李洪貞靜水流深什么意思 _生活經(jīng)驗(yàn)

靜水流深文/李洪貞
明代擔(dān)當(dāng)和尚有一首題畫(huà)詩(shī)：“如有一筆是畫(huà)亦非畫(huà)，如無(wú)一筆是畫(huà)亦非畫(huà)” 。陳傳席先生在《中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史》中，對(duì)擔(dān)當(dāng)和尚的這首詩(shī)做過(guò)如下闡釋：“畫(huà)要類某物，要象形，要有色彩。但這只是畫(huà)的本身，但畫(huà)之貴不在其本身。這正如玉，玉之貴乃在從玉的身上看到‘君子之德’ 。” 擔(dān)當(dāng)在這首詩(shī)里，指出畫(huà)的意旨并不在于形色；若以形色論，他的畫(huà)是“非畫(huà)”，因?yàn)闆](méi)有一筆是“畫(huà)”；如不以形色論，而以筆墨所體現(xiàn)出的更深層的內(nèi)容及意蘊(yùn)論，比如“即禪即畫(huà)”，那么，他的畫(huà)則筆筆是“畫(huà)”！中國(guó)藝術(shù)家往往關(guān)心的既不是形象的不朽，也不是敘事的巧妙，而是紀(jì)錄或喚起主體對(duì)天地萬(wàn)物的一種體悟。中國(guó)藝術(shù)深受“儒、釋、道”的影響，中國(guó)文人對(duì)“體”與“用”辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí) ，深刻影響了中國(guó)藝術(shù)的價(jià)值取向，影響了中國(guó)藝術(shù)民族風(fēng)格的形成。表現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作上，畫(huà)家不僅僅拘泥于“形似”，而注重“傳神”與“載道”，注重“技”與“道”的統(tǒng)一，在藝術(shù)風(fēng)格上形成了“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”、“閑和嚴(yán)靜”的藝術(shù)特色。
縱觀中國(guó)藝術(shù)史，無(wú)論是雕塑還是繪畫(huà) ，在藝術(shù)風(fēng)格上都崇尚簡(jiǎn)約，主張得其“英華” ，而不窮其“枝末” 。所以呈現(xiàn)給我們的印象往往是看似單純，實(shí)則藝旨深邃。比如唐代的壁畫(huà)人物造型，看似單純，但其反映出的精神內(nèi)涵極其豐富。中國(guó)藝術(shù)這種感染力“似澹而實(shí)美”，正所謂“靜水流深”，如同無(wú)津之水，雖然寧?kù)o，但能深深浸入人的心脾。

文章插圖
《露影》23cm x 48cm 2020年中國(guó)畫(huà)
魏晉南北朝時(shí)期的佛像雕塑藝術(shù)和唐代壁畫(huà)反映出來(lái)的藝術(shù)情愫是一致的。有人把魏晉時(shí)期稱為“藝術(shù)覺(jué)醒”時(shí)期，其實(shí)更確切地說(shuō)，是文人的“自覺(jué)” 。“人生不滿百，常懷千歲憂”的文人之思，發(fā)端于那個(gè)分裂動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，也在情理之中。魏晉玄學(xué)那種對(duì)自我意識(shí)的標(biāo)榜和對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定，自然也影響到藝術(shù)領(lǐng)域。玄學(xué)與清談不自覺(jué)地滲透到各種藝術(shù)形式之中。這期間，佛學(xué)的興盛對(duì)本土文化的影響更是全面而深刻的。在這種文化大沖撞中，藝術(shù)的變化不僅僅是風(fēng)格上的，更重要的是藝術(shù)價(jià)值取向上的、藝旨上的轉(zhuǎn)變。在漢代藝術(shù)的基礎(chǔ)上更多地注入了創(chuàng)作者的個(gè)人意志。所謂藝術(shù)的覺(jué)醒，我想是文人意識(shí)到藝術(shù)本身不僅僅是“技”，更是創(chuàng)作者對(duì)于人生及宇宙的一種終極關(guān)懷。正如王微在其《敘畫(huà)》中所說(shuō)“圖畫(huà)非止藝行，成當(dāng)與《易》象同體” 。宗炳更明確地指出，繪畫(huà)應(yīng)“以形眉道”、“以神法道” 。這種文人對(duì)于藝術(shù)的覺(jué)醒，深刻左右了藝術(shù)的價(jià)值取向，影響了藝術(shù)的發(fā)展方向。陳傳席先生在其《中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史》中，談到中國(guó)文化對(duì)藝術(shù)的影響時(shí)曾有一個(gè)較形象的比喻：“儒家的思想影響藝術(shù)的主體，道家思想影響藝術(shù)的本體。儒家的藝術(shù)思想猶如鐵軌，規(guī)定了藝術(shù)發(fā)展的方向；道家的藝術(shù)思想猶如車輪，正好卡在這個(gè)鐵軌上，奔馳的方向都是一致的。”在這里陳先生只指出了“儒”、“道”對(duì)藝術(shù)的影響，其實(shí)佛教對(duì)藝術(shù)的影響也是極大的。佛家之“不執(zhí)有，也不住空”以及“空色不異”、“空色相即”的禪思，不僅影響了藝術(shù)的主體，也深刻影響了藝術(shù)的本體。《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：“離一切相，即一切法。”《金剛經(jīng)》所言：“應(yīng)無(wú)所住，而生其心。”這種心物一元的哲思使得中國(guó)藝術(shù)超越了對(duì)外在形質(zhì)的描述，而深入到對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)的啟示——“超以象外” 。“超以象外” ，然而又“得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮”，這正是中國(guó)藝術(shù)的精神所在——以形而下啟露形而上、以物質(zhì)界啟露精神界，冥合精神與物質(zhì)之差別相，使內(nèi)外圓融，合二為一。這與西方藝術(shù)建立在主客相對(duì)的美學(xué)觀念上有本質(zhì)的區(qū)別。瑞典漢學(xué)家喜龍仁在其《五世紀(jì)至十四世紀(jì)的中國(guó)雕塑》一書(shū)中，拿意大利文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗基羅的雕塑與唐代的佛像雕塑做了一個(gè)對(duì)比，分析東西方不同文化背景下，同一種藝術(shù)表現(xiàn)形式所呈現(xiàn)給觀者的不同感受。他在書(shū)中寫(xiě)道：“如果把龍門(mén)大佛放在米開(kāi)朗基羅的《摩西》旁邊，一邊是復(fù)雜的坐姿、注重動(dòng)態(tài)、凸起的肌肉、戲劇性的衣紋——強(qiáng)調(diào)的是外在的形體結(jié)構(gòu)；一邊是全然的休憩、純粹的正向、兩臂下垂、恬靜的衣紋——自我關(guān)照的姿態(tài) 。佛像藝術(shù)單純的外表下蘊(yùn)含著極其豐富的主體精神，一種精神性的東西感染著觀者。這樣的藝術(shù)作品使我們意識(shí)到，文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑雖然把個(gè)性刻畫(huà)推得那么遠(yuǎn)，其實(shí)那只不過(guò)生命淵澤之上一些浮面的漪瀾。”

文章插圖
《山靜云初吐》68cm x 40cm 紙本 2019年中國(guó)畫(huà)
我的導(dǎo)師姜寶林先生有句名言：“一個(gè)藝術(shù)家一生只做一件事，那就是尋找自我。”我想這個(gè)“自我”不僅是主觀之我、之情、之風(fēng)格，其實(shí)更是“主觀之我”升華后的“自我”！正如陸九淵所說(shuō)：“吾心即宇宙，宇宙即吾心。”是“天人合一”的一種內(nèi)省，是主體對(duì)主觀之我超越后的一種覺(jué)悟。當(dāng)覺(jué)悟進(jìn)入了本真的生活，本真的生活也進(jìn)入了朗徹的覺(jué)悟之境。正如宗炳所言：“應(yīng)會(huì)感神，神超理得。”如此，藝術(shù)家便能“發(fā)至仁之心，通至神之跡” 。這正是一種物化之境。作為創(chuàng)造主體，“自我”的隱顯，不僅體現(xiàn)著主體對(duì)客觀世界的態(tài)度，也制約著不同意境的創(chuàng)造。姜寶林先生提出的“單純化”、“平面化”以及“等值性”等藝術(shù)主張，體現(xiàn)了其既不舍棄審美上的感性客體，但又不拘泥于其中一味寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)！這是否是有感于“自我”對(duì)自然的相互觀照所形成的一種超然的心境呢？
如水動(dòng)成津，若執(zhí)著在津上，只認(rèn)波形為水，則離水遠(yuǎn)矣！
當(dāng)我們目視古人的藝術(shù)，其幾乎沒(méi)有個(gè)性的張揚(yáng)，沒(méi)有欲望的訴求，但其所流露出的那種和諧的氛圍如“靜水流深”，悠然靜穆，使觀者的情緒仿佛也融注于那整體的大和諧之中，讓人能感受到生命深層的微妙生機(jī) 。
【此文發(fā)表于《收藏》雜志2019年第10期】
李洪貞作品賞析

文章插圖
《東邊日出西邊雨》68cm X 50cm 2021年中國(guó)畫(huà)

文章插圖
《映月》68cm x 35cm 2020年中國(guó)畫(huà)

文章插圖
《露華濃》40cm x 68cm 2015年中國(guó)畫(huà)

文章插圖
《映日》136cm x 40cm 2019年中國(guó)畫(huà)

文章插圖
《境》20cm x 30cm 2017年中國(guó)畫(huà)

文章插圖
《林靜云初吐》 244cm x 50cm 2009年中國(guó)畫(huà)
個(gè)人簡(jiǎn)介李洪貞；字玄白。中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)博士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)花卉大寫(xiě)筆墨語(yǔ)言現(xiàn)代性研究，導(dǎo)師姜寶林先生。現(xiàn)為山東青年政治學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授，中國(guó)文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)藝術(shù)博士工作委員會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

文章插圖
李洪貞
END
主攻學(xué)術(shù)·挖掘新人·引領(lǐng)收藏
【李洪貞靜水流深什么意思】北京墨軒臻品藝術(shù) | 傳承文脈·印藝互聯(lián)

李洪貞 靜水流深什么意思

李洪貞靜水流深什么意思