書童&信佛的蘇軾，病逝前說了最后一句話，代表著他對人生的終極領悟！

提起中國的文人，蘇軾無疑是一個獨一無二的存在。他是一位通才、全才，詩詞書畫樣樣精，且都是開派的人物：散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法與黃庭堅、米芾、蔡京(一說指蔡襄）并稱四大書法家；他提倡文人寫意畫，善畫枯木竹石，開創了湖州畫派。此外，他在學術、醫學、水利、服飾、烹飪等方面的造詣也極高；他還擁有堪比宰相的理政之才。可以這樣說，在中國的文壇，蘇軾是一座難以逾越的豐碑，讓人高山仰止。我們好奇的是，到底是什么樣的思想土壤，才能讓他綻放出如此多的氣象萬千的驚人才華？
文章插圖
蘇軾少時熟讀經史，遍覽群書，儒釋道皆通。他對外展現的是儒，且深得儒家“內圣外王”之精髓，其成就讓人嘆為觀止；但他的儒學所植根的思想土壤卻是佛和道。正是這種思想，才讓他的諸多作品，煥發了出塵脫俗、超凡入圣的神采。不過說來奇怪，蘇軾最早接受的是莊子的道學思想，擁有的是一顆“莊子式”的處世道心。但后來與蘇軾結下難解之緣的卻是佛，他與佛的淵緣明顯更深。1094年，也就是宋哲宗紹圣元年，59歲的蘇軾再次被貶。他在貶往惠州的路上，拜謁了曹溪南華寺，這是六祖惠能光大禪宗的地方。這首蘊含禪機的《南華寺》，便是那時寫就——云何見祖師，要識本來面。亭亭塔中人，問我何所見？可憐明上座，萬法了一電。飲水既自知，指月無復眩。我本修行人，三世積精煉。中間一念失。受此百年譴。摳衣禮真相，感動淚雨霰。借師錫端泉，洗我綺語硯。
文章插圖
在詩中，蘇軾坦言自己是個修佛之人，而且前三世都是佛門中人，只因一念之差，才落入凡塵，承受這一生的憂患。蘇軾之所以說到前“三世”，是因十年前蘇軾被貶筠州時，曾發生過一個“三人同夢”的故事。這三人，一個是蘇軾的弟弟蘇轍，一個是云庵和尚，一個是圣壽寺的聰和尚。他們三人在蘇軾赴任前都做了同一個夢，就是去迎接一個叫五戒的和尚。不久后，他們果然接到蘇軾說已到奉新的信。三人就趕到城外的建山寺與蘇軾會面。當說到三人同夢之事時，蘇軾若有所思，說他在八、九歲時也曾夢到自己的前世是一位生活在陜右的僧人；他母親剛懷孕時，夢到一位一只眼睛失明的僧人來寄宿。云庵聽后驚道：五戒和尚就是陜右人，也是一只眼睛失明，在大愚過世。
文章插圖
他們一推算，發現五戒和尚的去世和蘇軾出生的時間剛好相銜接，因而都認為五戒和尚就是蘇軾的轉世。蘇軾后來的信佛尊佛，喜歡穿僧衣，可能就是前世的因緣所致。據史載，蘇軾做官后，即使上朝，朝服下仍穿著僧衣。蘇軾還有兩個經常在一起參禪論道的相交莫逆的和尚朋友。一個是佛印，蘇軾的《赤壁賦》，就是與佛印同游赤壁后所寫；一個是參寥，蘇軾在杭州做官時他曾專程去陪伴論道，蘇軾曾專門為他寫了一首《八聲甘州·寄參寥子》。據說蘇軾與佛印的因緣最深。佛印的前世叫明悟，是五戒和尚的師兄，今生跟著蘇軾轉世，就是為了點化蘇軾了悟佛緣。但蘇軾對名的執著太重，以致于佛印要經常利用各種時機進行點化。有一次，蘇軾靜修后有所悟，便寫了一首充滿禪意的詩——稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。
文章插圖