顧學(xué)$蜀人鐘子丨考史錄：近代學(xué)人甘蟄仙與顧炎武研究熒幕|海蒂和爺爺|那山那人那狗

作者：鐘永新

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《顧炎武研究文獻(xiàn)集成(民國(guó)卷)》封面 (古吳軒出版社，2019年12月)
前記
2019年初，旅居昆山久未聯(lián)系的郭志昌老師通過(guò)QQ(網(wǎng)絡(luò)聊天工具)留言告知，《顧炎武研究文獻(xiàn)集成(民國(guó)卷)》(古吳軒出版社，2019年12月)正式出版，準(zhǔn)備贈(zèng)送本人一套惠閱，聽(tīng)罷內(nèi)心感慨萬(wàn)分，諸多原因，折返歸川沉潛之際，不料仍有學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)關(guān)注問(wèn)候。
記得2014年，從北京坐高鐵前往蘇州昆山拜訪(fǎng)，時(shí)顧炎武研究會(huì)老同志許保元副會(huì)長(zhǎng)便語(yǔ)之，若有其他計(jì)劃調(diào)整，也要保持聯(lián)絡(luò)，因之前離開(kāi)清華園，再次聯(lián)系他們已是四年后的社科時(shí)期。
數(shù)月后，收到昆山快遞來(lái)的兩本巨冊(cè)書(shū)，系現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)陳建林先生寄閱，及后完成《顧炎武與川鹽》《我與顧炎武研究十五年》，發(fā)表在《顧炎武研究》2021年(總第27輯)，并新近搜集顧炎武有關(guān)史料，嘗試新的顧學(xué)研究考證。
該書(shū)由北京師范大學(xué)林輝鋒教授主持匯編，非影印本，全部錄入校對(duì)，前為有幾面之緣的陳祖武先生作序，其在末段提到“每一次成功的學(xué)術(shù)總結(jié)和整理，都會(huì)為其后的學(xué)術(shù)拓展和深化奠定根基”，可謂至理學(xué)言。雖未全閱，但通過(guò)按年份排序收錄的文章題目，可見(jiàn)民國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)顧學(xué)的高度推崇，亦折射反映出不同年代的學(xué)人之思。再經(jīng)數(shù)次閱讀甘蟄仙文作，略評(píng)如下：
甘蟄仙系四川大竹人，生卒不詳，曾任北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)藝專(zhuān)講師、北平師范大學(xué)國(guó)文系講師。此文寫(xiě)于民國(guó)十三年(1924年)，時(shí)其正就讀于北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)，受其師胡適學(xué)風(fēng)與思想影響，先后在《晨報(bào)副鐫》多期發(fā)表長(zhǎng)篇式學(xué)術(shù)論文，后輯為《國(guó)故思想大略》(今中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館古籍館有存)，甘蟄仙當(dāng)時(shí)雖才30歲左右，卻已展露出學(xué)術(shù)新秀氣息，假以時(shí)日，續(xù)推新作，勢(shì)必取得更輝煌的成就影響，然而后來(lái)突然消隱不見(jiàn)。直到2021年底，得識(shí)其后人，才知道甘蟄仙民國(guó)時(shí)期返回四川，隱沒(méi)無(wú)聞，也不再著述。
甘蟄仙近百年前的系列研究成果，至今仍煥發(fā)著盎然的學(xué)術(shù)活力與充沛的哲理氣息，其著作依然有不少參考價(jià)值。本人自從有緣接觸顧學(xué)以來(lái)，多是考察隨筆、學(xué)術(shù)訪(fǎng)談、閱讀書(shū)評(píng)等作品，真正系研究顧炎武思想的文章尚沒(méi)有，一則確因讀顧學(xué)原著較少，并未領(lǐng)悟得到顧學(xué)精髓;再則個(gè)人學(xué)識(shí)積累不足，無(wú)法提出有深度的新見(jiàn)解。讀罷甘作《顧亭林之名學(xué)及其群學(xué)》，頗受啟發(fā)，并對(duì)自己的學(xué)術(shù)努力方向有些新的認(rèn)識(shí)。分述如下：
其一、“緒論”部分
甘蟄仙首先指出顧亭林是學(xué)術(shù)家(識(shí)段精湛)，又是實(shí)踐家(意力強(qiáng)毅)，著重在“意志”和“知識(shí)”兩方面下功夫。
其他研究顧亭林的角度大多從“博文”“有恥”開(kāi)展，已逐漸形成蔚為可觀(guān)的顧學(xué)研究資料，甘蟄仙則從“名學(xué)的研究精神”與“群學(xué)的實(shí)踐精神”提出思考論斷。
其二、“亭林名學(xué)”部分
名學(xué)即邏輯學(xué)，為中國(guó)古代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。
甘蟄仙指出顧炎武名學(xué)思想來(lái)源《易學(xué)》，見(jiàn)諸于《日知錄》記載，尤重視“多用歸納”。其中“演繹法”指：散一理為萬(wàn)事、已往的同法推測(cè)將來(lái)。“歸納法”指：含萬(wàn)事為一理、已經(jīng)的同類(lèi)推尋當(dāng)然。
接著述及顧炎武博搜資料以供審擇，由此才可做出真確的判斷。指出勤搜之余，還須親歷考察，“多見(jiàn)而識(shí)”，或通過(guò)抄書(shū)補(bǔ)充閱知，唯是方有助于推理判斷。
其三、“亭林群學(xué)”部分。
群學(xué)即社會(huì)學(xué)，為中國(guó)古代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。
甘蟄仙指出顧炎武群學(xué)思想(社會(huì)學(xué)思想)充滿(mǎn)著實(shí)踐精神，來(lái)源于《春秋》之學(xué)。并在《日知錄》與《亭林文集》多封書(shū)信里反復(fù)提及，故而顧炎武著書(shū)深合孔子作《春秋》的精神(載之空言，不如見(jiàn)諸行事)。