【和而不同】
開放包容則興 ， 自大封閉則衰 。
韓和元
近日與兩個女孩兒聊到中華文化這個概念 。 先是與一位叫李美的90后聊天 ， 聊到中華文化 ， 她問我：“韓老師 ， 您認為中華文化的顯著特征是什么？”我略加思索 ， 回道：“中華文化的顯著特征有二：一是源遠流長 ， 一是具有非常大的包容力 。 遠于先秦時期 ， 在那漫長的歲月里 ， 諸子百家相互交流爭鳴 ， 文化殊為繁榮 。 在當時 ， 人們的意識沒有排他 ， 允許觀念生態的多樣性 。 正是這一傳統 ， 成為中華文化養成海納百川、兼容并蓄稟賦的活水源頭 ， 深刻地影響著中國的民族信仰 。 ”
同日晚些時候 ， 我與我家猗兒也聊到這一話題 。 “疫情又反彈了 ， 你和媽媽的寒假旅游計劃可能黃了 。 你有何安排？”猗兒答：“沒辦法咯 ， 只好呆家里看看《西游記》 ， 了解一下中華文化 。 ”猗兒的話音剛落 ， 我一拍大腿道：“對的 ， 了解中華文化 ， 《西游記》確實是把好鑰匙 。 ”我這一舉動 ， 把猗兒驚著了 。 她不知道 ， 那一刻 ， 她父親卻在思索著如下內容：
中華文化的包容性 ， 確實集中體現于小說《西游記》里 。 該小說是民間傳說與文人創作的完美結合體 ， 它綜合反映了中國民間社會和知識精英的觀念和觀感 ， 是中國非官方社會宗教觀、世界觀的集中體現 。 當然 ， 那些特別自信的王朝 ， 其官方社會亦是如此 。 譬如唐 ， 官方法定國教是道教 ， 但它同時也極為崇拜外來的佛 。
在小說里 ， 我們可見的是 ， 人們既禮拜文人臆造的二郎神、禮拜道家的玉皇大帝和太上老君 ， 也禮拜外來的佛、菩薩 。 可見 ， 中華文化具有典型的不排他性 ， 具有典型的包容性 ， 可謂是海納百川、兼容并蓄 。
歷史學家、小說家柏楊在《中國人史綱》一書里就曾這樣寫道：“在唐朝 ， 中國當時被各國崇拜的程度 ， 遠超過其他兩大超級強國 ， 因為東羅馬帝國和阿拉伯帝國對宗教是排斥性的 ， 只有中國對各種宗教兼容并包 。 ”
由此可見 ， 中華文化并沒有排他的基因 。 中華文化 ， 就是一種海納百川有容乃大的文化 ， 是一種兼容并蓄的文化 。 也正是這種強大的基因 ， 使得中華文化具備自我發展、自我完善、自我革新、自我提高的能力 ， 也正是這種能力使得中華文化得以源遠流長 。
然而遺憾的是 ， 歷史上這種文化發展歷程上的巨大成功 ， 也導致了英國歷史學家湯因比在《歷史研究》中所憂心的局面：在獲得偉大成就后 ， 人們似乎常會趨向于一種精神的墮落 。 這種墮落并非源于宿命 ， 而是由于成功常使我們趨于怠惰、自滿及浮夸 ， 進而滋生出一種“自大封閉”心態 ， 進而不思進取 ， 進而唯我獨尊 ， 處處排他、處處抵制 。 但結果呢？
事實上自漢武帝而始 ， 中華文化發展便開始在“開放包容”與“自大封閉”間不斷地循環往復：一旦社會持一種開放包容、百家爭鳴的態度 ， 則必然帶來國家的崛起與興盛；而在興盛中整個社會便又易墮入唯我獨尊 ， 處處排他、處處抵制的泥淖 ， 在自大自負中封閉 ， 最終走向暗弱 。
這也深刻地警示著我們：開放包容則興 ， 自大封閉則衰 。 一旦自我封閉 ， 中華文化就容易內失于思想禁錮 ， 外失于交流互鑒 ， 最終落伍于世界大勢 ， 難以挺立時代潮頭 。 正是因此 ， 個人覺得 ， 我們在提倡弘揚中華文化時 ， 尤其有重申它“海納百川兼容并蓄”這一特性的必要 。
（作者系廣州經濟學者）
【宗教觀|從《西游記》看中華文化的包容性】