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碩鼠是什么意思碩鼠釋義：
1.《詩·魏風》篇名。2.大鼠。比喻橫征暴斂的貪婪官吏。3.螻蛄的別名。
[拼音][shuò shǔ]

碩鼠是什么？？？古代著名《詩經》中一篇，看來對中國古文化不熟悉。
它現在用為引申義。
碩不是只體積大，更準確指肥，表現一種剝削，或者現在的尸位素餐，養肥自己。你看了以下詩就明白了。

《詩經》

碩鼠碩鼠，①
無食我黍！
三歲貫女， ②
莫我肯顧。
逝將去女， ③
適彼樂土。
樂土樂土，
爰得我所。④
碩鼠碩鼠，
無食我麥！
三歲貫女，
莫我肯德。⑤
逝將去女，
適彼樂國。
樂國樂國，
爰得我直。⑥

碩鼠碩鼠，
無食我苗！
三歲貫女，
莫我肯勞。⑦
逝將去女，
適彼樂郊。
樂郊樂郊，
誰之永號？⑧

【注釋】
①碩鼠：鼫鼠，又名田鼠，這里用來比剝削無厭的統治者。②貫：侍奉也。
“三歲貫女”就是說侍奉你多年。三歲言其久，女指統治者。③“逝”讀為
誓。“去女”言離去。④“爰”猶乃。“所”指可以安居之處。⑤德：惠
也。⑥“直”就是值。“得我直”就是說使我的勞動得到相當的代價。
⑦勞：慰問。⑧“之”猶其。“永號”猶長歡。末二句言既到樂郊，就再不
會有悲憤，誰還長吁短歡呢？
【品評】
這首詩反映農夫對沉重的剝削的怨恨和控訴。詩人把剝削者比為大老鼠。
農夫年年歲歲辛苦地供養了“老鼠”，卻得不到它們絲毫的恩惠。忍無可忍的
詩人發出憤怒的呼聲，發誓要離開“老鼠”，去尋覓安居的“樂土” 。盡管這
片“樂土”是不存在的，但是對美好生活的向往和追求，鼓舞著人民進行抗爭。
在這首詩中，詩人采用重章疊詞的手法來加強感情力量。比如開頭“碩鼠”疊
用，表達出農夫苦苦祈求之意；最后兩個“樂土”疊用，則表達出無限向往之
情。

碩鼠碩鼠什么意思出自《國風·魏風·碩鼠》，是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一篇，這是一首古今公認的控訴剝削者的詩歌。
原文：
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

碩鼠是干什么的求詳解簡介
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碩鼠。。。。是什么意思呀！以及出處。。。。碩鼠，出自詩經，比喻貪得無厭的人

碩鼠是什么意思?

文章插圖

碩鼠是大老鼠。碩，就是大，碩鼠就是大老鼠，常比喻有暗中營私舞弊，貪污而導致巨大危害的人。碩鼠出自《國風·魏風·碩鼠》：碩鼠碩鼠，無食我黍！譯文：大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。碩是一個中國漢字，讀音為shuò，形聲字，頁（xié）為形，石為聲，讀shuò，舊讀shí 。本意指頭大，后泛指為大。擴展資料：在瑞典的松茲瓦爾市（Sundsvall）發現了巨型老鼠。目擊者稱，出現在松茲瓦爾的老鼠和生活在瑞典森林中的老鼠完全不同。當地官員貝尼·薩格莫對該網站稱，“這不是普通的森林老鼠，它們的個頭和貓差不多大。”居民們被建議關閉門窗，不要把食物垃圾留在公園中，一所學校的學生在換班期間不得離開大樓。顯然，廢物回收中心的搬遷是碩鼠出現的原因，這剝奪了這些老鼠的棲息地。網站明確稱，當地政府已經向滅鼠公司求助，此后在市內設置了捕鼠器或陷阱。另外，碩鼠也比喻貪污腐敗之人，詩經曰：“碩鼠碩鼠，無食我黍。” 從這句詩中，我們可以看出我們的祖先很早就非常痛恨貪欲十足的碩鼠，至今我們依然痛恨那些欲壑難填的“碩鼠” 。這些“碩鼠”，表現出各種欲望：為色、為情、為錢、為愛好……上演一幕一幕令世人恥笑痛恨的悲劇。參考資料來源：百度百科-國風·魏風·碩鼠參考資料來源：人民網-瑞典松茲瓦市遭如貓巨鼠入侵居民關門閉窗
碩鼠是什么動物碩鼠比鼠大，頭像兔子，尾長有毛，青色。善于叫，能像人一樣直立。愛吃粟、豆，與鼠都是田害。南美碩鼠是迄今最大的嚙齒動物之一，比今天最大的嚙齒目動物水豚要大得多，大小如牛,尾巴長而肥大，主要生活在沼澤環境中，生活習性與河馬類似。以植物為食，兩顆較大的門齒可以啃食木頭或抵御敵害。
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誰有詩經中《碩鼠》的原文？它的中心思想是什么？古典文學作品賞析

碩鼠

《詩經》

碩鼠碩鼠，①
無食我黍！
三歲貫女，②
莫我肯顧。
逝將去女， ③
適彼樂土。
樂土樂土，
爰得我所。④
碩鼠碩鼠，
無食我麥！
三歲貫女，
莫我肯德。⑤
逝將去女，
適彼樂國。
樂國樂國，
爰得我直。⑥

碩鼠碩鼠，
無食我苗！
三歲貫女，
莫我肯勞。⑦
逝將去女，
適彼樂郊。
樂郊樂郊，
誰之永號？⑧

【注釋】
①碩鼠：鼫鼠，又名田鼠，這里用來比剝削無厭的統治者。②貫：侍奉也。
“三歲貫女”就是說侍奉你多年。三歲言其久，女指統治者。③“逝”讀為
誓。“去女”言離去。④“爰”猶乃。“所”指可以安居之處。⑤德：惠
也。⑥“直”就是值。“得我直”就是說使我的勞動得到相當的代價。
⑦勞：慰問。⑧“之”猶其。“永號”猶長歡。末二句言既到樂郊，就再不
會有悲憤，誰還長吁短歡呢？
【品評】
這首詩反映農夫對沉重的剝削的怨恨和控訴。詩人把剝削者比為大老鼠。
農夫年年歲歲辛苦地供養了“老鼠”，卻得不到它們絲毫的恩惠。忍無可忍的
詩人發出憤怒的呼聲，發誓要離開“老鼠”，去尋覓安居的“樂土” 。盡管這
片“樂土”是不存在的，但是對美好生活的向往和追求，鼓舞著人民進行抗爭。
在這首詩中，詩人采用重章疊詞的手法來加強感情力量。比如開頭“碩鼠”疊
用，表達出農夫苦苦祈求之意；最后兩個“樂土”疊用，則表達出無限向往之
情。

摘自江蘇古籍出版社出版的《古詩精選》

《碩鼠》這首詩的意思？1、原文意思
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！
這首詩的主旨古今看法分歧不大，古人多認為“刺重斂”，今人多認為是反對剝削，向往樂土的。全詩純用比體，以碩鼠喻剝削者，寓意較直。
2、《國風·魏風·碩鼠》是《詩經》中一篇，原文如下：
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
　【注解】
⑴碩鼠：大老鼠。一說田鼠。這里用來比喻貪得無厭的剝削統治者
⑵無：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，谷類，是重要糧食作物之一。
⑶三歲貫女：侍奉你多年。三歲，多年，說明時間久。三，非實數。貫，借作“宦”，侍奉。女，一作“汝”，你，指統治者。
⑷逝：通“誓” 。去：離開。女：一作“汝” 。
⑸爰：乃，于是。所：處所。
⑹德：加恩，施惠。
⑺國：域，即地方。
⑻直：王引之《經義述聞》說：“當讀為職，職亦所也。”一說同“值” 。
⑼勞：慰勞。
⑽之：其，表示詰問語氣。永號：長嘆。號，呼喊。
3、賞析
《碩鼠》全詩三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的語氣發出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以“汝”、“我”對照：“我”多年養活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關系的對立。這里所說的“汝”、“我”，都不是單個的人，應擴大為“你們”、“我們”，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。后四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到“汝我”關系的對立，便公開宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養活“汝” 。一個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產生的社會理想，更標志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著后世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。
這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鸮》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥控訴鴟鸮展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關系，《詩序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食于民……若大鼠也” ，對寓意的理解與兩千年后的今人非常相近，其理就在此。
4、詩經簡介

《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成于春秋時代，據說是由儒家創始人孔子編定，本只稱《詩》，后被儒家奉為經典之一，故稱《詩經》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點，在中國文學發展史上占有突出的地位。《詩經》共分風（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名于音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》《魏風》《鄭風》就如陜西調、山西調、河南調。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用于宗廟祭祀的樂歌。《詩經》對中國兩千年來的文學史發展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。
《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺” 。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。

求《詩經》中《碩鼠》全文《詩經·碩鼠》：
碩鼠碩鼠， ①無食我黍！三歲貫汝，②莫我肯顧。逝將去汝， ③適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。④
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。⑤逝將去汝，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。⑥
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫汝，莫我肯勞。⑦逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？⑧

詩經碩鼠的全文拼音？shuò shǔ碩鼠shuò shǔ shuò shǔ，wú shí wǒ shǔ !碩鼠碩鼠，無食我黍!sān suì guàn nǚ，mò wǒ kěn gù。三歲貫女，莫我肯顧。shì jiāng qù nǚ，shì bǐ lè tǔ。逝將去女，適彼樂土。lè tǔ lè tǔ ， yuán dé wǒ suǒ ?樂土樂土，爰得我所?shuò shǔ shuò shǔ，wú shí wǒ mài !碩鼠碩鼠，無食我麥!sān suì guàn nǚ，mò wǒ kěn dé。三歲貫女，莫我肯德。shì jiāng qù nǚ ，shì bǐ lè guó。逝將去女，適彼樂國。lè guó lè guó ， yuán dé wǒ zhí ?樂國樂國，爰得我直?shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ miáo !碩鼠碩鼠，無食我苗!sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn láo。三歲貫女，莫我肯勞。shì jiāng qù nǚ，shì bǐ lè jiāo。逝將去女，適彼樂郊。lè jiāo lè jiāo，shuí zhī yǒng hào ?樂郊樂郊，誰之永號?譯文：大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍!多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處!大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥!多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在!大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗!多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞!發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號!創作背景：這是一首古今公認的控訴剝削者的詩歌，但對控訴的具體對象稍有分歧。《毛詩序》曰:"《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。"朱熹《詩序辨說》:"此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。"自從人類進入階級社會以后，被剝削階級反剝削斗爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有"喪眾"、"喪其眾"的記載;經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國"萑苻之盜"和陳國筑城者的反抗。《魏風·碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。
碩鼠原文《毛詩正義》《詩經·國風·魏風·碩鼠》：

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。逝將去汝，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

如何正確的學習？高效聽課方法：
1、有準備的去聽，也就是說聽課前要先預習，找出不懂的知識、發現問題，帶著知識點和問題去聽課會有解惑的快樂，也更聽得進去，容易掌握；
2、參與交流和互動，不要只是把自己擺在“聽”的旁觀者，而是“聽”的參與者，積極思考老師講的或提出的問題，能回答的時候積極回答（回答問題的好處不僅僅是表現，更多的是可以讓你注意力更集中）。
3、聽要結合寫和思考。純粹的聽很容易懈怠，能記住的點也很少，所以一定要學會快速的整理記憶。
4、如果你因為種種原因，出現了那些似懂非懂、不懂的知識，課上或者課后一定要花時間去弄懂。不然問題只會越積越多，最后就只能等著擁抱那“不三不四”的考試分數了。
高效記憶方法：
1、要學會整合知識點。把需要學習的信息、掌握的知識分類，做成思維導圖或知識點卡片，會讓你的大腦、思維條理清醒，方便記憶、溫習、掌握。同時，要學會把新知識和已學知識聯系起來，不斷糅合、完善你的知識體系。這樣能夠促進理解，加深記憶。
2、合理用腦。所謂合理，一是要交替復習不同性質的課程，如文理交叉，歷史與地理交叉，這可使大腦皮層的不同部位輪流興奮與抑制，有利于記憶能力的增強與開發；二是在最佳時間識記，一般應安排在早晨、晚上臨睡前，具體根據自己的記憶高峰期來選擇。
3、借助高效工具。速讀記憶是一種高效的閱讀學習方法，其訓練原理就在于激活“腦、眼”潛能，培養形成眼腦直映式的閱讀學習方式，主要練習提升閱讀速度、注意力、記憶力、理解力、思維力等方面。掌握之后，在閱讀文章、材料的時候可以快速的提取重點，促進整理歸納分析，提高理解和記憶效率；同時很快的閱讀速度，還可以節約大量的時間，游刃有余的做其它事情。具體學習可以參考《精英特全腦速讀記憶訓練軟件》。
學習思維導圖，思維導圖是一種將放射性思考具體化的方法，也是高效整理，促進理解和記憶的方法。不僅在記憶上可以讓你大腦里的資料系統化、圖像化，還可以幫助你思維分析問題，統籌規劃。不過，要學好思維導圖，做到靈活運用可不是一件簡單的事，需要花費很多時間的。前面說的“精英特全腦速讀記憶訓練軟件”中也有關于思維導圖的練習和方法講解，可以參考。
總結提升方法：
一是要總結考試成績，通過總結學會正確地看待分數。只有正確看待分數，才不會被分數蒙住你的雙眼，而專注于學習的過程，專注于蘊藏在分數背后的秘密。
二是要總結考試得失，從中找出成敗原因，這是考后總結的中心任務。學習當然貴在努力過程，但分數畢竟是知識和技能水平的象征之一，努力過程是否合理也常常會在分數上體現出來。
三是要總結、整理錯題，收集錯題，做出對應的一些解題思路（不解要知道這題怎么解，還有知道這一類型的題要怎么解）。
四是要通過總結，確定下階段的努力方向。

為什么人要不斷的學習在我們的人類進程當中，文明的進步正是由于不斷的學習下推進的。我們需要不斷去學習的，社會的進步也是由于不斷的交流和學習而進步的。個人的發展也離不開學習。可以從三方面來分析。首先從人類進程來說的話，人類在不斷的進步，正是源于不斷的實踐創新，在不斷的學習新知識，進行知識迭代。文明往往就是在于不斷的去推進，人類的進化離不開新知識的迭代。探索未知的旅程，這些都是需要去學習的。第二個的話，我們社會的一個發展是離不開學習，離不開知識的不斷的進行更替，社會進步離不開學習。如果我們不學習，很快就會被社會所淘汰，同時的話我們不學習的話，是很難跟得上社會的發展的進程，我們也很難去得到更好的一個發展。而且從個人的成長角度來說，學習能夠讓我們是我們能夠保持競爭力，不斷提升自我，能讓自己去過更好的生活的，我們需要不斷的學習才能讓我們保持在一個比較靠前的位置，有時候還學習新的知識，有時候就像逆水行舟，不進則退。如果說不去學習，或者是抱著一直待在舒適區的話，那我們始終要被社會所淘汰，那自己的生活其實也是崔受到嚴重的影響，所以我們在需要不斷的學習。總的來說，為什么要不斷的學習，這是基于人類發展的需要，這是這具社會的發展需要，也是基于我們個人的成長需要，現代社會需要我們去保持終身學習觀，學會利用學習，同時提升自己的學習能力。學習能力在現今的當今社會是起著非常重要的作用，這是我們樣，自己也能夠過得好的一個重要的保證，不學習，容易自己陷入很多的被動狀態，導致不斷的學習，才能不斷的掌握主動權，讓自己立于不敗之地。
什么叫學習

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【shuoshu】學習是透過外界教授或從自身經驗提高能力的過程。行為主義心理學的觀點學習是外在環境刺激引起的行為的變化，要有可觀察、可測量的外在變化。古典制約和操作制約的研究。并且以個體獲得經驗為結果。認知心理學的觀點學習是內在傾向或能力的變化，內在變化與外顯行為并不完全一致。（當然內在的變化還必須由外在的變化來推測），這種變化應是后天經驗習得的，不是先天的反應或者生理成熟的作用。這種變化要能保持一段時期。綜合兩大學派可以這樣來定義學習：學習是因經驗而引起的行為或內在傾向與能力較為持久的良性變化。拓展資料學習最早可追溯至孔子在《論語》中所言：“學而時習之，不亦說乎？”意思是，學了之后及時、經常地進行溫習和實習，不是一件很愉快的事情嗎？很明顯，學習這一復合名詞，就是出自孔子的這一名言。按照孔子和其他中國古代教育家的看法，“學”就是聞、見與模仿，是獲得信息、技能，主要是指接受感官信息（圖像信息、聲音信息及觸覺味覺等等信息）與書本知識，有時還包括思想的含義。“學”是自學或有人教你學。“習”是鞏固知識、技能的行為，一般有三種含義：溫習、實習、練習。“學”偏重于思想意識的理論領域，“習”偏重于行動實習的實踐方面。學習就是獲得知識，形成技能，獲得適應環境改變環境的能力的過程。實質上就是學、思、習、行的總稱。學是指知識和經驗的累積，習是指知識和經驗的實踐。學屬知，習屬行。中國大儒王陽明曾提倡知行合一。荀子在《勸學》中說道，“君子曰：學不可以已。”意思是，學習不可以停止，一定要持之以恒。
如何對待學習才能來自勤奮學習俗話說：“臺上一分鐘，臺上十年功。如果一個人很有成就，不是別人給予的，更不是從天上掉下來的。它是靠自己的努力、勤奮爭取的。才能主要來自勤奮學習是不可猜疑的。每一個人的才能不是天生就有的，而是靠自己的勤奮努力而來的。比如說德國數學家、物理學家和天文學家高斯。他從小就酷愛學習，一生為科學事業做出了巨大貢獻，但是如果他沒有從小的勤奮怒力學習，他也不可能成為著名的科學巨人。沒有勤奮努力的學習是不可能有成就的。這樣的例子有很多很多，可以說每一位有成就的人都曾努力學習、努力探索過。學習的關鍵在于“肯學”和“敢學” 。如果你的愿望是成為一名有成就、有才能讓人敬重的人物，但你又不肯，或不敢去學習最終還是會一事無成的。居里夫人和她的丈夫為了證明鐳的存在，千辛萬苦，冒著可能失去生命的危險，經過他們的勤奮、努力最終提煉出了十分之一克極純凈的氯化鐳，并準確地測定了它的原子量，證實了鐳的存在。這是一次多么讓人驚嘆的事實。正是居里夫人的肯做，敢做才證實了鐳的存在。因此，要想成為有才能的人，就要從小“肯學”、“敢學” 。有些人說那些有才能、有成就的人從小就是“天才”、“神童”，像我們再努力有什么用啊。這種想法是錯誤的，他們是天才、神童，不是天生的，而是來自勤奮的學習。勤奮學習是成為“天才”、“神童”的先決條件。經科學家研究，人是智力是有差別的，但是僅僅是差一點點而已。所以說， “天才”、“神童”是靠人們勤奮學習而成為的。才能來自勤奮學習，牛頓、愛因斯坦、愛迪生、鄭板橋、白居易的事例都可以證明這一點。有許多的偉人為了造福人類，也作了巨大的貢獻。如李時珍的著作《本草綱目》，他走訪了許多地方，經過27過春秋的艱苦努力寫成了這部巨作。狄更斯說過“我所收獲的，是我種下的。”每個人都有機會成為有才能的人，就看你去不去爭取這個機會。才能來自勤奮。我們一定要努力學習。

《詩經》中《碩鼠》的意思是什么？1、譯文
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！
2、原文
碩鼠
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
3、創作背景
自從人類進入階級社會以后，被剝削階級反剝削斗爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載；經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國筑城者的反抗。《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。
4、詩經簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成于春秋時代，據說是由儒家創始人孔子編定，本只稱《詩》，后被儒家奉為經典之一，故稱《詩經》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點，在中國文學發展史上占有突出的地位。《詩經》共分風（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名于音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》《魏風》《鄭風》就如陜西調、山西調、河南調。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用于宗廟祭祀的樂歌。《詩經》對中國兩千年來的文學史發展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。

《詩經碩鼠》大致內容？碩鼠，《詩經》中的一篇，收于《詩經·國風·魏風》，是魏國的民歌，人民用碩鼠諷刺當政者，表達了奴隸的反抗和對理想國度的向往。原文《詩經 ·國風·魏風·碩鼠》：碩鼠碩鼠，無食我黍（shu）！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰（yuán）得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥（mie）！三歲貫女，莫我肯德（die）。逝將去汝，適彼樂國（gue）。樂國樂國，爰得我直（tie）。碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？ [1]注釋碩鼠：鼫鼠，又名田鼠，這里用來比喻剝削無厭的統治者。貫：侍奉。“三歲貫女”就是說侍奉你多年。三歲言其久，女，同"汝" ，你，這里指統治者。莫我肯顧：此處為否定句中代詞做賓語，賓語前置，翻譯時可轉為”莫肯顧我“ ，大意是你不顧我的生活。后文中的”莫我肯德“，”莫我肯勞“均屬于此類情況。顧：顧念，照顧。逝：讀為“誓” 。去：離開。女：同“汝” 。是“你”的意思。適：到...去。樂土：可以安居樂業的地方。下兩章‘樂國’‘樂郊‘等也是同樣的意思。按：這種地方只是世人的理想，在當時實際是不存在的。爰（yuán）：于是，在這里。所：指可以安居之處。德：表示感謝。用如動詞，加惠。直：同“值” 。“得我直”就是說使我的勞動得到相應的代價。勞：慰問。“之” ：猶其，表詰問語氣。“永號”猶長嘆。末二句言既到樂郊，就再不會有悲憤，誰還長吁短嘆呢？號：快活，逍遙。在上古漢語里，“ 麥” 念mie，“ 德” 念die，“ 國” 念gue， “ 直” 念tie 。莫我肯顧（德/勞）：句式均為賓語前置。譯文大老鼠呀大老鼠，不要吃我的糧食！多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麥粒！多年辛苦養活你，拼死拼活誰感激。發誓從此離開你，到那理想安樂地。安樂地呀安樂地，勞動價值歸自己！大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦養活你，流血流汗誰慰勞。發誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，自由自在樂逍遙！ [1]賞析這首詩主旨古今看法分歧不大，古人多認為“刺重斂”，《毛詩序》曰：“國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩序辨說》曰：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”今人多認為是反對剝削，向往樂土的。自從人類進入階級社會以后，被剝削階級反剝削斗爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載；經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國筑城者的反抗。《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。全詩三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者為“碩鼠”，并以命令的語氣發出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以汝、我對照：我多年養活汝，汝卻不肯給我照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了汝、我關系的對立。這里所說的汝、我，都不是單個的人，應擴大為你們、我們，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。后四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到汝我關系的對立，便公開宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養活汝！一個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產生的社會理想，更標志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著后世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同本篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鸮》。這三首的共同特點就是以物擬人，但本篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。本篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥控訴鴟鸮展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而本篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關系，《詩序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食于民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年后的今人非常相近，其理就在此。《碩鼠》是魏國的民歌，據《毛詩序》說：“碩鼠，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民。不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩集傳》：“民困于貪殘之政，故托言大鼠害己而去之也。”兩說均可供理解主題時參考。它和《伐檀》一樣，都是反剝削反壓迫的詩篇。所不同的是，《伐檀》責問剝削者用的是直呼其名的方式，《碩鼠》則用比喻以刺其政。但《碩鼠》比《伐檀》的斗爭性更強。《伐檀》只有憤怒，沒有反抗，而《碩鼠》則不但有憤怒，且立意在反抗，指歸在動作，奴隸們在不堪忍受奴隸主剝削和壓迫的情況下，準備遠走逃亡。奴隸制社會后期，大量的奴隸逃亡，曾是促使奴隸制解體的重要原因之一。更為可貴的是，《碩鼠》提出了建立“樂土”“樂國”的美好理想，試圖尋找一個沒有剝削、沒有壓迫、人與人平等的社會，這雖然在當時根本不存在也根本不可能達到，但畢竟比《伐檀》單純的指責前進了一大步，標明奴隸們在長期的反抗斗爭中，已逐步清醒了階級意識，開始有了明確的斗爭目標和對未來社會的合理設想，可以看作是早期的“烏托邦”思想的萌芽。[2]三章都以“碩鼠碩鼠”開端，“碩”是大、肥的意思，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻劃了剝削者的丑惡面目，而且讓人聯想到“老鼠”之所以“碩”大的原因，正是貪婪、剝削的程度太大了，從而激起對剝削者的憎恨。從“無食我黍”“我麥”到“我苗” ，反映了奴隸們捍衛勞動成果的正義要求，同時也說明了奴隸主的貪得無厭，奴隸們被剝削的深重，舉凡一切勞動果實，都被奴隸主所吞沒。從“三歲貫汝，莫我肯顧”、“肯德”到“肯勞”，揭露了奴隸主忘恩負義的本性。奴隸們長年的勞動，用自己的血汗養活了奴隸主，而奴隸主卻沒有絲毫的同情和憐憫，殘忍無情，得寸進尺，剝削的程度愈來愈強。“貫”，侍奉。汝，指奴隸主。“三歲”言其時間之長久，并非確指。“莫我肯顧”，一點也不肯感念我們。從“逝將去汝，適彼樂土”、“樂國”到“樂郊”，則集中表現了奴隸們對自由和幸福的向往，他們幻想著能找到一塊理想的國土，擺脫奴隸主的壓榨和剝削。“逝”，同誓，表示堅決之意。“適”，到也。“爰得我所” ，猶言“乃得到了我們安居的處所” 。“直”與“所”意同。全詩最后說，在這塊幸福的國土上，“誰之永號”，誰還會再過啼饑號寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀傷嘆息地過日子了。很有點象后世的《桃花源記》所設想的藍圖。

《詩經》中采用興寫手法的是哪篇文章？《碩鼠》《氓》《蒹葭》《桃夭》你確定只有一篇是興么？

“興”是指托物起興，簡單的來說就是在表達自己的情感之前先描寫一些事物來引發興致，所以“蒹葭蒼蒼“ ”桃之夭夭“ "碩鼠碩鼠，無食我黍"都應該算是托物起興
如果只能選一個那么”蒹葭蒼蒼白露為霜“是最典型的興手法~
希望能幫助到你~

《詩經》中的碩鼠是什么，真的是鼠嗎？碩鼠是《詩經·國風·魏風》當中的一篇:碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？碩鼠屬于詩經當中怨刺詩的一類，表達了對剝削者的控訴。詩經是先秦時代的現實主義詩歌，尤其是《風》篇反映了百姓生活。刺怨詩是其中著名的一類詩，反映了百姓對于上層奴隸主的壓迫與剝削的不滿。全詩大體意思為“大肥老鼠，你不要再吃我的糧食了，我勤勤懇懇養了你多年，你卻并不感激我！我發誓要離開你，去一個舒適歡樂的國度！”這里的碩鼠字面意思是肥大的老鼠，實際上暗喻貪得無厭的統治者，上層奴隸主通過一系列的賦稅繳納壓迫剝削百姓，使得百姓食不果腹水深火熱。將剝削者必作丑陋狡猾的老鼠形象表達了作者的痛恨與憤懣。這首詩運用“比”的藝術手法，盡情地表達了對于剝削者的批判，三章重章疊唱，加強語氣。前一層意思表達了對于自己生產的糧食卻不能享用只能上繳卻永遠無法滿足剝削者。后一層“逝將去女，適彼樂土”開辟出新的意義，表達了對于美好生活的向往，“逝將去女”體現出百姓勇敢堅毅不畏強權的態度，也表達出人民理想的勞有所獲自由自在自給自足的生產生活狀態。
《詩經》中《碩鼠》的意思1、譯文
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！
2、原文
碩鼠
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
3、創作背景
自從人類進入階級社會以后，被剝削階級反剝削斗爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載；經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國筑城者的反抗。《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。
4、詩經簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成于春秋時代，據說是由儒家創始人孔子編定，本只稱《詩》，后被儒家奉為經典之一，故稱《詩經》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點，在中國文學發展史上占有突出的地位。《詩經》共分風（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名于音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》《魏風》《鄭風》就如陜西調、山西調、河南調。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用于宗廟祭祀的樂歌。《詩經》對中國兩千年來的文學史發展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。

《碩鼠》的古文古典文學作品賞析

碩鼠

《詩經》

碩鼠碩鼠，①
無食我黍！
三歲貫女，②
莫我肯顧。
逝將去女， ③
適彼樂土。
樂土樂土，
爰得我所。④
碩鼠碩鼠，
無食我麥！
三歲貫女，
莫我肯德。⑤
逝將去女，
適彼樂國。
樂國樂國，
爰得我直。⑥

碩鼠碩鼠，
無食我苗！
三歲貫女，
莫我肯勞。⑦
逝將去女，
適彼樂郊。
樂郊樂郊，
誰之永號？⑧

【注釋】
①碩鼠：鼫鼠，又名田鼠，這里用來比剝削無厭的統治者。②貫：侍奉也。
“三歲貫女”就是說侍奉你多年。三歲言其久，女指統治者。③“逝”讀為
誓。“去女”言離去。④“爰”猶乃。“所”指可以安居之處。⑤德：惠
也。⑥“直”就是值。“得我直”就是說使我的勞動得到相當的代價。
⑦勞：慰問。⑧“之”猶其。“永號”猶長歡。末二句言既到樂郊，就再不
會有悲憤，誰還長吁短歡呢？
【品評】
這首詩反映農夫對沉重的剝削的怨恨和控訴。詩人把剝削者比為大老鼠。
農夫年年歲歲辛苦地供養了“老鼠” ，卻得不到它們絲毫的恩惠。忍無可忍的
詩人發出憤怒的呼聲，發誓要離開“老鼠”，去尋覓安居的“樂土” 。盡管這
片“樂土”是不存在的，但是對美好生活的向往和追求，鼓舞著人民進行抗爭。
在這首詩中，詩人采用重章疊詞的手法來加強感情力量。比如開頭“碩鼠”疊
用，表達出農夫苦苦祈求之意；最后兩個“樂土”疊用，則表達出無限向往之
情。

摘自江蘇古籍出版社出版的《古詩精選》

如何評價《詩經碩鼠》詩經碩鼠賞析
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所？
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
賞析：
《碩鼠》抒寫農民不堪忍受重稅，對不講仁義恩德，殘酷無情的剝削者的憤恨和抗議，表達了他們發誓離開剝削者，而去追求美好快樂生活的愿望。詩用碩鼠比喻剝削者，貼切生動，既辛辣又含蓄，其中重章疊句式的表達，正是一主題的反復申訴，增強了情感的表達，末尾一句“誰之永號”的反問。更把農民脫離剝削者的心中的向往表現淋漓盡致，而給讀者卻留下了深長的回味。

碩鼠古詩《詩經*碩鼠》
碩鼠碩鼠，①無食我黍！三歲貫汝，②莫我肯顧。逝將去汝，③適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。④
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。⑤逝將去汝，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。⑥
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫汝，莫我肯勞。⑦逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？⑧

【注釋】

①碩鼠：鼫鼠，又名田鼠，這里用來比剝削無厭的統治者。
②貫：侍奉也。“三歲貫汝”就是說侍奉你多年。三歲言其久，汝，指統治者。
③“逝”讀為誓。“去汝”言離去。
④“爰”猶乃。“所”指可以安居之處。
⑤德：惠也。
⑥“直”就是值。“得我直”就是說使我的勞動得到相當的代價。
⑦勞：慰問。
⑧“之”猶其。“永號”猶長歡。末二句言既到樂郊，就再不會有悲憤，誰還長吁短歡呢？

【現代譯文】

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養活你，拚死拚活誰感激。發誓從此離開你，到那理想新樂邑。新樂邑呀新樂邑，勞動價值歸自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養活你，流血流汗誰慰勞。發誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰去過徒長嘆！

《詩經*伐壇》

〔原文〕

坎坎伐檀兮，屩又少?。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，屩又噘?。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，屩又疂_兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

求碩鼠翻譯一文，謝謝回答人的補充 2011-10-26 20:07 大田鼠啊大田鼠不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！

詩經關雎和碩鼠的注解中文翻譯關雎
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文：
關關鳴叫的水鳥，
棲居在河中沙洲。
善良美麗的姑娘，
好男兒的好配偶。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
醒來做夢都想她。
思念追求不可得，
醒來做夢長相思。
悠悠思念情意切，
翻來覆去難入眠。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
彈琴鼓瑟親近她。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘取。
善良美麗的姑娘，
敲鐘擊鼓取悅她。

碩鼠（譯文）

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養活你，拚死拚活誰感激。發誓從此離開你，到那理想新樂邑。新樂邑呀新樂邑，勞動價值歸自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養活你，流血流汗誰慰勞。發誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰去過徒長嘆！

碩鼠碩鼠碩鼠碩鼠碩鼠碩鼠什么意思碩鼠--

碩鼠碩鼠勿食我粟是什么意思詩經·魏風·碩鼠

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號。

【注釋】：
碩鼠：大老鼠。一說田鼠。黍：粘米，谷類。貫：事也。
逝：誓。
直：同值。
勞：慰勞。
永號：永嘆。
-------------------------------------------------
①碩鼠：大老鼠。一說田鼠。
②無：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，谷類，是重要糧食作物之一。
③三歲：多年。三，非實數。貫：借作“宦”，侍奉。
④逝：通“誓” 。去：離開。女：同“汝” 。
⑤爰：于是，在此。所：處所。
⑥德：恩惠。
⑦國：域，即地方。
⑧直：王引之《經義述聞》說：“當讀為職，職亦所也。”一說同值。
⑨勞：慰勞。
⑩之：其，表示詰問語氣。號：呼喊。

大田鼠呀大田鼠，
不許吃我種的黍！
多年辛勤伺候你，
你卻對我不照顧。
發誓定要擺脫你，
去那樂土有幸福。
那樂土啊那樂土，
才是我的好去處！

大田鼠呀大田鼠，
不許吃我種的麥！
多年辛勤伺候你，
你卻對我不優待。
發誓定要擺脫你，
去那樂國有仁愛。
那樂國啊那樂國，
才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠，
不許吃我種的苗！
多年辛勤伺候你，
你卻對我不慰勞！
發誓定要擺脫你，
去那樂郊有歡笑。
那樂郊啊那樂郊，