已。為五斗米折腰的陶淵明在古代生活其實是比較困苦的，因為這種隱士永遠不是大家想象的那么淡薄，不是，什么事情都不需要做，每天喝喝茶，采菊東籬下，悠然見南山就可以了。明明也是正常人，當然也是要吃飯的，他也會因為糧食因為孩子的問題而擔憂，因為他也是一個正常的人，也是一個正常的父親，他寫的這些詩是為了表達自己對功名利祿的淡薄，但是不是他不需要生活。古代的隱士，他們所寫的一些詩，我們其實看看就好，這種生活不是人們所想象的那么美好，這是作者不得已而為之的一種生活狀態的表現，就像我們把自己的一些生活狀態發到朋友圈兒的話，也是選那些比較好的時候，所以我們瀏覽這些東西的時候就會出現一種幸存者偏差，就覺得古代這些隱士的生活非常的讓人向往，非常的自由。
好讀書不求甚解是什么意思陶淵明作《五柳先生傳》以自況云：“好讀書,不求甚解；每有會意,便欣然忘食.”意思說讀書只求領會要旨,不刻意在字句上下功夫.這種以領會精要而反對兩漢以來的煩瑣經學是十分可取的.

好讀書與不求甚解有什么關系很多人認為，“不求甚解”指反面的一種求知態度，意思是只追求表面膚淺的理解，而不進一步去理解。這種認知是不對的…………

“好讀書，不求甚解”是我國古代著名詩人陶淵明說的，但在我們通常的理解中，它卻常常作為一個不好的讀書習慣。我認為，對于我們這些教育工作者，有必要重新思考一下陶淵明這句話的意義和價值。

在這里，首先存在的是“書”與“人”的關系，其次則是“人”對“書”的兩種接受方式。從“書”與“人”的關系而言，因為我們是從事教育事業的，是把“書”做為學生的教材看的，是希望學生通過對“書”的學習在品德和知識上有所提高的，所以我們在自覺與不自覺中就把“書”等同于“師”了。我們這種理解不是沒有一定的道理，但必須看到，我們這種對“人”與“書”的關系的看法，是受到了我們所從事的職業的嚴重影響的，是同“人”與“書”的固有關系有很大參差的。

“書”是什么？“書”實際上是“一席話” 。誰的“一席話”？

作者的“一席話” 。作者為什么要說這“一席話”？因為作者有自己的思想或感觸，有一種需要讓別人理解和同情的愿望，也就是有表現的愿望，說話的愿望。這“一席話”是為了別人理解和同情的，而不是為了別人不能理解和同情的。它與日常的談話有沒有不同呢？當然有。但這種不同不在于讓人不能理解、不能同情上，而在于它需要更多的人的理解和同情上。它不是僅僅告訴一個人的，不是僅僅局限于一個簡單的現實愿望和要求的，所以作者要把它寫出來，印出來，讓更多的人能夠讀到。在這里，就產生了“書”的好壞的標準。什么是“好書”？“好書”就是讀者僅僅通過它的這“一席話”就能讓讀者理解和同情的“書”，作者的思想和感情都已經在他說的這“一席話”里，而不需要再添上其他的一些話。假若需要再添上其他一些話這部書才能更完整、更清楚，這部書就不是一部“好書” 了。也就是說，凡是那些通過這“一席話”就能讓讀者同情并理解他要表達的思想或感情的，就是“好”的作品，而凡是通過這“一席話”還不能讓讀者理解并同情他要表達的思想或感情的，就是不那么好的作品了。當然，這里還有一個因為時代、地域的關系產生的語言差異的問題，但這只是一個詞語的解釋的問題，詞語都懂了，作者的思想感情就存在于這“一席話”之中了。離開這一席話，作者的思想感情再也沒有了別的語言載體。

所以，好的“書”，是“讀”過就“懂”的。“讀”同“解”(理解)是同時完成的。在這個意義上，“讀”就是“解”，“解”就是“讀”，“解” 是在讀的過程或讀后自然發生的現象。不存在一個“甚解”的問題。“好讀書，不求甚解”才是一種正常的讀書方式，接受方式。老是覺著在作者這“一席話”的背后還有什么作者故意藏掖著的東西，像猜謎一樣非得要猜出作者沒有說的意思來，并不是作者的原意，也不是“好”作品的標志。從對學生的影響而言，這往往給學生一個印象，好像越是好的文章，越是讓人不懂或不容易懂的文章，到他作文的時候，他也要故意賣關子了，也要故作高深了。這恰恰是學生不知道寫什么以及怎樣寫的重要原因。
-

在這里，是不是就沒有了一個“解”的問題了呢？也不是！但“解”的問題不是從作者那里發生的，而是從讀者這里發生的。從作者那里，他是依照不必“甚解”也能讓讀者感到自己要表達的思想或感情的角度而寫了這“一席話”的，并且離開了他的這“一席話”就不是他的話了，不是他要表達的思想感情了。他并不需要還要有一個“第三者”對他的讀者解釋自己的作品。不解釋，讀者就不明白他寫的是什么，他這個作品為什么不換一個寫法？只有到了讀者這里，才有了一個“解”的問題。這個“解”的問題首先產生在一個讀者并非原來的作者所假想的讀者對象的身上。譬如說愛因斯坦的相對論的著作，是寫給具有現代物理學知識的讀者看的，我們這些不懂現代物理學知識的人是不通過別人的講解就看不懂的，甚至通過別人的解釋我們也看不懂。對于這一類的書，我的主張是不要去看，承認自己不懂就可以了。至多去看一看講解這些書的書，但那已經不是讀這些不易懂的書，而是那些易懂的講解這些書的書。讀這類的書，我們無法感到輕松感、愉悅感，讀來讀去，讀書的趣味就蕩然無存了，就不“好讀書”了。而對于我們的學生，就更應該堅持這樣的原則。凡是學生在閱讀中感覺不到樂趣而只感到困難的書籍或文章，我們絕對不要逼著他們去看、去讀，特別是在語文教材中，不論多么好的文章，只要這個年齡階段的學生讀不出趣味來，原則上就不應選到這個年級的教材里。我認為，在語文教學的任務中，第一個也是最重要的一個任務就是培養學生的讀書趣味。只要他們喜歡上了讀書，你讓他讀的他去讀，你沒有讓他讀的，他也會主動找來去讀，假若他一生都是一個“好讀書”的人，他的語言知識和才能就能獲得最充分的發展。你要是硬按著他的頭皮讀了幾本書，學了幾篇課文，而讓他感到的卻是讀書的乏味乃至痛苦，就破壞了他讀書的興趣，而破壞了他的讀書趣味，就是扼殺了他語文知識和才能進一步發展的機制。看似讓他懂了一些原來不懂的東西，實際上是得不償失的。所以，對于這些需要大量講解學生才能懂的作品，不是一個如何“解”的問題，而是根本不應要求他們讀的問題。

除此之外，“解”的問題就是一個學生自己“理解”的問題了。那么，“理解”是在什么情況下才能深化呢？是在讀者自己人生經驗或審美經驗的豐富化和深入化的過程中發生的。俞平伯說《紅樓夢》表現的是作者的“色空”觀念，李希凡、藍翎說《紅樓夢》表現的是反封建的意識，毛澤東說《紅樓夢》表現的是當時的階級矛盾和階級斗爭，這都是在他們的人生經歷中有了自己的人生經驗和社會感觸之后對《紅樓夢》做出的自己的理解。俞平伯作為一個普通知識分子體驗了人生的無常和悲哀，李希凡、藍翎作為兩個青年知識分子更重視青年男女的自由和解放，毛澤東則作為一個偉大的政治家感受到了社會的矛盾和社會的斗爭。他們的不同的人生經驗和審美經驗投射在《紅樓夢》這部小說上，就有了各不相同的理解。這些理解，對于他們，都不是“甚解”的結果，而是在同自己的人生經驗和審美經驗的結合中自然發生的。他們這些理解，對于我們這些普通讀者來說，已經帶有“甚解”的性質，而對于中學生來說，那就更像懸在高空的一種理論，無法在心靈中同《紅樓夢》這部作品水乳交融地結合在一起，他們在自然的閱讀中絕對不會發生這樣的聯想。過早地讓他們接受了其中的任何一個結論，不但不會有助于他們對《紅樓夢》這部作品的理解，同時也會堵塞他們在自己不斷成長的道路上重新思考《紅樓夢》的可能性，對于他們加深對這部文學作品的理解是沒有好處的，會阻斷與所描寫的人生現象發生經常性聯想的途徑，以及妨礙了他們深化對《紅樓夢》理解的更大的可能性。理解一個好的文學作品，依靠的是讀者本人人生經驗和審美經驗的不斷豐富化，在現有的生活經驗和審美經驗的基礎上硬要理解作品更深刻的意義不僅是不可能的，而且往往伴隨著對作品的曲解。這是兩種不同的接受方式，一種是感受方式，一種是理性歸納的方式。感受的方式是用整個心靈的，是欲望、情感、意志、理性共同發揮作用的結果。它接受的是一個復雜的整體，但對任何一個方面都沒有完全明確的結論。理性的接受方式運用的僅僅是人的理智的歸納方式，它強化了作品一個方面的意義，而淡化或舍棄了其余的更豐富的內涵。前一種是 “好讀書，不求甚解”的方式，后一種就是一定要求甚解的方式。我認為，對于我們一般的讀者，特別是對于青少年的學生，還是前一種方式好些。總之，不要“求甚解” ，但要“好讀書” 。

陶淵明在《五柳先生傳》里說五柳先生“好讀書，不求甚解” ，他這句話究竟是什么意思呢？對這問題，歷代很多人提出了見解：

1，元·李冶《敬齋古今黈》：“蓋不求甚解者，謂得意忘言，不若老生腐儒為章句細碎耳。”
2，明·楊慎《丹鉛雜錄》：“《晉書》云陶淵明讀書不求甚解，此語俗世之見，后世不曉也。余思其故，自兩漢以來，訓詁甚行，說五千之文，至于二三萬言，陶心知厭之，故超然真見，獨契古初，而晚廢訓詁，俗士不達，便謂不求甚解矣。”
3 ，明·朱國楨《涌幢小品.己丑館選》：“讀書不求甚解，此語如何？曰靜中看書，大意了然。惟有一等人，穿鑿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解。”
4，清·方宗誠《陶詩真詮》：“淵明詩曰：‘區區諸老翁，為事誠殷勤。’蓋深嘉漢儒之抱殘守缺及章句訓詁之有功于六經也。然又曰：‘好讀書，不求甚解。’蓋又嫌漢儒章句訓詁之多穿鑿附會，失孔子之旨也。是真持平之論，真得讀書之法。”
5 ，魯迅《偽自由書·不求甚解》：“先生說：‘不求甚解者，就是不去看注解，而只讀本文的意思’ 。”
6，鄧拓《燕山夜話·不求甚解》：“這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。”
7，詞典里采用的解釋：“指讀書只領會精神，不在一字一句的解釋上多花工夫。”
8，錢鍾書《管錐編》：“竊謂陶之‘不求甚解’如杜甫《漫成》之‘讀書難字過’也；陶之‘疑義與析’又如杜甫《春日懷李白》之‘重與細論文’也。培根論讀書云：‘書有只可染指者，有宜囫圇吞者，亦有須咀嚼而消納者’；即謂有不必求甚解者，有須細析者……”

從以上各種說法我們可以看出來，他們都以為“不求甚解”的字面意思是：

不要求（自己讀得）“甚解”（書里的意思）。

如果“不求甚解”的字面意思是這樣，那這就是陶淵明在談自己“怎樣讀書”的問題，是在談讀書方法了。從晉朝到現在，似乎所有人都是這樣理解“不求甚解”的，他們都毫無爭議地把“不求甚解”當成陶淵明提出來的一種讀書方法了，并對這種所謂的讀書方法褒貶不一：

1，清代詩人馮班《雜錄》：“陶公讀書，止觀大意，不求甚解” 。
2，葉圣陶《語文教學二十韻》：“ 陶不求甚解，疏狂不可循” 。
3 ，北京師范大學王富仁《好讀書，不求甚解》：“好讀書，不求甚解才是正常的讀書方式” 。
4，首都師范大學魯洪生《“不求甚解”誤人子弟》：“不求甚解，誤人子弟” 。

其實，因為對其中“求”字的誤解，導致他們都從根本上誤會了陶淵明說“不求甚解”的意思。他們都把這里的“求”字理解成“要求”，但“求”字還有另一種意思即“尋求” 。這里的“求”字正是“尋求”的意思，用法跟“為什么”的“為”一樣，是表目的的。“好讀書，不求甚解”也就是在說“好讀書，不為甚解”，是陶淵明在談讀書目的，意思是：

（五柳先生）喜歡讀書，（但）不（是為了）尋求“甚解”（才喜歡讀書的）。

為什么陶淵明在說起五柳先生“好讀書”的時候，會特別強調他不是為了尋求“甚解”才“好讀書”呢？歷史上有很多用心讀書的故事，在“欣然忘食”的五柳先生之前，就有“鐵錐刺股”的蘇秦、“鑿壁偷光”的匡衡、“結發懸梁”的孫敬、“囊螢夜讀”的車胤等等。但是，他們都是在為了將來能實現自己的理想而勤學苦讀，他們之所以“好讀書”，正是為了得到“甚解” 。陶淵明說“好讀書，不求甚解”，言外之意是：五柳先生很喜歡讀書，可他不像別人一樣是為了學到什么才喜歡讀書的。這是從反面來講述五柳先生“好讀書”的原因。接下來的“每有會意，便欣然忘食”，是從正面講述五柳先生喜歡讀書的原因。“每當他在讀的過程中有所會意的時候，就會高興得飯都忘了吃” 。行文至此，五柳先生為什么“好讀書”就交待清楚了，原來，他只是為了追求“會意”時產生的那種“欣然”，他只把讀書當作消遣、自娛的一種方式。

“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食” ，這只是在描述一種把讀書當成業余消遣的從容態度，從而強化五柳先生“不慕榮利、忘懷得失”的超凡脫俗。持這種讀書目的并以這種從容態度為美的人也不止陶淵明一個，同樣淡泊寡欲的“素心人”錢鍾書，就在《寫在人生邊上》序言里說：“……但是，世界上還有一種人。他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評或介紹。他們有一種業余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽……”

另外，每篇文章都有一個主題，《五柳先生傳》的主題是通過對五柳先生的介紹，來表現他“不慕榮利、忘懷得失”的超脫。那么，陶淵明不可能在里面談“讀書方法”這樣技術性的話題，這與全文主題無關。相反，陶淵明很可能在里面談“讀書目的”這樣的關系到五柳先生價值觀取向的問題。不是為了“甚解”而是為了“欣然”才“好讀書”，這突出了五柳先生“不慕榮利、忘懷得失”的特點，也與后文“常著文章自娛”一句相呼應。

眾所周知，五柳先生就是陶淵明的別號，《五柳先生傳》就是陶淵明的自傳。其實，如果我們對陶淵明稍加了解，就會發現，不是為了“求甚解”而是為了自娛才“好讀書”，這正是陶淵明非常鮮明的特點。比如，他在《歸去來兮辭》里也說：“樂琴書以消憂”，這幾乎算得是同一個意思的另一種說法。

好讀書不求甚解是什么意思陶淵明作《五柳先生傳》以自況云：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”意思說讀書只求領會要旨，不刻意在字句上下功夫。這種以領會精要而反對兩漢以來的煩瑣經學是十分可取的。

“不求甚解”的“甚”是什么意思？

文章插圖

“甚”在這里表示：很，極。不求甚解【拼音】：bùqiúshènjiě【簡拼】：bqsj【解釋】：甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底了解。常指學習或研究不認真、不深入。【出處】：晉·陶潛《五柳先生傳》："不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。"【示例】：這人小的時候，諸事顢顢頇頇，～。清·李寶嘉《官場現形記》第五十四回【近義詞】：囫圇吞棗、淺嘗輒止、食古不化【反義詞】：窮原竟委、咬文嚼字、尋根究底【語法】：作謂語、定語、狀語；指人學習不深入【成語故事】：東晉時期文學家陶淵明，因不滿當時吏治的腐敗就辭官歸隱山林，過著自食其力的隱居生活，他熱衷于讀書，寫了一篇《五柳先生傳》，其中這樣寫道："好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。"
《五柳先生傳》:五柳先生“好讀書”，為什么“不求甚解”？不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

好讀書不求甚解是什么意思【好讀書不求甚解】陶淵明作《五柳先生傳》以自況云：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”意思說讀書只求領會要旨，不刻意在字句上下功夫。這種以領會精要而反對兩漢以來的煩瑣經學是十分可取的。