瑞應(yīng)本起經(jīng)&釋迦牟尼成佛之故，是因有燃燈古佛受記

釋迦牟尼佛大家都知道，是眾多寺院里面供奉的最高的一位，釋迦牟尼不是其本名，原名（喬達(dá)摩悉達(dá)多）釋迦牟尼是成佛后，后人對(duì)他的尊稱，意義是“釋迦族圣者”“釋迦”是他所屬部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是當(dāng)時(shí)對(duì)出家修行成就者的稱謂，譯作“文”、“寂靜”等，是圣者之德，“釋迦牟尼”漢譯又作“能仁寂默”；一般也稱為“釋尊”“世尊”或“佛陀”

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釋迦牟尼的父親凈飯王是釋迦族的首長(zhǎng)之一；母親是摩耶夫人，她欲返回故鄉(xiāng)天臂城待產(chǎn)，在藍(lán)毗尼園產(chǎn)下佛陀；相對(duì)晚期的佛典編者對(duì)此添加戲劇性描寫：摩耶夫人懷孕前夢(mèng)見與白象共舞后蓮花入胎；后懷孕最后她在藍(lán)毗尼園的無(wú)憂樹下，生下佛陀的；在生下佛陀后的7天辭世；相士阿私陀聽聞太子出生，進(jìn)宮看到太子后預(yù)言太子將會(huì)成佛，而他卻等不到這一天就會(huì)因老而去世，所以悲喜交加

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幼年喪母的他，在年少時(shí)便具有強(qiáng)烈的內(nèi)省傾向和敏銳的感受力。傳說(shuō)他在隨父外出農(nóng)耕祭典時(shí)，獨(dú)自在樹下坐禪，達(dá)到初禪之境；他見蟲子被農(nóng)夫掘起，又被飛鳥啄食，痛感眾生相殘。這種對(duì)世間諸苦的深沉思考，即使在結(jié)婚生子后也沒(méi)有消除。所謂“四門游觀”事件：他出城分別見到老人、病人、死人，當(dāng)最后看到出家沙門時(shí)便決定出家

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他在某天中夜離城，行至阿那瑪河畔，剃去須發(fā)并去除飾物，進(jìn)入苦行林開始修行，由于起初修行主張折磨不凈的肉體達(dá)到解脫，不接受牧女蘇耶妲的供養(yǎng)，六年時(shí)間深入極端苦行，摧殘自己的身心，竟使其他苦行者以為他險(xiǎn)些失去性命；最終他認(rèn)為苦行無(wú)益，無(wú)法達(dá)到覺悟與涅槃，所以放棄；他回憶起小時(shí)候在樹下的初禪體驗(yàn)，認(rèn)為這可能有所幫助；他在尼連禪河沐浴，接受了牧女蘇耶妲的乳粥供養(yǎng)；憍陳如等五人隨從因此厭棄他，這成為佛后來(lái)表達(dá)佛教立場(chǎng)的開端，即佛教的教義不提倡無(wú)意義的苦行

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他通過(guò)正常飲食恢復(fù)了體力，來(lái)到距苦行處不遠(yuǎn)的伽耶城，不久后終證悟宇宙真理開悟成為佛；傳說(shuō)當(dāng)時(shí)他35歲；據(jù)上座部所說(shuō)，成道前，當(dāng)他努力調(diào)伏自心，七年來(lái)圍困他的“魔王”（波旬）在此時(shí)“現(xiàn)形”；曰“十魔軍”有：色欲；不樂(lè)梵行；饑渴；貪愛；懶惰昏沉；恐懼；疑惑；執(zhí)著；諸天之神無(wú)法戰(zhàn)勝“魔軍”，也曾有修行者投降；佛陀以“定慧”戰(zhàn)勝了魔王

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關(guān)于釋迦牟尼覺悟的內(nèi)容，《阿含經(jīng)》中有云的說(shuō)法竟有十五種之多，比較有代表性和影響力的，是由四諦而悟；或由十二因緣而悟；或四禪中得三明而悟；成佛之后，佛陀的弟子有一千二百五人，有阿難，舍利弗，目犍連等，文殊師利為上首；佛陀的弟子眾多，小編就不在這一一列出了

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最后說(shuō)重要之處吧，佛陀因何而故能作佛，這就要說(shuō)起燃燈古佛了；燃燈古佛，也叫錠光佛。釋迦佛在因行中第二阿僧只劫屆滿時(shí)，剛好此佛出世；據(jù)《瑞應(yīng)本起經(jīng)》卷上所述，釋迦牟尼過(guò)去世曾是虔誠(chéng)敬佛的善慧童子，當(dāng)時(shí)他曾用重金買下一枝稀罕的五莖蓮花，供養(yǎng)給燃燈佛。由于蓮花是佛教中的圣花《妙法蓮花經(jīng)》之意即以蓮花來(lái)象征佛教教義的純潔高雅，五莖蓮花更是圣花中之珍品。因此，這個(gè)供養(yǎng)使燃燈如來(lái)深為歡喜，佛在歡悅之余，給這位佛子（釋迦的前身）撫頂授記，說(shuō)：“善男子，汝于來(lái)世九十一劫之后，當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼