荀子$孔子提倡仁義道德，而有了權(quán)力就誅了少正卯，馮夢(mèng)龍點(diǎn)評(píng)直達(dá)本質(zhì)

明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍著有一部處世奇書——《智囊》。這本書在明代天啟年間編撰而成，收錄了從先秦到明代時(shí)期，1200多個(gè)智囊故事，其中的人物用自己的智慧一一創(chuàng)造了屬于自己的歷史。馮夢(mèng)龍?jiān)陂_篇序言中，認(rèn)為真正的智慧，要根據(jù)實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變，有很多所謂的聰明人，固守陳規(guī)吃了大虧，而愚昧的人偶爾也能做出上等的選擇。所以馮夢(mèng)龍收錄了許多智囊故事，列舉出來以提高讀者的智慧水平，以及對(duì)事物更深的理解與選擇。《智囊》第一部“上智”中，馮夢(mèng)龍講述了孔子殺少正卯的故事，眾所周知儒家至圣先師孔子，一生提倡仁義，那么他為何要?dú)⒘祟H有才華的少正卯呢？孔子主張仁義道德，這件事證明了他的虛偽嗎？

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孔子羅列少正卯五條罪狀書中說孔子與少正卯處于同一個(gè)時(shí)代，而孔子的弟子們，曾多次受到少正卯言論的蠱惑，離開孔子投奔了少正卯，導(dǎo)致孔子的學(xué)堂上漸漸空虛。等到孔子坐上了大司寇的官位，第一件事就是急不可耐地殺死了少正卯。孔子的弟子子貢看不下去，說少正卯在魯國(guó)有著很高的名望，老師殺了他會(huì)不會(huì)不太合適？孔子語重心長(zhǎng)地回答說，人有比盜竊還嚴(yán)重的五種罪惡，第一心思通達(dá)而為人陰險(xiǎn)，第二行為乖張固執(zhí)不改，第三言辭虛偽而偏能蠱惑人心，第四觀點(diǎn)怪異卻旁征博引，第五包庇別人的錯(cuò)誤還為其辯白。如果一個(gè)人身上有此五種罪惡，那么就會(huì)被真正的君子所殺，而少正卯就是集這五種罪惡于一身，是小人中的小人，所以自己必須要?dú)⒘怂?br />
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對(duì)孔子殺少正卯的質(zhì)疑在世人看來提倡仁義道德的孔子，做上大官之后，就殺了與自己有異見的人，實(shí)在是有點(diǎn)不光彩。不過也有很多人認(rèn)為，這件事子虛烏有根本沒發(fā)生過，關(guān)于這段公案古往今來都是眾說紛紜，這件事代表的意義，已經(jīng)超過了事件本身，所以十分有必要探究一下它的真?zhèn)巍？鬃託⑸僬钤缫娪凇盾髯印放c《說苑》的記載，“孔子為魯司寇，七日而誅少正卯于東觀之下”。《史記》、《漢書》、《孔子家語》等史籍，也都記載過這件事。直到南宋年間，朱熹與葉適對(duì)此提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為孔子誅少正卯，不是圣賢的實(shí)錄，《論語》與子思、孟子都沒有提過這件事，而且儒家不會(huì)用殺，來解決思想上異同的問題，孔子本人也反對(duì)用殺用刑。清代的文人崔述也說圣人不貴殺，哪會(huì)上任七天就殺了一個(gè)士大夫的？自此之后關(guān)于孔子誅少正卯一案，就眾說紛紜莫衷一是了。

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《論語》與弟子未提及此事的原因朱熹說《論語》與孔子的弟子，都沒有提過誅殺少正卯的事，以此質(zhì)疑這件事的真實(shí)性，其實(shí)其中有一定的道理，但沒有記載的原因也很容易解釋。《論語》作為記錄孔子言行的經(jīng)典儒家著作，若記載孔子親自殺人，難免會(huì)有損圣人形象。無論因?yàn)楹畏N原因，殺人的行為畢竟有傷仁愛，再加上儒家有避尊者諱的傳統(tǒng)，孔子弟子自然不太好提起這件事。同時(shí)記載這件事的文獻(xiàn)也有很多，如《史記》、《漢書》等可信度較高的史籍，若是他人早就定成了鐵案，之時(shí)事關(guān)圣人孔子，才引起了后世的廣泛爭(zhēng)論。值得一提的漢代之前的史籍，大多都記載了這件事，在當(dāng)時(shí)并未有人質(zhì)疑過，自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)開始，孔子的地位與日俱增，若是毫無依據(jù)，漢代學(xué)者們絕不敢抹黑孔子。最早記錄這件事的荀子，其本人也是個(gè)儒學(xué)大師，以傳承弘揚(yáng)儒學(xué)為己任，盡管他對(duì)孔子與孟子都提出過批評(píng)，但批評(píng)地確實(shí)言之有理，不至于對(duì)孔子進(jìn)行刻意重傷栽贓陷害。