泥塑鐘離木雕木, 不見(jiàn)元皇大道君：論古希臘與秦代的人體雕塑泥塑|人體雕塑|石雕

文章圖片

文章圖片

文章圖片

文章圖片

文章圖片

引言古希臘的雕刻術(shù)形成于公元前七世紀(jì)到六世紀(jì) ，希臘的雕刻術(shù)主要借鑒了地中海的古埃及和波斯的數(shù)理知識(shí) ，然后將這些數(shù)理轉(zhuǎn)化為圖形。中國(guó)雕塑藝術(shù)雖然起步較晚，但已形成了一套完整的發(fā)展過(guò)程，特別是秦漢兩朝出土的兵馬俑，將中國(guó)古代雕塑藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度。

一、雕刻初誰(shuí)料纖毫欲自矜古希臘時(shí)期的雕塑，多以木、石及少量的陶土塑像為主，造型較為簡(jiǎn)單，所用的主要是石雕。古代希臘雕塑藝術(shù)在古典時(shí)期開(kāi)始繁榮，時(shí)間大約在公元前5到4世紀(jì) ，這一時(shí)期的雕塑藝術(shù)家主要是米隆，波呂克里特，菲狄亞斯。
這一時(shí)期，希臘的雕塑主要是石雕，也有一些是用來(lái)雕刻的，大部分都是30厘米長(zhǎng)的。古希臘雕刻業(yè)在西元前三十二三年到一世紀(jì)的希臘化，基本上由理想主義者與神明和英雄人物變成了普普通通的小人物。

古希臘雕塑是從古埃及和古波斯那里繼承過(guò)來(lái)的；主要以石雕為主，木雕、粘土等，風(fēng)格和技巧基本上是一樣的，很少有什么改變。希臘雕塑家在雕塑中不斷引入黃金比例、人體解剖學(xué)思想等，力圖在雕塑中賦予雕塑動(dòng)作以動(dòng)態(tài)的感覺(jué) 。西元前五世紀(jì) ，畫(huà)家波利克里托斯撰寫(xiě)了《真經(jīng)》，并請(qǐng)雕刻家們按最佳尺寸制作。
希臘藝術(shù)家的理想主義創(chuàng)作原理，實(shí)質(zhì)上就是利用科學(xué)的測(cè)量、分析與實(shí)驗(yàn)的方式來(lái)塑造數(shù)學(xué)模型式的人體。
中國(guó)人的解剖結(jié)構(gòu)還不夠完善，所以還沒(méi)有建立起“黃金分割”的比例關(guān)系。中國(guó)關(guān)于人體比例的傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn) ，記錄在《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·骨度第十四》中，時(shí)間可追溯到戰(zhàn)國(guó)中后期至西漢。

在此書(shū)中，經(jīng)黃帝和伯高的交談，參考了身高七尺五寸者，運(yùn)用穴道以達(dá)到大體或模糊不清的人體比例關(guān)系。以“雙胸間廣九寸五”、“雙足間廣六寸五”、“足長(zhǎng)一尺二寸、廣四寸五”為標(biāo)準(zhǔn) ，來(lái)決定身體的橫截面比例。
利用“外踝以下至京骨，長(zhǎng)三寸”和“肩至肘，長(zhǎng)一尺七寸；本節(jié)至其末，長(zhǎng)四寸半”來(lái)確定人體的各肢體之間的比例。這一比例與古代希臘的“黃金比例”有很大的區(qū)別，而“粗略”則是中國(guó)古典“象形性”雕刻的基本要素。秦始皇帝陵中的墓葬陶俑，無(wú)論在造型思想、造型技巧等方面，都與希臘的雕塑有很大的區(qū)別。
秦俑的人體雕塑，是以圓筒形狀或近似圓筒形的軀干為中心，力點(diǎn)左右平衡對(duì)稱(chēng) ，形如一座鐘樓，將對(duì)象的體、量、形、質(zhì)等諸要素都展現(xiàn)出來(lái) ，沉穩(wěn)、安定、厚重，具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力。對(duì)形神的把握，使外在的形象與內(nèi)在的精神、氣質(zhì)相結(jié)合，反映出“形具而神生”的審美規(guī)律。

可以看出，秦始皇陵的人像，已經(jīng)徹底擺脫了希臘的幾何結(jié)構(gòu)與黃金比例的限制，更注重對(duì)人物內(nèi)心的追求，即通過(guò)人物的身份、身份、服飾，乃至細(xì)微的目光，千變?nèi)f化的面部表情，來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心的真實(shí) 。一號(hào)坑出土的大型陶俑，其外形造型還參考了《黃帝內(nèi)經(jīng)·骨度第十四》中的一些尺度資料。
二、神融躡飛動(dòng)戰(zhàn)勝洗侵凌通過(guò)比較，可以看出中國(guó)與西方在藝術(shù)理念的形成上所走的道路是不同的。希臘人沿襲了幾何構(gòu)圖和黃金分割，注重對(duì)藝術(shù)作品的臨摹，忽視了刻劃內(nèi)在的規(guī)律性；而中國(guó)傳統(tǒng)是意象化構(gòu)圖，重視大致或者模糊的比例關(guān)系，重視雕塑臉部表情，重視內(nèi)心而忽視模仿，重視整體而忽視局部。
希臘的雕塑主要是以大理石為主體，流傳的大多是一些比較成熟的雕塑樣式，而對(duì)雕塑技巧的流傳并不廣泛。從西西里群島，到東方中亞群島，再到印度群島，因?yàn)榇蟛糠侄际怯檬^ ，很少用泥土。

所以希臘的雕刻技術(shù)與本地的雕刻材料結(jié)合在一起，形成了一種全新的，獨(dú)特的雕刻技術(shù) 。希臘的雕塑藝術(shù) ，是從埃及那里學(xué)來(lái)的，是用雕、刻、鑿等方法，將一塊完整的巖石，一點(diǎn)點(diǎn)地切割成雕刻家想要的形狀。
在希臘，雕刻的時(shí)候，需要借助一些外在的工具，比如水槽、分線(xiàn)機(jī)等，在雕刻的過(guò)程中，為了準(zhǔn)確地定位出每一根線(xiàn)條，還需要特殊的水槽，這樣才能準(zhǔn)確地定位出每一根線(xiàn)條，在雕刻的過(guò)程中，必須要保證每一根線(xiàn)條都是完整的，不能因?yàn)榍懈畹锰?xì) ，而導(dǎo)致線(xiàn)條不協(xié)調(diào) ，或者不協(xié)調(diào) 。
石雕不像泥塑那么方便，雕刻的比例、解剖技巧都很講究，但希臘的泥塑一般都是30公分高，而且數(shù)量不多，造型也比較簡(jiǎn)單，所以對(duì)雕刻的要求也不像石雕那么高。到秦漢之交，尤其是戰(zhàn)國(guó)秦時(shí)期，捏，揉，捏，砸，拍，抹，壓，拍，都不算雕刻的技巧，但也是雕刻的一部分。

當(dāng)秦俑將初胎分割成幾個(gè)部分，然后在初胎上，按照對(duì)象各部分的不同，在初胎上添加一層不同厚度的泥，這也就是除了初形之外，還有二次復(fù)泥。秦俑的各種雕刻技法，都是在泥條盤(pán)筑之后的二次復(fù)泥上進(jìn)行的，所以，對(duì)秦俑雕刻技法的分析，也就是以覆泥為基礎(chǔ) 。
秦俑雕塑技法講究雕刻與繪畫(huà)相結(jié)合，是秦俑與古代希臘雕刻藝術(shù)中的另一大特色。希臘的雕像與秦國(guó)的雕像雖然都是為了祭祀而雕刻的，但它們的陳列環(huán)境不同，希臘的雕像是用來(lái)陳列廟宇的，而秦俑則是以陪葬的身份展示給秦始皇一人。

三、百萬(wàn)羅丹雕塑像一篇祖述刻微垣國(guó)內(nèi)對(duì)秦俑藝術(shù)風(fēng)格的研究重點(diǎn)是放在整體上的，秦俑構(gòu)成一個(gè)聲勢(shì)浩大、巍巍壯觀(guān)的軍陣編列體系。這種宏大的構(gòu)圖，在中國(guó)和世界雕塑史上都是無(wú)與倫比的。
從題材上來(lái)看，這幅畫(huà)并不是秦軍與敵軍激戰(zhàn)的場(chǎng)景，也不是普通的馬車(chē)護(hù)送，而是一種蓄勢(shì)待發(fā)的感覺(jué) ，而且，這幅畫(huà)的作者，還發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力，創(chuàng)作出了許多性格迥異的戰(zhàn)士。
這些都表明，秦俑的表現(xiàn)方式，既有整體性，又有個(gè)性，是一種完美的藝術(shù) ，并不是將雕像作為建筑的附屬品，也不是將雕像放在一個(gè)封閉的陰暗的空間之中。它針對(duì)每個(gè)具體的角色，有具體的陳列方法。

兵馬俑的陣型是一個(gè)統(tǒng)一的整體，所以需要整齊的兵俑，但是指揮他們的將領(lǐng)卻不一樣。高級(jí)軍吏俑的身高為196公分，這個(gè)高度已經(jīng)讓他跟普通的士兵有著很大的區(qū)別。從動(dòng)作上看，他的雙腳微微抬起，呈直立的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì) ，這種姿勢(shì)并不明顯，但卻并不僵硬，反而與他身上散發(fā)出來(lái)的氣勢(shì)相匹配。
從形象上來(lái)說(shuō) ，他就像是一名身經(jīng)百戰(zhàn)的老兵，經(jīng)過(guò)歲月的歷練，他的臉上流露出一種獨(dú)特的真誠(chéng)和沉穩(wěn) ，無(wú)論是站在軍陣中欣賞，還是站在軍陣之外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，都會(huì)讓人感覺(jué)到一種可以信賴(lài)的感覺(jué) 。古希臘雕刻大的展示都是屹立在神廟上的，從遠(yuǎn)處看都會(huì)給人一種莊重威嚴(yán)的感覺(jué) 。

秦始皇帝陵出土的陶俑，在禮制的范疇內(nèi)是傳統(tǒng)先人后俑殉葬的延續(xù)；從技術(shù)層面上講，傳統(tǒng)的泥條盤(pán)筑技術(shù)的應(yīng)用完全解決陶俑自身的制作問(wèn)題；從“大”和“寫(xiě)實(shí)”風(fēng)格上講， “好大喜功”也是整個(gè)秦人文化的體現(xiàn) 。
而秦俑的雕塑，則是在意象化的基礎(chǔ)上，通過(guò)大致或模糊的比例，還可以運(yùn)用相面術(shù)的知識(shí)和中醫(yī)穴位作為輔助手段，與傳統(tǒng)的泥條盤(pán)筑塑造大形，在大形的基礎(chǔ)上，運(yùn)用各種組合混合使用的技法，來(lái)將個(gè)體與個(gè)體之間，個(gè)體與整體之間的相互之間襯托的呈現(xiàn)方式展現(xiàn)出來(lái) 。
希臘古風(fēng)時(shí)代的雕刻是學(xué)習(xí)地中海沿岸的古埃及、古印度以及兩河流域，但其經(jīng)過(guò)百年的學(xué)習(xí)和模仿，創(chuàng)造出璀璨的希臘古典時(shí)代雕刻藝術(shù) ，而后經(jīng)過(guò)希臘化的傳播，波及蔥嶺以西的廣大地域。

結(jié)語(yǔ)古典時(shí)代的雕刻技法也沒(méi)有通過(guò)某種途徑在秦俑制作以及繪畫(huà)中體現(xiàn) ，也沒(méi)有直接的證據(jù)顯示希臘化時(shí)代的人通過(guò)某種途徑來(lái)過(guò)秦漢時(shí)期的中國(guó) ，即使來(lái)到秦漢時(shí)期的中國(guó) ，兩者在雕塑藝術(shù)方面沒(méi)有過(guò)深層次的交往。
參考文獻(xiàn)：《考古發(fā)現(xiàn)與華夏文明》
《復(fù)活的軍團(tuán)》
【泥塑鐘離木雕木, 不見(jiàn)元皇大道君：論古希臘與秦代的人體雕塑】《米洛的阿芙洛狄忒》