春夢(mèng)了無痕什么意思 _生活經(jīng)驗(yàn)

春夢(mèng)了無痕是什么意思

文章插圖

春夢(mèng)無痕是一個(gè)漢語成語，拼音是chūn mèng wú hén，意思是比喻世事變幻，出自《與潘郭二生出郊尋春》。出處：宋·蘇軾《與潘郭二生出郊尋春》詩：“人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。”擴(kuò)展資料：這句話出自蘇軾《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會(huì)，故人不用賦招魂。此詩作于元豐五年正月二十日，而前年、去年以至元豐六年的同日，蘇軾均有類似詩作，可見這一天對(duì)蘇軾來說意義非同尋常。這首詩，表現(xiàn)了詩人身處逆境而能超然其外的樂觀主義精神和曠達(dá)灑脫的情懷。頜聯(lián)言人如鴻雁又應(yīng)時(shí)而到此地，但舊日游處之事恰如春夢(mèng)一般，時(shí)過境遷，再無一絲蹤跡可求。該聯(lián)承上啟下，鮮明地道出了詩人的人生感慨。蘇東坡將時(shí)過中年的人歸為兩類：一是人可掌控的，前有信約，還是要堅(jiān)守的，就像秋鴻，季候到了應(yīng)該應(yīng)約而來；而另一是牽連人際的種種事端，猶似春夢(mèng)，夢(mèng)醒了也跟著忘了，留下朦朧美意，了無痕跡。參考資料：百度百科-春夢(mèng)無痕
“春夢(mèng)了無痕”是什么意思？

文章插圖

【春夢(mèng)了無痕什么意思】釋義：春天的夢(mèng)境一點(diǎn)痕跡都沒有留下。出處：《與潘郭二生出郊尋春》作者：蘇軾朝代：宋朝原文：東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲春。人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會(huì) ，故人不用賦招魂。解釋：春天的東風(fēng)還不肯吹進(jìn)東面的城門，騎著馬出城去尋找去年游玩過的村落。人就好像秋天的大雁一樣，來去都會(huì)有音信痕跡可尋。可是往事就好像春天的一場大夢(mèng)一樣，連一點(diǎn)痕跡都沒有留下。讓我們?nèi)ソ沁吷系木起^，喝上三杯酒家自釀的好酒吧。這里的民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)間的老人會(huì)用飽經(jīng)滄桑的臉孔上溫暖的笑容來歡迎你的。已經(jīng)約定好了，每年春季的時(shí)候都要出東門踏青，所以，老朋友們啊，你們就不必因?yàn)榇耸聯(lián)膾炷盍?。擴(kuò)展資料創(chuàng)作背景：此詩作于元豐五年（1082）。正月二十日，對(duì)蘇軾似乎是個(gè)值得紀(jì)念的日子。他從御史獄出來被貶逐去黃州途中，過麻城五關(guān)作《梅花》詩二首，正是元豐三年正月二十日。那兩首詩，都在借“半隨飛雪度關(guān)山”的梅花形象，流露出一股淡淡的哀怨凄涼之感。蘇軾寫此詩時(shí)，他來到黃州已兩年了，烏臺(tái)詩案的駭浪已成往事，《初到黃州》就自找樂趣：“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”后又自尋精神寄托，手抄《金剛經(jīng)》，又筑南堂，墾辟東坡；至黃州后續(xù)有新交，詩酒唱和。詩題中的“潘、郭二生”即黃州新交朝夕相從的潘丙、郭遘。今天正月二十日想起去年的朋友送出城，突然感覺到春意襲來。這首詩，表現(xiàn)了詩人身處逆境而能超然其外的樂觀主義精神和曠達(dá)灑脫的情懷。頜聯(lián)言人如鴻雁又應(yīng)時(shí)而到此地，但舊日游處之事恰如春夢(mèng)一般，時(shí)過境遷，再無一絲蹤跡可求。該聯(lián)承上啟下，鮮明地道出了詩人的人生感慨。
“春夢(mèng)了無痕”是什么意思呢?夢(mèng)醒了也就忘了，哪會(huì)有夢(mèng)里的痕跡。這句話出自蘇軾-《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會(huì) ，故人不用賦招魂。此詩作于元豐五年正月二十日，而前年、去年以至元豐六年的同日，蘇軾均有類似詩作，可見這一天對(duì)蘇軾來說意義非同尋常。這首詩，表現(xiàn)了詩人身處逆境而能超然其外的樂觀主義精神和曠達(dá)灑脫的情懷。頜聯(lián)言人如鴻雁又應(yīng)時(shí)而到此地，但舊日游處之事恰如春夢(mèng)一般，時(shí)過境遷，再無一絲蹤跡可求。該聯(lián)承上啟下，鮮明地道出了詩人的人生感慨。蘇東坡將時(shí)過中年的人歸為兩類：一是人可掌控的，前有信約，還是要堅(jiān)守的，就像秋鴻，季候到了應(yīng)該應(yīng)約而來；而另一是牽連人際的種種事端，猶似春夢(mèng) ，夢(mèng)醒了也跟著忘了，留下朦朧美意，了無痕跡。
春夢(mèng)了無痕。是什么意思

文章插圖

意思就是往事就好像春天的一場大夢(mèng)一樣，連一點(diǎn)痕跡都沒有留下。作品原文《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》作者：蘇軾創(chuàng)作年代：宋代東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會(huì) ，故人不用賦招魂。白話譯文春天的東風(fēng)還不肯吹進(jìn)東面的城門，我和你們二人已經(jīng)騎著馬出城去尋找去年我們游玩過的村落了。人就好像秋天的大雁一樣，來去都會(huì)有音信痕跡可尋，可是往事就好像春天的一場大夢(mèng)一樣，連一點(diǎn)痕跡都沒有留下。讓我們?nèi)ソ沁吷系木起^，喝上三杯酒家自釀的好酒吧，這里的民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)間的老人會(huì)用飽經(jīng)滄桑的臉孔上溫暖的笑容來歡迎你的。我們已經(jīng)約定了，每年春季的時(shí)候都要出東門踏青，所以，我的老朋友們?。忝薔筒槐匾蛭聳碌Ｐ墓夷盍?。擴(kuò)展資料：《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》是宋代大文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首七言律詩。此詩寫尋春之樂，同時(shí)抒發(fā)了“人如秋鴻，事如春夢(mèng)”的感嘆，用人生虛無的思想來排遣心中的煩惱和痛苦，最后兩句則表達(dá)了詩人豁達(dá)的襟懷。此詩對(duì)仗精妙，比喻新穎，把抽象的事物塑造得美妙具體，大大增強(qiáng)了藝術(shù)效果。參考資料：百度百科-正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城
人似秋鴻來有信事如春夢(mèng)了無痕是什么意思，直白點(diǎn)？東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲春。人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會(huì) ，故人不用賦招魂。
春夢(mèng)了無痕什么意思春夢(mèng)了無痕出處

文章插圖

意思是好像春天的一場大夢(mèng)一樣。出自《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》，是宋代大文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首七言律詩。此詩寫尋春之樂，同時(shí)抒發(fā)了“人如秋鴻，事如春夢(mèng)”的感嘆，用人生虛無的思想來排遣心中的煩惱和痛苦，最后兩句則表達(dá)了詩人豁達(dá)的襟懷。原文如下：東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會(huì)，故人不用賦《招魂》。譯文如下：春天的東風(fēng)還不肯吹進(jìn)東面的城門，我和你們二人已經(jīng)騎著馬出城去尋找去年我們游玩過的村落了。人就好像秋天的大雁一樣，來去都會(huì)有音信痕跡可尋。可是往事就好像春天的一場大夢(mèng)一樣，連一點(diǎn)痕跡都沒有留下。讓我們?nèi)ソ沁吷系木起^，喝上三杯酒家自釀的好酒吧。這里的民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)間的老人會(huì)用飽經(jīng)滄桑的臉孔上溫暖的笑容來歡迎你的。我們已經(jīng)約定了，每年春季的時(shí)候都要出東門踏青，所以，我的老朋友們啊，你們就不必因?yàn)榇耸聯(lián)膾炷盍?。擴(kuò)展資料：元豐四年（公元1081年）正月二十日，往岐亭訪陳慥，潘丙、古耕道、郭遘將他送至女王城東禪院。元豐五年（公元1082年），蘇軾四十七歲。他于這一年正月二十日與潘、郭二人出城尋春，為一年前的同一天在女王城所作的詩寫下和詩。“人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。”人如侯鳥，有感于外界信息而動(dòng) 。鴻雁南來北往，即使年年如此從不懈?。?在瞬息萬變的宇宙中也不會(huì)留下什么痕跡。人之如候鳥，正在于此，只不過人間的信息比自然季侯要復(fù)雜得多；但同樣，人因有感而動(dòng)，其中一切經(jīng)歷、一切思緒，也只如春夢(mèng)一般，時(shí)過境遷，了無痕跡。蘇軾之所以有“人似秋鴻，事如春夢(mèng)”之感，究其根源，是由于他遭受過烏臺(tái)詩案的沉重打擊，又正在貶逐之中，只有把一切往事，一切留戀和煩惱，都強(qiáng)自推向“春夢(mèng)了無痕”的虛無境地，以解脫失意中難以消除的痛苦。參考資料來源：百度百科——正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻
春夢(mèng)了無痕是什么意思？春夢(mèng)了無痕,釋義
本來是滿心歡喜，但是經(jīng)過之后，就變得風(fēng)輕云淡。就是說一場美夢(mèng)之后，那也只是一場美夢(mèng)，永遠(yuǎn)不會(huì)變成真實(shí)，故而內(nèi)心有些缺憾。形容美夢(mèng)短暫比喻世事變幻

春夢(mèng)了無痕是什么意思像童話一樣的青春悄然逝去，卻沒有留下一絲痕跡

春夢(mèng)了無痕是什么意思？　美夢(mèng)難以成真。夢(mèng)是一種奇異的現(xiàn)象，而做夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)，也是人所共有的。夢(mèng)在心理學(xué)上的解釋：夢(mèng)是睡眠中，在某一階段的意識(shí)狀態(tài)下所產(chǎn)生的一種自發(fā)性的心理活動(dòng) 。在此心理活動(dòng)中個(gè)體身心變化的整個(gè)歷程，稱為做夢(mèng) 。在一個(gè)典型的夜睡中，一般人的第一個(gè)夢(mèng)，大約出現(xiàn)在入睡后的90分鐘。夢(mèng)境的持續(xù)時(shí)間約為5-15分鐘（平均為10分鐘），整夜的睡眠時(shí)間內(nèi) ，在睡眠的各個(gè)階段循環(huán)出現(xiàn)，而在一夜內(nèi)大約要做4-6個(gè)夢(mèng)；總共大約有1-2小時(shí)的睡眠時(shí)間，是在夢(mèng)中。所以，朋友，你不必想得那么復(fù)雜，什么事情都不會(huì)有的。放心去做你該做的事，關(guān)愛你身邊的所有親人。祝你身體健康，家庭幸福！

蘇東坡的詩哪句最好？蘇東坡的好詩句如下：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。【出處】宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。【鑒賞】人生在世，會(huì)遭遇到各種悲、歡、離、合，就好像天上的月亮也有陰、晴、圓、缺一樣，這些事是自古以來就不曾圓滿周全的。這首詞流露出作者洞察人生活的灑脫情懷，也是作者對(duì)人生感到無奈的一種自我解嘲。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。【出處】宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》【鑒賞】大江的流水終日不停地向東奔流，那洶涌澎湃的浪潮，淘洗盡了千古以來無數(shù)的風(fēng)流人物。大江東去，代表時(shí)間巨流的無情流逝，帶走了千古的大好歲月，也帶走了千古的英雄人物。大江：長江。風(fēng)流人物：杰出人物。原詞中的羽扇綸巾：指周瑜溫文爾雅，儒將風(fēng)度。故國神游：神游古代的戰(zhàn)場。蘇軾借此詞感嘆英雄人物的盛衰無常，氣勢(shì)雄渾，意境悲涼，千古稱頌不朽。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。【出處】宋·蘇軾《題西林壁》【鑒賞】原詩中的橫看：正面看。嶺：不很高的山，形狀長而平。峰：山的頂端，形狀尖而高。緣：因?yàn)椋捎?。西林：西林寺，在今江西省廬山上。原詩的意思是：正面望去高嶺橫空，側(cè)面一看卻成了峻拔的奇峰。從遠(yuǎn)近、高低不同的角度來看，更是千姿百態(tài) 。雄偉的廬山?。∥裁慈喜磺迥愕惱婷婺浚恐灰蛭約荷碓諫釕街?。這首詩描寫了廬山的秀麗多姿和作者自己從觀望山景中所得到的啟發(fā)，意在說明觀察事物如果不是處在錯(cuò)綜復(fù)雜的事物之外，就不能真正認(rèn)識(shí)事物的本來面目。少年辛苦真食蓼，老景清閑如啖蔗。【出處】宋·蘇軾《定惠院寓居月夜出次韻》【鑒賞】蓼：讀作了，是一種野草，味道苦辣。少年時(shí)代，歷盡苦難折磨，那種辛苦的滋味，就像是在吃蓼草一樣，又苦又辣；老年以后，生活平靜逍遙，那種清閑的感覺，就像是在吃甘蔗一樣，有甜又香。這兩句詩形容人生不同階段的各種境遇。少年時(shí)代，奮勇沖破無數(shù)難關(guān) ，吃了不少苦頭；老來漸入坦途，一切稱心如意。人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。【出處】蘇軾《洗兒》【鑒賞】蘇軾一生聰明能干，才能卓越。由于他自持聰明過人，不肯逢迎權(quán)貴；他又擅長寫作詩文，時(shí)常得罪顯要，以至于一生困頓失意。這首“洗兒詩”，是蘇軾藉對(duì)兒子的期盼，抒發(fā)自己滿腔的激憤。人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥。【出處】宋·蘇軾《和子由澠池懷舊》【鑒賞】人生在世，總是到處流浪漂泊，這像什么呢？就恰似那飛來飛去的鴻雁一樣，偶然在雪地上停留片刻，也許會(huì)留下一些指爪的痕跡，但等到鴻雁飛去以后，又有誰會(huì)記得它是在東方還是在西方呢？恰似，或作應(yīng)似。人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。【出處】宋·蘇軾（正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻）【鑒賞】人可以像秋鴻般有信息，年年重回舊地；而那些早已過去的往事，卻猶如春夢(mèng)一般，未曾留下一絲痕跡。“事如春夢(mèng)了無痕”通常用來感嘆往事的飄渺，難以尋覓，留下的只是無盡的眷戀與縈懷，若用來代表失去的戀情，則在追憶、懷念中，還蘊(yùn)蓄著一份苦痛遇見迷惘。十年生死兩茫茫，不思量，自難忘！【出處】宋·蘇軾《江城子·乙卯正月二十四日夜記夢(mèng)》【鑒賞】分別十年，是生是死，彼此都無從知曉；遙遙相對(duì)，不覺茫然。即使未曾思量，但她的人影卻自然浮現(xiàn)心頭，使人永難忘懷。“十年生死兩茫茫”用來表示對(duì)離別經(jīng)年，既不知生死，又無從聯(lián)絡(luò)的親友的感懷與思念。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng) 。【出處】宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》【鑒賞】胸中保有一股浩然之氣，迎著千里的雄風(fēng) ，心懷是多么的豪放、快意。后人常引用“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”來形容志在千里的豪情壯志，很有一種“乘長風(fēng)破萬里浪”的雄偉氣勢(shì) 。登高望遠(yuǎn)，迎風(fēng)屹立，最容易引發(fā)人的豪情壯志，此時(shí)此刻大呼“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”確實(shí)可以把人心的豪情，暢快地表達(dá)出來。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí) 。【出處】宋·蘇軾《贈(zèng)劉景文》【鑒賞】“最是橙黃橘綠時(shí)”是指秋天。這兩句詩的語譯是：你可要記住，一年當(dāng)中最美好可愛的景色，正是那橙子已黃、橘子尚綠的時(shí)候。“一年好景君須記”常用來囑咐他人要特別記住某一段意義不尋常的日子，或是景色最美好的時(shí)光。
關(guān)于夢(mèng)的好成語大全白日做夢(mèng)bái rì zuò mèng
出處：明·豫章醉月子《精選雅笑·送匾》：“以為必中而遍問星相者，亦是白日做夢(mèng) 。”
意思：大白天做夢(mèng) 。比喻根本不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
癡人說夢(mèng)chī rén shuō mèng
出處：宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷九：“此正所謂對(duì)癡人說夢(mèng)也。”
意思：癡：傻。原指對(duì)癡人說夢(mèng)話而癡人信以為真。比喻憑借荒唐的想象胡言亂語。
重溫舊夢(mèng)chóng wēn jiù mèng
出處：
意思：比喻再經(jīng)歷一次過去的光景。
楚夢(mèng)云雨chǔ mèng yún yǔ
出處：戰(zhàn)國·楚·宋玉《高唐賦序》：“……王因幸之，去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之陰，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下。’”
意思：楚王夢(mèng)，云雨情。后比喻男女親昵。
春夢(mèng)無痕chūn mèng wú hén
出處：宋·蘇軾《與潘郭二生出郊尋春》詩：“人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。”
意思：比喻世事變幻，如春夜的夢(mèng)境一樣容易消逝，不留一點(diǎn)痕跡。
大夢(mèng)初醒dà mèng chū xǐng
出處：《莊子·齊物論》：“且有大覺，而后知此其大夢(mèng)也。”
意思：象做了一場大夢(mèng)才醒。比喻被錯(cuò)誤的東西蒙蔽了許久，開始醒悟過來。
飛熊入夢(mèng)fēi xióng rù mèng
出處：《史記·齊太公世家》：“西伯將出獵，卜之，曰‘所獲非龍非彲，非虎非羆；所獲霸王之輔’ 。”
意思：原指周文王夢(mèng)飛熊而得太公望。后比喻圣主得賢臣的征兆。
浮生若夢(mèng)fú shēng ruò mèng
出處：唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何。”
意思：浮生：空虛不實(shí)的人生；若：象。把人生當(dāng)作短暫虛幻的夢(mèng)境。
更長夢(mèng)短gēng cháng mèng duǎn
出處：明·胡文煥《群音類選〈清腔類·步步嬌〉》：“可憐正凄涼正眠，冷清清把紗窗半掩，更長夢(mèng)短使人愁悶添。”
意思：更：舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分五更，每更約兩個(gè)小時(shí)；更長：指漫漫長夜；夢(mèng)短：指睡眠不踏實(shí)，極易醒。形容思緒煩亂，很難入眠。
好夢(mèng)不長hǎo mèng bù cháng
出處：
意思：指不切實(shí)際的幻想是不能實(shí)現(xiàn)的，只能存在于夢(mèng)幻之中。
好夢(mèng)難成hǎo mèng nán chéng
出處：宋·聶勝瓊《鷓鴣天·寄李之問》：“尋好夢(mèng)，夢(mèng)難成；有誰知我此時(shí)情。枕前淚共簾前雨，隔個(gè)窗兒滴到明。
意思：在睡眠時(shí)，要想做個(gè)好夢(mèng)也是不輕而易舉的。比喻美好的幻想難以變成現(xiàn)實(shí) 。
黃梁美夢(mèng)huáng liáng měi mèng
出處：唐·李泌《枕中記》：“盧生欠伸而寤，見方偃于邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：豈其夢(mèng)寐耶？”
意思：黃米飯尚未蒸熟，一場好夢(mèng)已經(jīng)做醒。原比喻人生虛幻。后比喻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
黃梁一夢(mèng)huáng liáng yī mèng
出處：唐·李泌《枕中記》：“盧生欠伸而寤，見方偃于邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：豈其夢(mèng)寐耶？”
意思：黃米飯尚未蒸熟，一場好夢(mèng)已經(jīng)做醒。原比喻人生虛幻。后比喻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
恍如夢(mèng)境huǎng rú mèng jìng
出處：
意思：好象是在夢(mèng)里一樣。
魂?duì)繅?mèng)縈hún qiān mèng yíng
出處：宋·劉過《醉太平》詞：“思君憶君，魂?duì)繅?mèng)縈，翠銷香暖云屏，更哪堪酒醒。”
意思：形容萬分思念。
夢(mèng)筆生花mèng bǐ shēng huā
出處：五代·王仁裕《開元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》：“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”
意思：比喻寫作能力大有進(jìn)步。也形容文章寫得很出色。
夢(mèng)幻泡影mèng huàn pào yǐng
出處：《金剛般若波羅蜜經(jīng)·應(yīng)化非真分》：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”
意思：佛教用語。認(rèn)為世界上的事物都象夢(mèng)境、幻術(shù)、水泡和影子一樣空虛。后比喻空虛而容易破滅的幻想。
夢(mèng)寐以求mèng mèi yǐ qiú
出處：《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
意思：做夢(mèng)的時(shí)候都在追求。形容迫切地期望著。
夢(mèng)中說夢(mèng)mèng zhōng shuō mèng
出處：《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷五九六：“復(fù)次善勇猛，如人夢(mèng)中說夢(mèng)所見種種自性。如是所說夢(mèng)境自性都無所有。何以故？善勇猛，夢(mèng)尚非有，況有夢(mèng)境自性可說。”
意思：原為佛家語，比喻虛幻無憑。后也比喻胡言亂語。
南柯一夢(mèng)nán kē yī mèng
出處：唐·李公佐《南柯太守傳》
意思：形容一場大夢(mèng) ，或比喻一場空歡喜。
如夢(mèng)初醒rú mèng chū xǐng
出處：明·馮夢(mèng)龍《東周列國志》第十一回：“寡人聞仲之言，如夢(mèng)初醒。”
意思：象剛從夢(mèng)中醒來。比喻過去一直糊涂，在別人或事實(shí)的啟發(fā)下，剛剛明白過來。
如夢(mèng)方醒rú mèng fāng xǐng
出處：明·馮夢(mèng)龍《東周列國志》第十一回：“寡人聞仲之言，如夢(mèng)初醒。”
意思：象剛從夢(mèng)中醒來。比喻過去一直糊涂，在別人或事實(shí)的啟發(fā)下，剛剛明白過來。
同床異夢(mèng)tóng chuáng yì mèng
出處：宋·陳亮《與朱元晦秘書書》：“同床各做夢(mèng)，周公且不能學(xué)得，何必一一說到孔明哉！”
意思：異：不同。原指夫婦生活在一起，但感情不和。比喻同做一件事而心里各有各的打算。
熊羆入夢(mèng)xióng pí rù mèng
出處：《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“維熊維羆，男子之祥。”
意思：舊時(shí)用于祝人生子。
夜長夢(mèng)多yè cháng mèng duō
出處：清·呂留良《家訓(xùn)真跡》：“薦舉事近復(fù)紛?。?夜長夢(mèng)多，鞏將來有意外，奈何？”
意思：比喻時(shí)間一拖長，情況可能發(fā)生不利的變化。
一場春夢(mèng)yī chǎng chūn mèng
出處：五代前蜀·韋縠《才調(diào)集·張泌〈寄人〉詩》：“倚柱尋思倍惆悵，一場春夢(mèng)不分明。”宋·趙令持《侯鯖錄》卷七：“有老婦年七十，謂坡曰：‘內(nèi)翰昔日富貴，一場春夢(mèng) 。’”
意思：比喻過去的一切轉(zhuǎn)眼成空。也比喻不切實(shí)際的想法落了空。
至人無夢(mèng)zhì rén wú mèng
出處：清·錢彩《說岳全傳》第五十九回：“自古至人無夢(mèng) ，夢(mèng)境忽來，未必?zé)o兆。”
意思：至人：指思想道德等方面達(dá)到最高境界的人。品德高尚的人，不會(huì)做想入非非的夢(mèng) 。
醉生夢(mèng)死zuì shēng mèng sǐ
出處：宋·朱熹《小學(xué)》卷五引程灝曰：“雖高才明智，膠于見聞，醉生夢(mèng)死，不自覺也。”
意思：象喝醉酒和做夢(mèng)那樣，昏昏沉沉，糊里糊涂地過日子。

有哪些出自古詩文的成語雨后春筍
出處：宋·張耒《食筍》：“荒林春雨足，新筍迸龍雛。”
寸草春暉
出處：唐·孟郊《游子吟》：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”
滿園春色
出處：宋·葉紹翁《游小園不值》：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”
春風(fēng)得意
出處：唐·孟郊《登科后》：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”
春和景明
出處：宋·范仲淹《岳陽樓記》：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬
春宵一刻
出處：宋·蘇軾《春夜》：“春宵一刻值千金，花有清香月有陰。”
一年之計(jì)在于春
出處：南朝梁·蕭統(tǒng)《纂要》：“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。”
春夢(mèng)無痕
出處：宋·蘇軾《與潘郭二生出郊尋春》：“人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。”
人面桃花
出處：唐·崔護(hù)《題都城南莊》：“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng) 。”
人去樓空
出處：唐·崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”
人云亦云
出處：金·蔡松年《槽聲同彥高賦》：“槽床過竹春泉句，他日人云吾亦云。”
如履薄冰
出處：《詩·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
弱不禁風(fēng)
出處：唐·杜甫《江雨有懷鄭典設(shè)詩》：“亂波紛披已打岸，弱云狼藉不禁風(fēng) 。”
奇文共賞
出處：晉·陶潛《移居》：“奇文共欣賞，疑義相與析。”
千里送鵝毛
出處：宋·歐陽修《梅圣俞寄銀杏》：“鵝毛贈(zèng)千里，所重以其人。”
情不自禁
出處：南朝梁·劉遵《七夕穿針》：“步月如有意，情來不自禁。”
窮困潦倒
出處：唐·杜甫《登高》：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”
傾盆大雨
出處：唐·杜甫《白帝》：“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。”
青梅竹馬
出處：唐·李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”
晴天霹靂
宋·陸游《四日夜雞未鳴起作》：“放翁病過秋，忽起作醉墨。正如久蟄龍，青天飛霹靂。”
窮極無聊
出處：宋·費(fèi)昶《思公子》：“虞卿亦何命，窮極若無聊。”
秋水伊人
出處：《詩·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。”
秋高氣爽
出處：唐·杜甫《崔氏東山草堂》：“愛汝玉山草堂靜，高秋爽氣相鮮新。”
屈指可數(shù)
出處：唐·韓愈《憶昨行和張十一》：“自期殞命在春序，屈指數(shù)日憐嬰孩。”
平分秋色
宋·李樸《中秋》：“平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。”
嘔心瀝血
出處:
唐·韓愈《歸彭城》：“刳肝以為紙，瀝血以書辭。”
藕斷絲連
出處：唐·孟郊《去婦》：“妾心藕中絲，雖斷猶相連。”
年逾古稀
出處：唐·杜甫《曲江》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”
弄假成真
出處：宋·邵雍《弄筆吟》：“弄假像真終是假，將勤補(bǔ)拙總輪勤。”
萬紫千紅
出處：宋·朱熹《春日》：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”
萬馬齊喑
清·龔自珍《己亥雜詩》：“九州風(fēng)氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。”
無窮無盡
出處：宋·晏殊《踏莎行》：“無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。”
望眼欲穿
出處：唐·白居易《寄微之》：“白頭吟處變，青眼望中穿。”
無理取鬧
出處：唐·韓愈《答柳州食蝦蟆》：“鳴聲相呼和，無理只取鬧。周公所不堪，灑灰垂典教。”
五湖四海
唐·呂巖《絕句》：“斗笠為帆扇作舟，五湖四海任遨游。”
百讀不厭
出處：宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”
天涯比鄰
出處：唐·王勃《杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”
豆蔻年華
出處：唐·杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”
為人作嫁
出處：唐·秦韜玉《貧女》：“苦為年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”
廬山真面目
出處：宋·蘇軾《題西林壁》：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”
走馬觀花
出處：唐·孟郊《登科后》：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”
司空見慣
出處：唐·孟棨《本事詩·情感》載劉禹錫詩：“司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。”
蒼翠欲滴
出處：宋·郭熙《山川訓(xùn)》：“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”
草長鶯飛
出處：南朝·梁·丘遲《與陳伯之書》：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”

求，“一朝梵花散盡,落花尤似墜樓人”的出處？從唐代杜牧的《金谷園》詩演化而來。
杜牧的《金谷園》詩【原文】
繁華事散逐香塵，流水無情草自春。
日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。
詩詞釋譯
【注解】：
1、香塵：石崇為教練家中舞妓步法，以沉香屑鋪象牙床上，使她們踐踏，無跡者賜以珍珠。
2、墜樓人：指石崇愛妾綠珠，曾為石崇墜樓而死。
墜樓人，綠珠是石崇愛妾，孫秀想占有她，石崇怒而不給，孫秀便在趙王（司馬倫）前陷害石崇，崇因此被捕。綠珠泣曰：“當(dāng)效死于官（主子）前。”乃投于樓下而死。
【韻譯】：
繁華往事，已隨沉香煙塵飄蕩無存；
流水無情，野草卻年年以碧綠迎春。
啼鳥悲鳴，傍晚隨著東風(fēng)聲聲傳來；
落花紛紛，恰似那墜樓的綠珠美人。
【詩詞賞析】
這是一首即景生情詩。大概寫詩人經(jīng)過西晉富豪石崇的金谷園遺址而興吊古情思。前句寫金谷園昔日的繁華，今已不見；二句寫人事雖非，風(fēng)景不殊；三、四兩句即景生情，聽到啼鳥聲聲似在哀怨；看到落花滿地，想起當(dāng)年墜樓自盡的石崇愛妾綠珠。句句寫景，層層深入，景中有人，景中寓情。寫景意味雋永，抒情凄切哀婉。
金谷園故址在今河南洛陽西北，是西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時(shí)之盛。唐時(shí)園已荒廢，成為供人憑吊的古跡。據(jù)《晉書。石崇傳》記載：石崇有妓曰綠珠，美而艷。孫秀使人求之，不得，矯詔收崇。崇正宴于樓上，謂綠珠曰：“我今為爾得罪。”綠珠泣曰：“當(dāng)效死于君前。”因自投于樓下而死。杜牧過金谷園，即景生情，寫下了這首詠春吊古之作。
面對(duì)荒園，首先浮現(xiàn)在詩人腦海的是，金谷園繁華的往事，隨著芳香的塵屑消散無蹤。“繁華事散逐香塵”這一句蘊(yùn)藏了多少感慨。王嘉《拾遺記》謂：“石季倫（崇）屑沉水之香如塵末，布象床上，使所愛者踐之，無跡者賜以真珠。”此即石崇當(dāng)年奢靡生活之一斑。“香塵”細(xì)微飄忽，去之迅速而無影無蹤。金谷園的繁華，石崇的豪富，綠珠的香消玉殞，亦如香塵飄去，云煙過眼，不過一時(shí)而已。正如蘇東坡詩云：“事如春夢(mèng)了無痕” 。可嘆乎？亦可悲乎？還是觀賞廢園中的景色吧：“流水無情草自春” 。水，指東南流經(jīng)金谷園的金水。不管人世間的滄桑，流水照樣潺湲，春草依然碧綠，它們對(duì)人事的種種變遷，似乎毫無感觸。這是寫景，更是寫情，尤其是“草自春”的“自”字，與杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色”的“自”字用法相似。
傍晚，正當(dāng)詩人對(duì)著流水和春草遐想的時(shí)候，忽然東風(fēng)送來鳥兒的叫聲。春日鳥鳴，本是令人心曠神怡的賞心樂事。但是此時(shí)—紅日西斜，夜色將臨；此地—荒蕪的名園，再加上傍晚時(shí)分略帶涼意的春風(fēng) ，在沉溺于吊古之情的詩人耳中，鳥鳴就顯得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感。日暮、東風(fēng)、啼鳥，本是春天的一般景象，著一“怨”字，就蒙上了一層凄涼感傷的色彩。此時(shí)此刻，一片片惹人感傷的落花又映入詩人的眼簾。詩人把特定地點(diǎn)（金谷園）落花飄然下墜的形象，與曾在此處發(fā)生過的綠珠墜樓而死聯(lián)想到一起，寄寓了無限情思。一個(gè)“猶”字滲透著詩人多少追念、憐惜之情！綠珠，作為權(quán)貴們的玩物，她為石崇而死是毫無價(jià)值的，但她的不能自主的命運(yùn)不是同落花一樣令人可憐么？詩人的這一聯(lián)想，不僅是“墜樓”與“落花”外觀上有可比之處，而且揭示了綠珠這個(gè)人和“花”在命運(yùn)上有相通之處。比喻貼切自然，意味雋永。
一般懷古抒情的絕句，都是前兩句寫景，后兩句抒情。這首詩則是句句寫景，景中寓情，四句蟬聯(lián)而下，渾然一體。

了無痕什么意思

文章插圖

意思：一點(diǎn)痕跡都沒有。出自蘇軾的《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》的“人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。”正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕。江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會(huì)，故人不用賦招魂。譯文：春天的東風(fēng)還不肯吹進(jìn)東面的城門，我和你們二人已經(jīng)騎著馬出城去尋找去年我們游玩過的村落了。人就好像秋天的大雁一樣，來去都會(huì)有音信痕跡可尋，可是往事就好像春天的一場大夢(mèng)一樣，連一點(diǎn)痕跡都沒有留下。讓我們?nèi)ソ沁吷系木起^，喝上三杯酒家自釀的好酒吧，這里的民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)間的老人會(huì)用飽經(jīng)滄桑的臉孔上溫暖的笑容來歡迎你的。我們已經(jīng)約定了，每年春季的時(shí)候都要出東門踏青，所以，我的老朋友們啊，你們就不必因?yàn)榇耸聯(lián)膾炷盍?。擴(kuò)展資料：作者寫這首詩時(shí) ，來到黃州已兩年了，烏臺(tái)詩案的駭浪已成往事，詩人“本州安置”的困境卻無法擺脫。自尋精神寄托，手抄《金剛經(jīng)》，又筑南堂，開墾東坡；得郡守徐猷庇護(hù)，訪游近地，與漁樵相處。至黃州后續(xù)有新交，詩酒唱和。人們敬仰他、紀(jì)念他，一個(gè)原因是他的詩、詞、文、書、畫五藝俱絕，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心腸，一種開闊曠達(dá)的襟懷。參考資料：百度百科——正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王
發(fā)哥在電影縱橫四海說了一句春夢(mèng)了無痕表達(dá)的是什么意思

文章插圖

《縱橫四海》共出現(xiàn)兩次說這句話，第一次是在影片前半段，周潤發(fā)、張國榮、鐘楚紅飾演的阿海、阿占和紅豆三人春風(fēng)得意時(shí) ，紅妹愛著發(fā)哥，發(fā)哥疼著紅妹，所以這話只是一句玩笑。第二次出現(xiàn)則是在影片結(jié)尾，已然物是人非，紅妹要跟張國榮去美國，發(fā)哥到碼頭送別，說道：“祝你們春夢(mèng)了無痕。”表達(dá)了發(fā)哥的一種內(nèi)心的感嘆，也是一種祝福。擴(kuò)展資料：香港上演真人版《縱橫四海》由周潤發(fā)、鐘楚紅、張國榮主演的《縱橫四海》是香港電影的經(jīng)典之作，故事講述盜取名畫的曲折經(jīng)過。據(jù)香港媒體報(bào)道，近日，這一電影情節(jié)在香港真實(shí)上演，一位畫廊董事在網(wǎng)絡(luò)上代客戶銷售一幅估價(jià)約數(shù)億港元的梵高名畫，結(jié)果被“高手”算計(jì) 。賣畫者上月初收到一封電郵，寫信人表示自己是中間商，已物色到想購入此畫的買家，但要求收取100萬歐元傭金，為了確認(rèn)賣畫者有足夠現(xiàn)金支付傭金，他將安排人上門驗(yàn)款。賣畫者答應(yīng)了這個(gè)要求，其后，一名說英語的外籍男子到達(dá)受騙者寓所，點(diǎn)清了100萬歐元現(xiàn)金。數(shù)日后，又有兩位外籍男子再次登門，聲稱要再確認(rèn)傭金，清點(diǎn)后他們用膠袋及膠紙包裹現(xiàn)金，交還給被騙者放入保險(xiǎn)箱，聲稱待交易完成后再前來取這筆錢。結(jié)果，此次驗(yàn)款后中間人便沒了消息，受騙者覺得情況有異，打開保險(xiǎn)箱檢查，發(fā)現(xiàn)被膠帶封存的100萬歐元現(xiàn)金全數(shù)變?yōu)榘准垼R上報(bào)警。警員到場調(diào)查，稱不排除騙子是把現(xiàn)金放入膠袋時(shí)，施障眼法偷換成白紙。目前香港警方已通緝涉案在逃人員。參考資料來源：新華網(wǎng)—香港上演真人版《縱橫四海》
祝福你跟女朋友春夢(mèng)了無痕是什么意思？希望你和女朋友并不走到長長久久，就像一場夢(mèng)一樣。

文學(xué) 感情不懂

文學(xué) 情感的三個(gè)層次茶文化代表傳統(tǒng)文化一中傳統(tǒng)取向表達(dá)了安逸祥和的感情對(duì)生命的包容和嘗試態(tài)度有著幾千年的精神力量~~~

“月”在文學(xué)上有什么特殊意義,一般表達(dá)作者什么感情？1、月亮的基本象征意義之一：月亮是母親與女性的化身，反映女性
祟拜的生命意味，代表母系社會(huì)的靜溫與和諧，她反映著女性世界的
失意與憂傷。后羿射日、嫦娥奔月的傳說，給月亮是月亮成為一個(gè)女
性化的象征意象。在中國的傳統(tǒng)文化中，日為陽，月為陰；男性為陽，
女性為陰。它指向一個(gè)曾經(jīng)存在，但隨著歷史的發(fā)展而后來被父系氏
族社會(huì)放逐的母系社會(huì) 。相對(duì)于當(dāng)時(shí)那戰(zhàn)亂頻繁，禮教森嚴(yán)的社會(huì)，
月亮所代表的母系社會(huì)理想。

2.月亮的基本象征意義之二；月亮?xí)r晦時(shí)明，時(shí)圓時(shí)缺，周而復(fù)始，它
既是運(yùn)動(dòng)的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導(dǎo)人們對(duì)生生不已的
哲學(xué)精神的禮贊，也啟示人們對(duì)宇宙永恒的思考，激發(fā)人們宏大的天問
意識(shí)和人生喟嘆。

3、映照在中國人心靈世界里有兩種不同的月亮世界：一種是神話觀念中的月亮，
神話的月亮是詩化的月亮，它談泊靜溫空寂通脫給中國的古典藝術(shù)以深刻的象征
啟示；一種是科學(xué)本體的月亮它盈虧變化，時(shí)晦時(shí)明，啟迪著中國的科學(xué)
與智慧。因而月亮可以有很廣泛的衍生意：

（1）思鄉(xiāng)或相思：在月亮意象中反映著古代文人尋找母親世界、尋找精神
家園、恢復(fù)世界的和諧統(tǒng)一的心理，反映在古典詩詞里常常表現(xiàn)出望月思
鄉(xiāng)的主題，舊夢(mèng)重溫的情思，月亮是昭然于天際凝然不動(dòng)的鄉(xiāng)愁，詩人懷念
家園、父母的情思，常寄托于明月的傳遞。當(dāng)孤臣浪子云游天涯之際總是把
明月與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，明月成為啟動(dòng)鄉(xiāng)愁、寄托相思、返歸家園的神秘象
征物。這不正標(biāo)志著在人們意識(shí)的深層，月亮總是母親社會(huì)溫馨與和諧的象
征，因而每當(dāng)入人們浪跡天涯心靈孤寂之時(shí)，月亮便成為家園的寄托精神的
寄托了；月亮牽系著相思的心靈，縮短著時(shí)空的距離，這樣又引發(fā)了旦古一
月兩地相思和思鄉(xiāng)的主題。
(2)月亮反映著古代詩人騷客孤獨(dú)與寂寞的心態(tài)，反映著失意者尋求慰藉與解脫
的心理。
（3）月亮的永恒和盈虛的循環(huán)變化，讓人想到時(shí)間和宇宙中事物在正反兩面之間
的辯證發(fā)展。月亮作為一種象征形式，它喚起了人們蒼茫持渺的宇宙意識(shí)和歷史
意識(shí) ，喚起了具有廣大空間的人生喟嘆，觸動(dòng)著悠遠(yuǎn)荒古的文化原始意象，因此月
亮意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問意識(shí)相雄渾高古的審
美境界。
（4）月亮作為一種永恒與自然的象征它又成為士大夫逃避紛紜的現(xiàn)實(shí)苦難、超群拔
俗、笑傲山林的人格化身，在否定了現(xiàn)實(shí)的功利的人生目的和道德之后，月亮就成
為一種飄逸的風(fēng)范。

如何看待古代文人的感情生活與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系一般真正留名后世的，都是以質(zhì)量為重的，我們不能說這個(gè)作家數(shù)量多，質(zhì)量就差。但是現(xiàn)在有些就是出名后，只重?cái)?shù)量，比較商業(yè)化，沒有他未成名時(shí)作品的質(zhì)量。所以說，數(shù)量可以多但是要在保證質(zhì)量的前提下

《大風(fēng)歌》在文學(xué)和感情抒發(fā)上有什么過人之處？至于水平高低，可能真是一個(gè)見仁見智的問題。但是，人類的心靈中總有一些東西是共通的。而能把共通的東西講出來，然后還能講得有點(diǎn)兒個(gè)性、講得有點(diǎn)兒深刻、講得有點(diǎn)兒情調(diào) 。這應(yīng)該就是高水平了。先看一下這首只有三句話的《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng) 。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng) 。安得猛士兮守四方！無論承認(rèn)與否，古漢語自帶一種簡潔大氣。但是，古漢語也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是詞匯量少、表意不夠精確。但正是這個(gè)缺點(diǎn)，塑造了古漢語獨(dú)有的魅力。那就是它能夠表達(dá)言外之意。所以，《大風(fēng)歌》用古漢語表述，就自帶一種美、自帶一種言外之意。如果用現(xiàn)代白話說，那《大風(fēng)歌》就會(huì)是這樣的：風(fēng)起了、云飛了，我劉老三打了天下、回了家鄉(xiāng)，試問一句：有沒有猛士能守護(hù)朕的江山？這么表述，不僅沒有美，而且沒了意境，更沒了感情。所以，文學(xué)和詩歌，都是一種文字游戲。水平是高是低，就看你玩得夠不夠漂亮。從俗和不美的低水平方面說完了，然后再說這首詩的高明之處。劉邦當(dāng)時(shí)是即興作詩，吟哦了這首《大風(fēng)歌》。所以，你別指望劉邦會(huì)苦思什么技法上來雕琢這首詩。于是，各種技法分析都是后人強(qiáng)自為之。這里的分析也一樣。這首詩唯一的文學(xué)技法就是興。什么叫“興”？說概念越說越糊涂，還是舉例子更實(shí)在。所以，舉例說明“興”的手法：風(fēng)云變幻而亂世驟起，這就是興。想說的是亂世驟起，但是先說風(fēng)云變幻，讓你的大腦中有一個(gè)風(fēng)云變幻的形象感知，然后指出亂世驟起，通過前面的形象感知加深你對(duì)亂世的印象。《大風(fēng)歌》也是這個(gè)套路，本來應(yīng)該直接說“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”：朕打下了整個(gè)天下，威風(fēng)凜凜地回到故鄉(xiāng) 。但是，你直接這么說，跟“我劉老三回來了”就沒啥區(qū)別了，一點(diǎn)兒都不美。但是，先說“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，這就不一樣了。首先就會(huì)在頭腦中形成一種直觀認(rèn)知：大風(fēng)轟轟然而起，不僅吹動(dòng)了地上的人間俗物，而且吹飛了天上的云彩。如果你有一定的文學(xué)積淀，立即就會(huì)生出“風(fēng)云變幻驚雷”形象感知。在這種氣勢(shì)的烘托下，然后再言“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)” ，這氣勢(shì)立即就出來了。然后說劉邦在這首詩中顯露出來的個(gè)性。什么叫個(gè)性？個(gè)性就是不同、就是差異，但這種不同和差異一定要建立在人心相通的基礎(chǔ)之上。熟悉加陌生才能讓人生出不一般的體驗(yàn) 。熟悉是什么？就是“歸故鄉(xiāng)”，衣錦還鄉(xiāng)、游子回故鄉(xiāng)、近鄉(xiāng)情更怯，這就是熟悉、就是相通。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再去制造個(gè)性，突出差異和陌生，說出別人沒法說的東西、說出自己與眾不同的東西。那就是“威加海內(nèi)兮”，這句話只能劉邦說，別人誰說都不合適。于是，“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，就形成了一種熟悉加陌生、相通加差異，自然就會(huì)讓人生出不一般的體驗(yàn) 。同時(shí)，海內(nèi)大漢之天下，與沛豐劉邦之故鄉(xiāng)，又是一種強(qiáng)烈的對(duì)比，一個(gè)極大而一個(gè)極小，又會(huì)讓人生出一種強(qiáng)烈對(duì)比的體驗(yàn) 。再說劉邦在這首詩里制造的一些深刻的東西。如果就只是前兩句，那也沒意思。因?yàn)槟阏f來說去，就是一個(gè)意思：我劉老三打下了天下，我劉老三是天下第一，我劉老三又回來了。你這么玩，就太膚淺了。膚淺是最不能讓人饒恕的，是文學(xué)的大忌。所以，第三句就一定要深刻：安得猛士兮守四方。劉邦身在沛豐故鄉(xiāng)，卻在思慮大漢江山。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，現(xiàn)在有誰能和我一起守護(hù)這大漢江山呢？再聯(lián)系《高帝求賢詔》，你就更容易體會(huì)到《大風(fēng)歌》中的深刻。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。從前，跟我平天下的，如今當(dāng)然要跟我一起享天下；現(xiàn)在，能來輔佐我安天下的，“吾能尊顯之” 。這是一種丈夫豪情，同時(shí)還有一種家國情懷。最后就是情了，劉邦在這首詩里流露出了一種無奈、感傷和悲愴。《大風(fēng)歌》的最高水平就是：你看著是一首得意之作，但實(shí)際上卻是一首悲情之歌。要體會(huì)到這一點(diǎn)，你需要通讀一遍《高祖本紀(jì)》，甚至還要讀一下《留侯世家》、《外戚世家》。等把這些背景都了解了，你也就知道了《大風(fēng)歌》一點(diǎn)兒也不得意，而是字字見血、聲聲有淚。令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。沛縣少兒《大風(fēng)歌》聲起，劉邦為之動(dòng)容且為之起舞。但劉邦起舞是因?yàn)榈靡鈫幔坎皇且驗(yàn)榈靡舛且驗(yàn)楦袀谑?ldquo;慷慨傷懷，泣數(shù)行下” 。劉邦感傷什么呢？可能感傷自己：自己已經(jīng)行將就木，但是江山還在風(fēng)雨飄搖，他不知道大漢天下將會(huì)何去何從；可能感傷故人：項(xiàng)羽、韓信、田橫，或是敵人或是同袍，一個(gè)個(gè)鮮活的面容已經(jīng)煙消云散了。劉邦的感傷，來源于哪里呢？自汜水稱帝以來，劉邦無年不戰(zhàn) 。即便臥病在床，也要托著病軀，強(qiáng)征猛士英布。正是在擊敗英布之后，劉邦回到了沛豐故鄉(xiāng) 。在他的面前，一切都還沒有定數(shù)；而身后之事，一切也都沒有定論。猶豫、彷徨、孤獨(dú)、恐懼、煩悶、憂愁，各種陰暗情緒一股腦地壓在了劉邦身上。晚年之時(shí)，劉邦寧愿躺在宦官的腿上、暗自發(fā)呆，也不愿意召見樊噲、周勃、蕭何這些曾經(jīng)的戰(zhàn)友。所以，當(dāng)此之時(shí)，劉邦所做的《大風(fēng)歌》到底是得意還是悲愴？長江有情化作淚、長江有情起歌聲。毛阿敏的《歷史的天空》，與《大風(fēng)歌》有著一樣的感情基調(diào) 。《大風(fēng)歌》很短，就三句話。如果你喜歡這首詩，但又覺得意猶未盡，自可聽一聽《歷史的天空》。