文化@儒家和道家的區(qū)別

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中國(guó)現(xiàn)在的文化體系主要由：儒、釋、道、三家組成。釋，是釋迦牟尼佛創(chuàng)建的，屬于古印度文化，是外來(lái)文化，我們今天不談。儒和道屬于中國(guó)本土文化，我們今天來(lái)談?wù)勚袊?guó)本土文化儒和道的區(qū)別。
我們今天不從宗教的角度來(lái)談這個(gè)問(wèn)題，我們今天從哲學(xué)的角度來(lái)看談這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)文化有很大的包容性，中國(guó)文化可以接納一切外來(lái)文化。
中國(guó)文化其實(shí)是一種互補(bǔ)文化，儒道文化就是一種互補(bǔ)性的，有的人信道就不信儒，信儒就不信道，其實(shí)這就是宗教文化的局限性，其實(shí)文化我們應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短。因?yàn)闆](méi)有一家文化能包容一切。
道家和儒家是互補(bǔ)，同時(shí)也是你中有我，我中有你。只有道家思想和儒家思想相互交集，相互補(bǔ)充才能構(gòu)建完整的中國(guó)文化體系。

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道家講出世，儒家講入世。人不能永遠(yuǎn)處于出世狀態(tài)，也不可能永遠(yuǎn)處于入世狀態(tài)，
道家講什么呢？其實(shí)道家主要講人與道或自然的關(guān)系。儒家講什么？其實(shí)儒家講人與人之間的關(guān)系。
中國(guó)社會(huì)有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，亂世靠道家，治世靠儒家。我國(guó)歷史上社會(huì)處于動(dòng)亂的時(shí)代就會(huì)有道家的人物出來(lái)?yè)軄y反正。讓社會(huì)和平安定，社會(huì)和平安定了，道家人物就會(huì)全身而退，道家人物不在乎功名利祿，榮華富貴。因?yàn)槔献又v功成名遂身退。所以道家人物幫社會(huì)撥亂反正以后就歸隱起來(lái)過(guò)自由自在的生活。
社會(huì)安定團(tuán)結(jié)以后就需要儒家人物來(lái)治理了，因?yàn)槿寮宜枷刖褪侵v人與人之間的關(guān)系，教人與人之間怎么相處，所以儒家主要講三綱五常，講仁義禮智信。一個(gè)社會(huì)要穩(wěn)健的發(fā)展就需要，三綱五常，仁義禮智信來(lái)維持這種關(guān)系。
道家一切以道為標(biāo)準(zhǔn)，以自然為準(zhǔn)繩。可以放飛自我，讓自己的天性得到釋放。
所以說(shuō)我們?cè)谂c人相處的時(shí)候，要學(xué)儒家講，禮，人與人相處都講，禮，社會(huì)才會(huì)和諧，我們?cè)谧约邯?dú)處的時(shí)候要學(xué)道家，可以放飛自我，讓自己的天性得到釋放。所以說(shuō)，有人在眼前我們學(xué)儒家，無(wú)人在眼前我們學(xué)道家。人就是要學(xué)會(huì)在儒道兩家之間不斷地變換。
南懷瑾老師對(duì)儒家和道家有一個(gè)很形象的比喻，儒家是糧食店，道家是藥店。人每天要吃，所以需要到儒家的糧食店里取糧食。道家是藥店，人生病了需要藥就必須到道家的藥店去取藥。
所以說(shuō)儒家和道家就一個(gè)家庭里的母親和父親的關(guān)系。一個(gè)家有了母親和父親才叫家，一個(gè)家庭無(wú)論缺少母親或父親都不是一個(gè)完整的家。中國(guó)文化儒家和道家缺一不可，缺了誰(shuí)都不行。
所以說(shuō)儒家和道家的區(qū)別在于一個(gè)講入世，一個(gè)講出世，一個(gè)講人與人之間的關(guān)系，一個(gè)講人與道或自然的關(guān)系。
一個(gè)智者自要懂得入世，也要懂得出世，我們生活在這個(gè)社會(huì)上不但要學(xué)會(huì)處理人與人之間的關(guān)系，也要學(xué)會(huì)處理人與道或自然之間的關(guān)系。

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