華人|華僑華人文學(xué)創(chuàng)新研究方興未艾（僑界關(guān)注）文學(xué)|華人|中國|陳慶妃|文明

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二〇二一年十二月四日， “華僑華人文學(xué)與中外文明交流：理論創(chuàng)新與文本闡釋”學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場。受訪者供圖
近日，由華僑大學(xué)中華文化與世界文明研究院、文學(xué)院聯(lián)合主辦的“華僑華人文學(xué)與中外文明交流：理論創(chuàng)新與文本闡釋”學(xué)術(shù)研討會在福建泉州舉辦。
研究重心從“文”移到“人”
華僑華人文學(xué)是本次會議的關(guān)鍵詞，在學(xué)科建制上，它通常被稱為海外華文文學(xué) 。
華僑大學(xué)文學(xué)院、海外華人文學(xué)暨臺港文學(xué)研究中心教授陳慶妃表示，提出“華僑華人文學(xué)”這樣一個略顯差異的概念，是由于華文文學(xué)在“文”即語種文學(xué)角度下，長期以來被順理成章地納入中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的次級學(xué)科，很容易僅從“文學(xué)性”著眼，從中國位置看問題，忽視了海外特殊的歷史、文化語境對華僑華人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的影響，因而流失了文學(xué)之外的研究活力和獨特價值。從“華文文學(xué)”到“華僑華人文學(xué)”的概念調(diào)整，是研究重心從“文”到“人”的轉(zhuǎn)移，是從文本內(nèi)容研究走向更寬廣的華僑華人世界研究的轉(zhuǎn)移。
“夫源遠(yuǎn)者流長，根深者枝茂。 ”陳慶妃表示，晚清以降，伴隨西方殖民擴張，華僑華人文學(xué)在中國大移民時代下誕生。
曾經(jīng)流行于閩粵地區(qū)的“過番歌” ，以民間歌謠的形式記錄了當(dāng)時南方勞工“下南洋”“過番”的苦難經(jīng)歷；晚清外交官黃遵憲、左秉隆以及被譽為“星洲寓公”的邱菽園等，組成了古典漢詩的海外離散文脈。這兩條支脈共同構(gòu)成了華僑華人文學(xué)的源頭。
五四運動后，海外華文新文學(xué)出現(xiàn) ，開啟了華僑華人文學(xué)的現(xiàn)代書寫時代。二戰(zhàn)后，隨著東南亞民族國家的獨立，華僑華人完成身份轉(zhuǎn)換，其文學(xué)書寫也從僑民文學(xué)轉(zhuǎn)型為華人文學(xué) ，成為所在國的族裔文學(xué) 。歐美國家的華僑華人文學(xué)則以其華人性成為移居國多元文化的一部分。
“目前華僑華人文學(xué)由東南亞、東北亞、北美、歐洲、澳大利亞等幾個重要的文學(xué)板塊組成。就目前的創(chuàng)作而言，以改革開放后隨中國大陸出國留學(xué)潮而涌現(xiàn)的新移民文學(xué)最受矚目。新移民作家以彈性公民身份，在移居國和祖（籍）國之間雙向流動，成為中國當(dāng)代文壇的海外軍團(tuán) ，講述中國故事，也講述華僑華人在海外的故事，同時以文學(xué)創(chuàng)作訴求作為移居國新公民的合法權(quán)利。 ”陳慶妃說。
推動建立學(xué)科自主性
陳慶妃說：“‘華僑華人文學(xué)與中外文明交流：理論創(chuàng)新與文本闡釋’學(xué)術(shù)研討會是在新的歷史條件下舉辦的，一方面期待在新的理論視野和中外文明對話的高度繼續(xù)華人文化詩學(xué)理論的探討，以社會學(xué)、人類學(xué)的理論與方法拓展華文文學(xué)的研究視域；另一方面旨在聯(lián)結(jié)國際學(xué)術(shù)中的族裔研究與華僑華人歷史，探討作為少數(shù)族裔的華僑華人群體的書寫權(quán)力與言說方式，以及族裔和諧、文明共生的交流路徑。 ”
此次會議以中青年學(xué)者為邀請對象，期待學(xué)科之傳承與創(chuàng)新。會議主要議題包括：華人文化詩學(xué)與華文文學(xué)理論創(chuàng)新、華僑華人歷史與少數(shù)族裔理論研究、東南亞華文文學(xué)研究與文明互鑒、歐美華文文學(xué)研究與文明互鑒、臺港澳文學(xué)研究與筑牢中華民族共同體等。
【華人|華僑華人文學(xué)創(chuàng)新研究方興未艾（僑界關(guān)注）】來自新加坡南洋理工大學(xué)、瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)、韓國東亞大學(xué)、中國社科院、福建社科院、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)、中國政法大學(xué)、福建師范大學(xué)等20余所高校、科研院所，以及華僑大學(xué)的數(shù)十名學(xué)者參會。