柏子灰$“身如紙帳梅花夢，心似香爐柏子灰”，漫天風雪也遮擋不住的詩情

季節(jié)是小鳥的翅膀，呼哧呼哧，拍打之間，所盼望的，明媚與艷麗，瞬息杳無蹤跡。冬天是電腦下角的小廣告，無論怎樣驅(qū)趕，都堅持著準時來臨。討厭也好，喜悅也好，自然的喜好不會依賴人的信念而存在。心寬若天地，天地自然寬。
《曉醒追思夜來句》【宋】白玉蟾茆屋蕭然詩滿懷，一天風雪白皚皚。身如紙帳梅花夢，心似香爐柏子灰。
白玉蟾（1194—？），本名葛長庚，因繼雷州白氏為后，改今名。字白叟、以閱、眾甫，號海瓊子、海南翁、瓊山道人、蠙庵、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，閩清（今屬福建）人，生于瓊山（今屬海南）。師事陳楠學道，楠死后遍歷名山，隱居著述，致力傳播丹道，為南宗第五代傳人，即“南五祖”之一，飛升后封號為“紫清明道真人”，世稱“紫清先生”。著作甚多，其徒彭耜合纂為《海瓊玉蟾先生文集》，共四十卷。

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首句“茆屋蕭然詩滿懷”，寫了兩種境況，其一自然是“茅屋蕭然”，屬于對周邊事物的描述；其二是對詩人個人情緒的結(jié)語“詩滿懷”。茆，同“茅”，茅草。蕭然，簡陋，引為空寂、蕭條之意，見陶潛《五柳先生傳》：“環(huán)堵蕭然，不蔽風日。”
天明之時，詩人從夢中醒來，環(huán)顧自身周圍情況：簡陋的茅草屋，充滿了凄涼之意，顯得空虛而寂靜，連風聲都難以抵擋得住。在如此艱辛無比的情境之下，任何困難也無法消除掉詩人內(nèi)心洋溢著的詩情。
環(huán)境不是絕對的，對于心境來說，是相對的。詩人首先用兩種截然不同的做對比，所呈現(xiàn)出來的艱難辛苦，或許只是為了映襯出詩人的樂觀主義精神。他所有的詩情畫意，基本上都是建立在無比險峻的現(xiàn)實境遇中。

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次句“一天風雪白皚皚”，詩人掉轉(zhuǎn)筆觸，忽然對具體的自然景象進行一番描寫。皚皚，形容霜雪潔白的樣子。經(jīng)過一個整天狂風暴雪，世界變得潔白無瑕起來，所有可以用肉眼觀察的丑陋事物都被遮掩。
在這里，時間突兀出來，分外顯得耀眼。的確，這是一個漫長的階段，粉飾整個世界的首要條件，恰好是需要時間積累的。時間之外，來自自然的威力，也是非同小可的，比如必須的風雪，非如此，難以達到“白皚皚”的最終目的。
那么，這樣對自然景象的細膩敘寫，并非是多余而累贅的，它恰好是為了突出前面所寫的“詩滿懷”。艱苦的環(huán)境，困惑的世情，都無法磨滅詩人內(nèi)心之中浮現(xiàn)的詩意，而突如其來的漫天風雪，也就成為很好的抒情背景。

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末尾兩句“身如紙帳梅花夢，心似香爐柏子灰”，詩人轉(zhuǎn)入對自身心境的描繪，其比喻之新奇，其描述之詳細，皆讓人嘆為觀止。身體雖脆弱得就像紙扎的帳篷，卻仍然滿懷著梅花盛開之時的香甜美夢；內(nèi)心堅韌的恰似銅鑄的香爐，積滿了柏子香燃燒后的余灰。所謂“死灰復燃”，大抵如斯。
事實上，無論是“身如紙帳”，抑或是“心似香爐”，都非常符合詩人所說的：“天地與我同根，萬物與我同體”（《鶴林問道篇》），在他的樸素理念之中，唯有物質(zhì)是不滅的，“出入虛無，還返混沌”（《海瓊白真君語錄》）。
至于具體撰述之“梅花夢”和“柏子灰”，可以說是對題目中“曉醒”之后的“追思”，也可以說是對自身渺小與微弱的深思。正是源自于自身弱小的思想，讓詩人不得不去反觀物質(zhì)的長存，兩者對比強烈，璀璨之后的無聲落幕，從而顯得愈加使人為之動容。