廣州為什么叫羊城 _生活經(jīng)驗

廣州為什么叫羊城？

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廣州又稱“羊城”、“穗城” 。相傳古代有五位仙人，騎五色羊，各攜帶一串谷穗降臨此處，仙人把谷穗贈給居民，祝福此地五谷豐登、永無饑荒。后仙人飄然而去，留下五羊化為石頭。因此，后人又稱廣州為“羊城”、“五羊城”、“仙城”、“穗城” 。羊城著名人物：一、楊孚楊孚，字孝元，東漢初年南海郡番禺人，曾任議郎之職。楊孚學識淵博，為官清廉，任上建議整頓吏治，要以廉為標準，以孝治天下，被皇帝所采納；他著有我國第一部地區(qū)性的物產(chǎn)專著《南裔異物志》，是史家公認的嶺南第一位著書立說的學者。二、崔與之崔與之，廣東增城人，南宋名臣。勤政愛民、清正廉潔、政績斐然，淮東、四川抗金，穩(wěn)固邊防。開創(chuàng)嶺南歷史上第一個學術流派——菊坡學派。他文學造詣精深，詞風雅?。?有“粵詞之祖”之稱。謚號“清獻”，與謚號“文獻”的唐代名相張九齡，合稱“二獻” 。三、李昴英李昴英，字俊明，人稱“李探花”，廣東番禺人，南宋名臣、學者。古代科舉考試中的第一位廣東籍探花，為官廉直，不畏強權，多次彈劾權臣賈似道、丁大全，后進太常卿右史、兼權吏部右告侍郎，升龍圖閣待制、吏部侍郎，加中大夫，封番禺開國男爵。四、陳大震陳大震，字希聲，南宋廣州番禺人。宋理宗時進士，歷官博羅主簿、長樂知縣、廣濟縣令、權知雷州、朝奉大夫。一生為官公正，剛直清廉，恪守禮法，修身齊家。他處事果斷，判案數(shù)百，全無冤案，被百姓稱為“神判” 。五、鐘玉巖鐘玉巖，名啟初，字圣德，號玉巖，南宋高宗紹興二十五年出生于廣東花縣赤坭，八歲時隨父遷居番禺蘿崗。開禧元年（1205年）中甲科進士，他愛民如子。他講學授徒的玉巖書院是廣州早期的著名書院，又是現(xiàn)存最早、保存最完整的一座書院。以上內(nèi)容參考百度百科-廣州
為什么廣州叫羊城？？廣州叫羊城的起因：廣州西關的老城區(qū) ，有著老城道路的一切特點，狹窄的路面，街道兩旁的老榕樹綠蔭覆地，遮住了路邊暗舊的嶺南特色的騎樓，就是這條古老的街道上就有一座廣州地區(qū)歷史上最著名的道觀，這座道觀是廣州“羊城”、“穗城”稱謂的起源地。五仙觀系在明洪武十年（1377年）建成的。當時為什么會興建這座五仙觀呢？那就要從周朝說起了！相傳，當時的廣州曾經(jīng)出現(xiàn)了連年的災荒，令到田野荒蕪，民不聊生。有一日，晴空萬里，風和日麗，忽然在南海天空飄來左五朵彩色祥云，有五位身穿五色彩衣的仙人，分別騎著五只口銜稻穗的仙羊，降臨了下來。仙人們將稻穗分給廣州人民，并祝福此地今后風調(diào)雨順，五谷豐登，永無饑荒。說完這番話之后，五位仙人也就飄然離去了，留下了五串金燦燦的谷穗和五只眷戀人間的仙羊。后來人們將稻種撒播大地，從此這里年年豐收。而五只仙羊也都化為石羊，永久地保佑著廣州人民風調(diào)雨順，幸福吉祥。所以為何廣州又會叫做“羊城”，就是這個原因。
羊城是什么地方?為什么叫羊城?

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【廣州為什么叫羊城】廣州，簡稱穗，別稱羊城、花城，是廣東省省會。傳說在二千多年前周夷王時，廣州這地方，海天茫茫，遍地荒蕪，人們辛勞終日難得溫飽。一天，天空仙樂繚繞，有五位仙人身穿五彩衣，騎著口含六束谷穗的五只羊飛臨廣州，把谷穗留給廣州人，并祝愿這里年年五谷豐登永無饑荒，然后駕云騰空而去，羊化為石。從此，廣州成了富饒的地方，這動人的傳說世代相傳，廣州也因此得名“羊城”、“穗城” 。擴展資料廣州著名的雕塑家尹積昌、孔凡偉，陳本宗就是根據(jù)這美麗的五羊神話于1960年雕成五羊石像。五只石羊神態(tài)各異：站在高處的老羊雄勁，口銜谷穗，昂首向前方；老羊腳下是一對親密依偎的小羊；再有一對母子羊，母羊左右回首顧盼正在安靜吸乳的幼羊，深厚母愛溢于言表。五羊石像也成為廣州城市標志之一。2007年，第16屆亞運會會徽發(fā)布，樣式為一個類似“五羊”雕塑標志的圣火圖案。參考資料來源：百度百科-五羊
廣州為什么叫羊城呢？羊城的得名源于“五羊仙”的傳說。傳說廣州最早的地名為“楚庭”（或“楚亭”）。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，百姓無計可施，只好日夜不停祈求天神降雨。最后，人們的虔誠終于感動了上天的神仙。

為什么廣州叫羊城？？廣州是廣東省省會、國家中心城市、超大城市、南部戰(zhàn)區(qū)司令部駐地。是國務院定位的國際大都市、國際商貿(mào)中心、國際綜合交通樞紐、國家綜合性門戶城市、國家歷史文化名城。
廣州為什么叫羊城

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傳說廣州最早的地名為“楚庭”（或“楚亭”）。現(xiàn)在越秀山上的中山紀念碑下，尚有清人所建一座石牌坊，上面刻著“古之楚亭”四字。不少史籍將“楚庭”視為廣州的雛型，是廣州最早的稱謂，距今已有2847年。傳說有五位仙人，身穿五彩衣，騎著五色羊，拿著一莖六穗的優(yōu)良稻谷種子，降臨“楚庭”，將稻穗贈給當?shù)厝嗣?nbsp;，并祝福這里永無饑荒。說完后，五位仙人便騰空而去，五只羊則變成了石頭。當?shù)厝嗣駷榧o念五位仙人，修建了一座五仙觀，傳說五仙觀即為“楚庭”所在。由此，廣州又有“羊城”、“穗城”的別名。據(jù)說今廣州惠福西路的五仙觀就是五仙降臨之地，廣州人在此為紀念五仙人專門修建了五仙觀，在大殿內(nèi)還有五仙和五羊的塑像。在今五仙觀東側，還有一塊巨大的紅砂巖似腳印狀的凹石，被稱為“仙人拇跡”(拇跡指腳印) 。在廣州越秀山木殼崗上，有建于1959年的五羊石雕像。這是著名雕塑家尹積昌等根據(jù)五羊的傳說創(chuàng)作的。雕像連基座高11米，共用130余塊花崗石雕刻而成。體積約53立方米，僅主羊頭部一塊石料，就重達4 千余斤。五羊大小不一，主羊頭部高高豎起，口中銜穗，回哞微笑，探視人間，余四只羊，環(huán)繞其身，或耍戲，或吃草，還有羊羔在吸吮母羊的乳汁。五羊姿態(tài)各異，造型優(yōu)美，栩栩如生，情趣橫溢，令人流連忘返，浮想聯(lián)翩。擴展資料：廣州旅游資源豐富，其中以花城廣場、廣州塔、白云山、長隆旅游度假區(qū)、珠江夜游、陳家祠、寶墨園、沙面、圣心大教堂、嶺南印象園、沙灣古鎮(zhèn)、越秀公園、南越王博物館、中山紀念堂、黃埔軍校、南沙濕地公園、海珠湖國家濕地公園、從化溫泉等景點最為盛名。廣州的文物古跡眾多，截至2010年，已公布的國家、省、市三級文物保護單位共322處。其中，國家級文物保護單位24處，省級文物保護單位45處，市級文物保護單位253處。南越王墓、光孝寺、六榕寺、懷圣寺等都有1000多年的歷史。此外，還有始建于隋朝的南海神廟，明朝的五仙觀、鎮(zhèn)海樓、蓮花塔，清朝的陳家祠、余蔭山房等。近代革命歷史紀念地有毛澤東同志主辦的農(nóng)民運動講習所舊址、廣州起義烈士陵園、黃花崗七十二烈士墓、黃埔軍校、中山紀念堂、洪秀全故居等。廣州傳統(tǒng)有波羅誕廟會、廣府廟會等節(jié)日。參考資料：百度百科-廣州
廣州為什么叫羊城？廣州叫羊城的由來？

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相傳，在很久以前，有五位身著不同顏色服裝的人，騎著不同毛色的羊，帶著每莖有六穗的谷種，來到珠江邊，把谷種分給勤勞的人們，讓人們播種、收獲。谷子年年豐收，人口也越來越多，逐步形成了人口稠密的城鎮(zhèn) 。這就是今天的廣州。因此，人們便把廣州稱作“羊城”，也簡稱“穗” 。除了羊城之外，廣州還被稱作穗城、穗垣、仙城、花城。擴展資料：廣州地處中國南部、瀕臨南海、珠江三角洲北緣，是中國南部戰(zhàn)區(qū)司令部駐地，國家綜合性門戶城市，首批沿海開放城市，是中國通往世界的南大門，粵港澳大灣區(qū)、泛珠江三角洲經(jīng)濟區(qū)的中心城市以及一帶一路的樞紐城市。廣州是國家歷史文化名城，從秦朝開始一直是郡治、州治、府治的所在地，華南地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟、文化和科教中心。廣州是廣府文化的輻射中心，從公元三世紀起成為海上絲綢之路的主港，唐宋時成為中國第一大港，是世界著名的東方港市，明清時是中國唯一的對外貿(mào)易大港，是世界唯一兩千多年長盛不衰的大港。參考資料來源：百度百科-羊城
廣州為什么叫羊城?

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羊城的得名源于“五羊仙”的傳說。傳說廣州最早的地名為“楚庭”（或“楚亭”）。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，百姓無計可施，只好日夜不停祈求天神降雨。最后，人們的虔誠終于感動了上天的神仙。據(jù)說今廣州惠福西路的五仙觀就是五仙降臨之地，廣州人在此為紀念五仙人專門修建了五仙觀，在大殿內(nèi)還有五仙和五羊的塑像。在今五仙觀東側，還有一塊巨大的紅砂巖似腳印狀的凹石，被稱為“仙人拇跡”(拇跡指腳印) 。其實廣州的才能也不僅限于此，就單單一個五羊雕塑，用花崗石制作的雕像所顯示出來的那種獨特氣質(zhì) ，便能看出廣州在建筑、藝術、繪畫、宗教等文化領域所展示出來的久遠歷史和鮮明的特征。羊城千面，每一面都宛如絕世名畫，羊城千筆，每一筆都濃墨重彩，羊城千色，每一色都獨具匠心。擴展資料：廣州旅游資源豐富，其中以花城廣場、廣州塔、白云山、長隆旅游度假區(qū)、珠江夜游、陳家祠、寶墨園、沙面、圣心大教堂、嶺南印象園、沙灣古鎮(zhèn)、越秀公園、南越王博物館、中山紀念堂、黃埔軍校、南沙濕地公園、海珠湖國家濕地公園、從化溫泉等景點最為盛名。廣州的文物古跡眾多，截至2010年，已公布的國家、省、市三級文物保護單位共322處。其中，國家級文物保護單位24處，省級文物保護單位45處，市級文物保護單位253處。南越王墓、光孝寺、六榕寺、懷圣寺等都有1000多年的歷史。此外，還有始建于隋朝的南海神廟，明朝的五仙觀、鎮(zhèn)海樓、蓮花塔，清朝的陳家祠、余蔭山房等。近代革命歷史紀念地有毛澤東同志主辦的農(nóng)民運動講習所舊址、廣州起義烈士陵園、黃花崗七十二烈士墓、黃埔軍校、中山紀念堂、洪秀全故居等。廣州傳統(tǒng)有波羅誕廟會、廣府廟會等節(jié)日。參考資料：百度百科-廣州
廣州為什么被稱為羊城？

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當?shù)厝嗣駷榧o念五位仙人，修建了一座五仙觀，傳說五仙觀即為“楚庭”所在。由此，廣州又有“羊城”、“穗城”的別名。傳說廣州最早的地名為“楚庭”（或“楚亭”）。現(xiàn)在越秀山上的中山紀念碑下，尚有清人所建一座石牌坊，上面刻著“古之楚亭”四字。不少史籍將“楚庭”視為廣州的雛型，是廣州最早的稱謂，距今已有2847年。傳說有五位仙人，身穿五彩衣，騎著五色羊，拿著一莖六穗的優(yōu)良稻谷種子，降臨“楚庭”，將稻穗贈給當?shù)厝嗣瘢⒆８＿@里永無饑荒。說完后，五位仙人便騰空而去，五只羊則變成了石頭。在廣州越秀山木殼崗上，有建于1959年的五羊石雕像。這是著名雕塑家尹積昌等根據(jù)五羊的傳說創(chuàng)作的。雕像連基座高11米，共用130余塊花崗石雕刻而成。體積約53立方米，僅主羊頭部一塊石料，就重達4 千余斤。五羊大小不一，主羊頭部高高豎起，口中銜穗，回哞微笑，探視人間，余四只羊，環(huán)繞其身，或耍戲，或吃草，還有羊羔在吸吮母羊的乳汁。五羊姿態(tài)各異，造型優(yōu)美，栩栩如生，情趣橫溢，令人流連忘返，浮想聯(lián)翩。擴展資料廣州市的地質(zhì)構造相當復雜，有較好的成礦條件。已發(fā)現(xiàn)礦產(chǎn)47種，礦產(chǎn)地820處，其中大、中型礦床22處。主要礦產(chǎn)有建筑用花崗巖、水泥用灰?guī)r、陶瓷土、鉀、鈉長石、鹽礦、芒硝、霞石正長巖、螢石、大理巖、礦泉水和熱礦水等。廣州旅游資源豐富，其中以花城廣場、廣州塔、白云山、長隆旅游度假區(qū)、珠江夜游、陳家祠、寶墨園、沙面、圣心大教堂、嶺南印象園、沙灣古鎮(zhèn)、越秀公園、南越王博物館、中山紀念堂、黃埔軍校、南沙濕地公園、海珠湖國家濕地公園、從化溫泉等景點最為盛名。廣州宗教歷史源遠流長。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教俱全，除道教屬中國本土宗教外，其余的均由國外傳入。傳入廣州市時間最早的是佛教（255年），其次是道教（306年），伊斯蘭教于唐初傳入，天主教和基督教分別在明末、清初傳入廣州。廣州宗教文化底蘊深厚。廣州是中國十大美食之都，民間有“食在廣州”的美譽。廣州菜是粵菜的主體和代表，用料廣博，選料精細，技藝精良，清而不淡，鮮而不俗，嫩而不生，油而不膩。口味上以清、鮮、嫩、滑、爽、香、脆為主，追求原料的本味、清鮮味。既符合廣東的氣候特點，又符合現(xiàn)代營養(yǎng)學的要求，是一種科學的飲食文化。參考資料來源：百度百科--廣州（廣東省省會、副省級市）
廣州為什么叫“羊城”？羊城這個稱謂，這里有一個家喻戶曉美麗的神話，即流傳甚廣的“五羊銜谷，萃于楚庭”的傳說。

大約在周朝時，廣州連年災荒，田野荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，人民不得溫飽。一天，南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂，并出現(xiàn)五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色口銜稻穗的仙羊，降臨廣州。仙人把優(yōu)良的稻穗贈給了廣州人，并祝愿這一地區(qū)永無饑荒，祝罷仙人騰空飛逝，五只仙羊化為石羊留在廣州山坡。從此，承仙之愿，稻穗飄香，年年豐收，廣州便成為嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“穗城”、“羊城”名稱的由來。關于五仙降臨的年代，有各種各類的說法。有人說發(fā)生于周夷王八年（即公元前887年），有人說五仙降臨是南海人高固為楚威王相時候，是為戰(zhàn)國時期。還有一說是，晉朝吳修為廣州刺史，有五仙騎五羊背著五谷來到廣州州治的廳堂上，吳修于是在廳堂上繪五仙人像以為祥瑞和紀念。據(jù)說今廣州惠福西路的五仙觀就是五仙降臨之地，廣州人在此為紀念五仙人專門修建了五仙觀，在大殿內(nèi)還有五仙和五羊的塑像。在今五仙觀東側，還有一塊巨大的紅砂巖似腳印狀的凹石，被稱為“仙人拇跡”（拇跡指腳?。?。

在廣州越秀山木殼崗上，有建于1959年的五羊石雕像。這是著名雕塑家尹積昌等根據(jù)五羊的傳說創(chuàng)作的。雕像連基座高11米，共用130余塊花崗石雕刻而成。體積約53立方米，僅主羊頭部一塊石料，就重達4 千余斤。五羊大小不一，主羊頭部高高豎起，口中銜穗，回哞微笑，探視人間，余四只羊，環(huán)繞其身，或耍戲，或吃草，還有羊羔在吸吮母羊的乳汁。五羊姿態(tài)各異，造型優(yōu)美，栩栩如生，情趣橫溢，令人流連忘返，浮想聯(lián)翩。據(jù)說當年雕像竣工時，曾有一些議論，有人提出既是五仙人騎的羊，怎會還有在吸奶的乳羊呢？其實仙人五羊都是美麗的神話，既是仙羊，無論大小，自有仙風仙骨。雕塑家發(fā)揮其超群的想象力，匠心獨具。由歷史傳說而創(chuàng)作出來的五羊石雕經(jīng)過40多年的歷史檢驗，被譽為廣州的城徽，為歷史文化名城增色不少。1999年7月，五羊石雕被廣州市政府列為文物保護單位。

為什么廣州又叫羊城？廣州有好幾個別稱：羊城、穗城和花城，都顯得吉祥而美麗，說起這些名稱的來歷，還有一段傳說。宋代編修的《太平寰宇記》說：“昔商因為楚相，有五仙人騎五色羊，各持谷穗一莖，以遺州人。”這里說的是從前商團在楚國為相的時候，有五位仙人分騎五色神羊降臨廣州，把各自帶來的谷種送給當?shù)氐娜?。由于這則美麗的傳說，廣州很早就有了“五羊城”、“羊城”和“穗城”的稱號。在中國人的觀念里，羊是吉祥的動物，谷穗又象征風調(diào)雨順，五谷豐登。這些名稱既然這么吉祥，自然受當?shù)厝嗣竦南矏郏谑窃絺髟竭h，還出現(xiàn)了以這則傳說為題材的雕塑作品。

廣州為什么叫羊城呢？廣州被叫做“羊城”，其實來源于一個“五羊銜谷，萃于楚庭”的神話傳說。傳說古時廣州連年災荒，很多稻田顆粒無收。一天南海上空飄來五朵彩色祥云，上有騎著仙羊的五位仙人，羊口中銜著五色稻穗。仙人把稻穗賜予百姓，并祝福此地永無饑荒。仙人離去后，五只仙羊因為依戀人間而留了下來，保佑當?shù)仫L調(diào)雨順。百姓為感謝五位仙人，在他們留守的地方修建了一座“五仙觀”，觀中有五仙的塑像，伴以五羊石像就流傳下來了

廣東為什么叫羊城？一說起廣州，不管你耐不耐煩，是不是聽得耳朵已經(jīng)起了老繭，反正就是要提起那五只羊——“五羊銜谷，萃于楚庭。”據(jù)廣州舊志記載，周惠王令楚熊子惲統(tǒng)治嶺南，南海臣服于楚，作楚庭以朝，所以廣州又稱楚庭。如果用今天的話來形容，那五只羊當初可是“閃亮登場”的。如果用今天那種大膽假設的思考想象方式來看待那些騎羊的“仙人”，那他們不是外星人就是乘著時空穿梭機的下幾個世紀的后現(xiàn)代人。版本一：周夷王八年（公元前887年），廣州曾一度出現(xiàn)連年災荒，田野荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，人民不得溫飽。一天，南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂，并出現(xiàn)五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色的山羊，羊口銜著一莖六出的優(yōu)良稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗給了廣州人，并祝愿此處永無饑荒。祝罷仙人騰空飛逝，五只仙羊化為石頭留在廣州山坡。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來。版本二：五仙降臨的情形差不多，但時間是南海人高固為楚威王相時，即戰(zhàn)國周顯王時期。這兩個版本用現(xiàn)代的眼光看教人有點兒納悶。五個外星人是騎著五只羊來的。那五只羊如果是飛行器，那外星人送完良種稻穗以后怎么扔下它們就跑了?如果那五只羊不是飛行器，那外星人還不如把它們像送稻穗那樣送給廣州人，干嗎把它們拉下又讓它們化成石頭？那多浪費。要不然，如今的廣州除了盛產(chǎn)水稻還能捎帶著盛產(chǎn)些羊毛什么的。版本三：晉朝時，吳修為廣州刺史，還未到任，有五仙人騎五色羊，背著五谷來到廣州州治的廳堂上。吳修于是在廳堂上繪五仙人像以示祥瑞紀念，并且稱廣州為“五仙城” 。現(xiàn)在的廣州惠福西路五仙觀據(jù)說就是五仙人降臨之地，廣州人為了紀念五仙人在那兒專門修了五仙觀，在大殿內(nèi)還有五仙和五羊的塑像。這個版本的唯一漏洞，就是吳修還未到任，怎么看得到已經(jīng)來到廣州州治廳堂上的五仙樣貌，還在廳堂上繪出來？而據(jù)《廣東通志》記載，五仙觀的觀址歷代曾多次遷建。宋代時在十賢坊（今北京路省財廳一帶），南宋后期至元代在古西湖畔（今教育路一帶）。明洪武十年（1377），布政使趙嗣堅持將原五仙觀改作廣豐庫，于今惠福路坡山現(xiàn)址再建五仙觀。在今五仙觀的東側，還有一塊巨大的江砂巖似腳印狀的凹穴，稱為“仙人拇跡”（即仙人腳?。?。聽起來這也有點太不嚴肅了，仙人們的降臨之地一忽兒被搬到這，一忽兒被搬到那，搬來搬去還搬出了個腳印來了，未免有些兒戲。不過，反正是有個他們落腳的地方，以供大伙兒紀念也就是了。有趣的還是那個腳?。姓餉刺煺嬋上駁囊凰? ，大家也就天真可喜地認可了。屈大均的《廣東新語》里說：“穗石洞有一巨石，廣可四五丈，上有拇跡，跡中碧水泓然，雖旱不竭，似有泉眼在其下，亦一異也。”明清兩代，這個“仙人拇跡”還先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞”被列入羊城八景呢。廣州人在這一檔子事上的“求其”（隨隨便便兼漫不經(jīng)心）和天真，令人莞爾。至于最后落腳到惠福路的五仙觀，在解放前就已經(jīng)荒廢了，建國后才重加修葺，可是五仙人像和五頭石羊也沒在觀內(nèi)復原。倒是在越秀公園用３０多塊花崗巖石雕了一座巨大的五羊雕像，據(jù)說主羊頭部的那塊石料就有四千多斤重。而傳說中的動物為什么是羊而不是其他獅子老虎大象之類，也有人做過研究，一直研究到原始社會時期，說可能是由廣州地區(qū)原始民族的圖騰崇拜而來，說那時我國南方曾經(jīng)存在過五支姜姓的部族，都以羊作為自己氏族的圖騰，用黃、紅、黑、白、紫五種顏色相區(qū)別，他們崇拜羊，認為羊是吉祥的象征，給他們帶來了幸福。其中，又以在廣州地區(qū)從事原始農(nóng)業(yè)的“黃羊”一支最為興盛，最拿手的就是種水稻，還是高產(chǎn)的，過上了較好的生活，研究的結果是，在古代人們還不能科學地解釋自然現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，于是就給優(yōu)良稻種編了這么一個美好的神話，看來“黃羊”這一部族的人不僅培育良種水稻有一手，還捎帶著出偉大的作家——早在原始社會，他們就已經(jīng)創(chuàng)作了這么一個萬古流芳的流行小說了。還好那是原始社會，又沒版稅，要不然他們肯定不搞良種水稻了，全當專業(yè)作家了。之所以稱“羊城”、“穗城”，里面還有一個非常美麗的傳說。相傳周朝的時候，廣州這地方還叫“楚庭” 。有一年旱災，莊稼顆粒無收，百姓無計可施，只好日夜祈求天神降福，他們的虔誠終于感動了五位仙人。仙人們身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，騎著毛色各異的五只仙羊，手執(zhí)谷穗，飄然降臨楚庭。他們把谷穗贈給人們，祝愿這里“永無荒饑” 。說完就騰空而去，五只仙羊則變成石頭留在人間。從此以后，這里年年風調(diào)雨順，五谷豐登。為了紀念這五位仙人，后人在他們降臨的地方修建了五仙觀。五仙觀里仙人落腳的地方，還有一個一米長的腳印。五仙觀位于惠福西路，明洪武十年（1377年）建成，是一座祭祀五仙的谷神廟。為廣州市重點文物保護單位。相傳周夷王時，有五位仙人騎著口含谷穗的五頭羊飛臨廣州，把谷穗贈給廣州人，祝愿廣州永無饑荒，言畢仙人騰空而去，羊化為石，故廣州又叫羊城、穗城。人們?yōu)榱思o念五位仙人，建造了五仙觀，塑五仙騎羊像，奉祀觀內(nèi) 。五仙觀坐北朝南，依地勢而建，原有照壁、牌坊、山門、中殿、后殿，兩側還有東西齋房、三元殿、廊廡等，現(xiàn)僅存頭門、后殿和東西齋房部分舊建筑。頭門上石匾有清同治十年（1871年）由文淵閣大學士、兩廣總督瑞麟書寫的“五仙古觀”4個大字。后殿是綠琉璃瓦重檐歇山頂，琉璃鰲魚寶珠瓦脊，立面造型比例適度，保留有早期建筑的遺風，是廣州市保存較好的明代木構架建筑。五仙觀還保留有宋代至清代的碑刻14塊，石麒麟一對。原有五仙塑像，年幼的在中間，手里拿著稻穗，年長的四位在左右，手里分別拿著黍、稷等谷穗。五仙像下面的五頭羊，大小相交，毛色斑駁。行往后殿東側，可見裸露的紅砂巖層上面有一巨大的腳印狀凹穴，古人以為是仙人足跡。其實在晉代以前，這里還是江邊，人稱“坡山古渡頭”，凹穴是古時珠江洪水期的急流沖蝕而成的。明清兩代，分別以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列入“羊城八景” 。

廣州為什么叫“羊城”？廣州不盛產(chǎn)羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。
廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。
公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。
從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。
這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農(nóng)作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。
然而，歷史眞實的廣州是這樣產(chǎn)生的。
廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農(nóng)業(yè)活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具，說明已經(jīng)有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區(qū)定居，并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。
后來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產(chǎn)的糧食和打的魚也多了，便開始用剩余的糧食和魚，去換取別的部落的剩余產(chǎn)品，交換有用的工具。在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區(qū)，出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉(xiāng)村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經(jīng)濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢。

為什么廣州又叫羊城？廣州是廣東省省會、國家中心城市、超大城市、南部戰(zhàn)區(qū)司令部駐地。是國務院定位的國際大都市、國際商貿(mào)中心、國際綜合交通樞紐、國家綜合性門戶城市、國家歷史文化名城。
為什么稱廣州為羊城？廣州不盛產(chǎn)羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。
廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。
公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。
從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。
這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農(nóng)作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。
然而，歷史眞實的廣州是這樣產(chǎn)生的。
廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農(nóng)業(yè)活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具，說明已經(jīng)有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區(qū)定居，并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。
后來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產(chǎn)的糧食和打的魚也多了，便開始用剩余的糧食和魚，去換取別的部落的剩余產(chǎn)品，交換有用的工具。在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區(qū)，出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉(xiāng)村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經(jīng)濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢。
廣州為什么又稱“羊城”、“穗城”呢？這里面有一個非常美麗的傳說。

相傳，有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪．農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天．天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。

從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了“羊城” 。“五羊城”、“穗城”之稱。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀念這五位造福廣州的仙人。你們?nèi)舨恍牛傻轿逑捎^的東側看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡” 。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭” 。

喜歡動腦筋、善于思考的人可能會想：在這個神話傳說中，仙人們?yōu)槭裁打T的是羊而不是別的什么動物？為什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？這里面是不是有什么神秘？

不錯，在這個神話傳說背后，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內(nèi)涵。也就是說，仙人騎著羊而來，仙人五數(shù)、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什么是羊，這里我告訴大家一個基本事實，畜牧學家已經(jīng)證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷，并給嶺南人帶來了北方的文化和文明，同時也證明了廣州很早就是一個移民城市。也許有人還會問，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來呀，為什么單單是把羊帶來呢？這可能是由于路途遙遠。豬的行動緩慢、成批驅(qū)趕不便，再加上在古代傳說中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經(jīng)濟價值的家畜來飼養(yǎng) 。相對于狗和豬來說，羊的繁殖力強，適應力強，還有較高的經(jīng)濟價值，至今廣東仍有“種姜養(yǎng)羊，本少利長”和“羊不離胎’”之說。加上它行動快速，便于驅(qū)趕。可見，五羊神話中的仙人騎羊，除象征其從北方而來之外，還有心理、道德和經(jīng)濟上的考慮。羊成為當日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學道理的。

在今天．五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的游客會發(fā)現(xiàn)，“羊城“這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報有《羊城晚報》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠

廣東為什么叫羊城廣州是廣東省省會、國家中心城市、超大城市、南部戰(zhàn)區(qū)司令部駐地。是國務院定位的國際大都市、國際商貿(mào)中心、國際綜合交通樞紐、國家綜合性門戶城市、國家歷史文化名城。