《山海經?西山經》：“似虎, 蝟毛, 有翼, 銘曰窮奇之獸 。厥形甚丑, 馳逐妖邪, 莫不奔走, 是以一名, 號曰神狗 。”
現在的電子游戲圈中，各大游戲公司推出的游戲角色有不少來自于中國古代神話傳說，比如《山海經》中被稱為四兇獸之一的"窮奇" 。不僅是在電子游戲的中 ， 窮奇在許多玄幻題材的動漫以及影視劇中都是較為常見的角色 。而窮奇一般扮演的角色性質都是與"惡"相聯系 。
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在網劇《陳情令》中，故事情節的兩次重大轉變都與"窮奇"有關 。一是窮奇道溫寧被殺，魏無羨與老忘記雨中分別，二是窮奇道金子軒截殺魏無羨 。不難看出，劇中的窮奇道融合了窮奇神獸"兇惡"的文化蘊意 。神話傳說中的"窮奇"究竟是什么模樣？它真的是"惡"的化身嗎？窮奇雖外貌兇殘猙獰，卻并非只是"惡"的象征 。
始見"窮奇"，怪異恐怖古有四大兇獸，即饕餮、混沌、梼杌以及窮奇，對于"吃魔"饕餮大家較為熟悉，而對"窮奇"卻是耳熟而不知其祥 。窮奇作為古代神話中的重要意象之一，有著獨特的外形與文化寓意 。
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關于窮奇的最初印象，主要是來自《山海經?西山經》中的描述，其言："似虎, 蝟毛, 有翼, 銘曰窮奇之獸 。"通過這段文字，我們可以大概知道古人的神話世界中，窮奇的外在形態特征是似虎非虎，似牛非牛，并且有翅膀 。與現在許多美化過的窮奇漫畫形象不同，《山海經》中對窮奇的外貌評價是"甚丑" 。僅僅通過《山海經》的文字描述，我們很難想象在古人眼里"甚丑"的窮奇的具體模樣 。慶幸的是，在許多考古發掘中，出土了不少刻畫有窮奇形象的文物，可供我們聯想一下 。
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目前所見的考古出土窮奇畫像中，最多的就是漢代的畫像石與畫像磚 。漢代對窮奇形象的繪制與刻畫亦是不盡相同，卻也有諸多共同之處 。總的看來，漢代的窮奇形象與《山海經》中的記載十分相似，有虎之樣，牛之形 ， 身有飛翼，整體上給人以兇猛強健的感覺 。而不同的畫像磚中，窮奇的畫風各有不同 。例如 ， 在唐河針織廠漢墓出土的漢畫像磚上的窮奇，十分兇猛，矯健有力 ， 兩側有翼，在漢代匠人的藝術加工之下，看起來甚是威嚴，也不那么丑 。南陽漢墓中出土過一件畫像石，其上的虎翼窮奇畫風迥異，形似狗，有幾分"呆萌" 。
少昊之子，食人兇獸外形如此怪異的窮奇，雖似虎非虎，似牛非牛，可卻非虎與牛之子，實際上窮奇是少昊之子 。在古代文獻記載中 ， 句芒、蓐收、般以及窮奇皆是少昊的兒子，他們的長相、性格和才能各不相同 。《左傳》中記述窮奇的來歷："少暤氏, 有不才子, 毀信惡忠, 崇飾惡言, 天下之民謂之窮奇 。"似乎在這里，窮奇就是惡的化身，毫無忠信可言，所做之事皆是為患百姓的禍事，甚至一度是懲善揚惡 。
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窮奇為"惡"的形象遠不止于此 。在《山海經·海內北經》中，將窮奇描述成為一個會吃人的妖魔形象，"窮奇狀如虎, 有翼, 食人從頭始 。"窮奇是會吃人的兇獸，而且還是從人頭開始吞噬 。如此殘忍，甚是恐怖 。這大概是初期，古人關于窮奇的想象與塑造罷 。實際上，在后來的發展中 ， 窮奇并非只是"惡"的象征，還增加了驅逐妖邪，守衛庇護的寓意 。這是如何發生轉變的呢？
窮奇成為辟邪的祥瑞象征 ， 在漢代時就表現得相當顯著 ， 無論是漢代史籍中的文字記錄 ， 還是漢代的文物中 。皆有直接證據 。《后漢書·禮儀》中曾說道：窮奇與騰根"共食蠱", 都是追兇除惡, 造福人間的十二天神之一 。在許多漢代墓葬的墓門門楣之上 ， 常有窮奇的畫像 。有趣的是，在這一幅幅窮奇的畫像磚里 ， 窮奇是一個吞食魑魅妖邪的正義化身 。因此，漢代的窮奇兇猛而矯?。Ｗ隹諭萄暗畝? ，或張牙舞爪的對著魑魅，也常與虎和熊等有守護意味的神獸共同出現 。這樣看來，漢代時，窮奇已經具有祥瑞神獸之意 ， 是天神之一，守護人間，墓中亦有鎮墓之用 。
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窮奇為何會出現由"惡"向"善"的轉變呢？窮奇原本是大惡之獸，不殺為非作歹之人，專殺忠信仁義之人 。直到后來堯和舜在保護中原地區的氏族部落時, 放逐四大兇獸來抵御魑魅妖邪, 經過此戰，四大兇獸被推舉賢良, 化害為利 。《左傳》中曾記述此傳說:"舜臣堯, 賓于四門, 流四兇族渾敦、窮奇、梼杌、饕餮, 投諸四裔, 以御魑魅 。"此后，窮奇就不再只是兇惡的象征，而是兼有善惡的神性 ， 它的原始之性本惡，后來在堯舜的教化之下 ， 有了善的神性 。
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【窮奇似虎非虎 窮奇是什么神獸】中國古代的神話傳說豐富精彩，其中對大自然界的生靈進行了精妙絕倫的想象 ， 給人們創造出一個似實非實 ， 似虛非虛 ， 虛實不定的玄妙神話世界 。窮奇，僅僅是古代神話傳說中的滄海一粟，而它的神話意向經歷了從原始之惡向天神之善的轉化 ， 十分巧妙，引人入勝 。
參考資料：
《山海經》
《后漢書》
《左傳》