老子_文化|“孔子問禮老子”可信嗎？簡述圍繞《老子》這部著作的眾多謎題 |孔子|〈老子〉:回歸于“道”

“天網恢恢，疏而不漏”“大器晚成”“和光同塵”“天長地久”“自知之明”等人們熟悉的成語皆出自于《老子》。《老子》作為中國古代經典作品的代表，千年來與之媲美的恐怕只有孔子的《論語》。

本文圖片

《〈老子〉：回歸于“道”》［日］神冢淑子著張葹譯生活·讀書·新知三聯(lián)書店
在清末以西方學科系統(tǒng)分析整理中國古代哲學時，學者們發(fā)現(xiàn)《老子》中有著濃厚的哲學本體論的思想，其探索層面也并非只流連于現(xiàn)實世界，而是在追求萬事萬物的終極真理。這種對于真相、真理的深刻思考，被很多學者認為是中國哲學思想的根源。黑格爾的《哲學歷史》、馬克斯·韋伯的《儒教與道教》中對《老子》有著高度的評價。迄今為止《老子》被翻譯成英語、法語、德語、西班牙語等多種語言，其中作為根本的“道”被直譯成“DAO” ，這個單詞已經成為歐美國家通用的名詞。
歷史上人們對《老子》進行了多種多樣的解讀。有從形而上學的角度關注《老子》思想的解讀，有的將《老子》闡述為宗教原則，有的則從養(yǎng)生思想的角度來解讀，還有從政治方面或與儒家思想相結合的方式進行的解讀。近些年，很多人嘗試將《老子》置于現(xiàn)代社會中，試著從環(huán)境、社會、經濟等各個現(xiàn)代性沖突中尋找古人的智慧。然而，圍繞著《老子》還有很多謎題未解開，它的編著者是誰？生活在哪個年代？我們現(xiàn)在看到的《老子》與古人看到的是一樣的版本么？這些問題尚在歷史中顯得模糊。日本文化學者、名古屋大學文學研究科教授神冢淑子以一本小冊《〈老子〉：回歸于“道”》為讀者簡述圍繞著《老子》這部著作周邊的各種疑問。
提到老子其人，通常人們會以《史記·老子韓非列傳》為基礎，作為老子生平的闡述，在司馬遷的《史記》中有關老子的內容敘述了三件事情：第一，老子的故鄉(xiāng)、姓名和官職。第二，孔子問禮于老子。第三，老子離開都城時在關所遇見尹喜，尹喜請求老子著書留念。這三件事讓老子的一生頗為傳奇，一個智者的形象躍然紙上，然而對于這些內容神冢淑子卻覺得疑點頗多。其中最重要的還是對于孔子問禮于老子的質疑，禮是儒家最為注重的價值核心，但老子的學問恰恰是對于禮的消解。
在《老子》第三十八章中寫到“夫禮者，忠信之薄，而亂之首” ，這是老子對于禮的尖銳批判。還有《老子》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。 ”老子在書中通過對儒家思想進行批判而對人類文明作出警告。儒家思想認為，人們?yōu)榱司S護社會生活的秩序，必須以血緣來維護人倫道德規(guī)范，而老子卻反駁了這些觀點。可見老子的思想有著天然的反儒家、反禮的理念，所以孔子向老子問禮，這本身就有違兩人的思想核心。從《老子》對于孟子提倡的“仁義”的批判中，也可見老子著書的年代儒家思想頗為盛行，是思想界的主流，所以至少要將老子的生活年代推到戰(zhàn)國時期。《史記》中還記載了老子之孫，按年齡推算，老子應該是生活在孔子所在年代之后的人物。那一幕令人感動的中國歷史上兩個偉大思想家的相遇，可能只是美好的想象而已。
在《史記》中司馬遷還列舉了另外兩種老子有可能的身世，一說是楚國智者老萊子很有可能是老子，他著有與道家相關的《書十五篇》，且與孔子是同時代的人，為了躲避戰(zhàn)亂而隱居在楚地。另一說是周朝的太史儋，他管理著周朝的法令、禮制和歷史記錄，他是秦獻公時期的人，曾預言了秦國的未來。司馬遷在老子的列傳中還記載了多種可能，可見他對于老子的身世也沒有什么確信的資料，只能確定的是老子是個隱士。