儒家！北宋張載寫下四句名言，言簡意賅傳頌至今，體現(xiàn)出了儒家器識格局

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
這四句話就是歷史上著名的“橫渠四句”，又名“橫渠四句教”。是北宋“關(guān)學(xué)創(chuàng)始人”兼理學(xué)奠基者之一的張載，教化學(xué)生的名言。
這四句話因?qū)狗鸺摇疤摕o”思想而產(chǎn)生，在展現(xiàn)作者學(xué)者意識與博大胸懷的同時，還懷著一種強烈的進取意識。于是就成為了自宋代以來，中國哲學(xué)界最擲地有聲的金石良言。
明代的王夫之，近代馮友蘭等皆認為：“橫渠四句”言簡意賅，氣象雄偉，最能體現(xiàn)中國儒家的器識格局。不過這四句飽含哲理的話，對于今人來說，并不容易理解。

文章插圖

那么，張載這四句話究竟是什么意思呢？為什么眾多的人，會多次在不同的場合提到它呢？下面就讓我來給大家聊一聊。
“橫渠四句”的真正含義
宋代中國因為佛道“虛無”的價值觀橫行，對宋代的政治經(jīng)濟造成了嚴重的影響。儒家的有識之士在這種情況下，開始試圖尋找一種堅實的哲學(xué)觀點，以改變當時的社會風(fēng)氣。
北宋的理學(xué)大家張載，就是在這種情況下，提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的說法。
張載是河南人，在嘉祐二年（公元1057年）與蘇軾、蘇轍兄弟同登進士。張載長期居住在陜西省寶雞市眉縣，一個叫做橫渠鎮(zhèn)的地方。
所以后來馮友蘭寫《中國哲學(xué)史》，就把張載的這四句名言，稱為“橫渠四句”。張載從少年時代起，就很關(guān)心天下大事。

文章插圖

張載曾經(jīng)在二十一歲的時候，給范仲淹寫信，請求對西夏用兵。范仲淹非常感動，就送了一本《中庸》給他，希望他能夠好好讀圣賢書，再圖為國家效力。
結(jié)果，張載就把《中庸》的思想跟《易經(jīng)》結(jié)合起來，開創(chuàng)了“關(guān)學(xué)”，成為一代宗師，并寫出了經(jīng)典的“橫渠四句”。
那么，“橫渠四句”到底說的是什么呢？簡而言之，它是在告誡天下儒生：
第一要緊，必須“識仁、求仁”；
第二要緊，為天下人找到一個“安身立命之道”；
第三要緊，把古代先賢的智慧，代代傳承下去；
第四要緊，明白儒家的終極目標，就是“開創(chuàng)盛世，實現(xiàn)天下大同”。
我們先來說第一句話“為天地立心”，為什么是講“識仁、求仁”。《周易》中說：“復(fù)，其見天地之心乎？”《禮記·禮運》曾經(jīng)提到：“仁者，天地之心也。”
張載為了反對佛道的“虛無”，所以提出了“太虛即氣”的觀點，認為宇宙是有形的，它的形態(tài)就是“氣”。

文章插圖

而《易經(jīng)》認為“天地”（宇宙）是有心的，它問世人是否見過天地之心。圣人作《禮記》回答道：仁，就是天地的心。
與此同時，“人心之全德曰仁”。所以按照儒學(xué)觀點，只要能遵循“仁義之道”就等于掌握了“天地之心”，掌握了宇宙的命門。
這里強調(diào)了人在自然中的主觀能動性，運用了古代“天人合一”的思想。以之與佛道學(xué)說中的神仙對抗，也是荀子“人定勝天”思想的延續(xù)。
“全德之一曰仁”，仁者，即是天心。所以只要能認識“仁”，并按照“仁”的標準要求自己，就能掌握宇宙自然的規(guī)律。那么，要通過什么辦法去找到“仁”呢？
圣人作《易》曰：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼具三才而兩之。”