張僧繇#吳道子是他傳人，顧愷之被他替代，張僧繇拿手的不止有疏體

導語：張僧繇是齊梁之際杰出的畫家，他敢于變革顧愷之“春蠶吐絲描”如發(fā)絲般纖細，無粗細變化的缺憾，創(chuàng)造了節(jié)奏變化的“疏體”，打破了戰(zhàn)國秦漢以來這一線條程式在畫壇千古不變的地位。此外，他還融合了天竺畫法，開創(chuàng)的“凹凸”畫法，成為了沒骨法的前身。

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中國畫中線條的地位是不言而喻的。從出土的戰(zhàn)國帛畫《人物御龍圖》、《人物龍鳳圖》可見以線造型成為中國畫的重要元素。
馬王堆出土的西漢帛畫證明，這種線條在西漢已經成熟。而后歷經東漢，逾三國，經西晉，至東晉發(fā)展出顧愷之的高古游絲描。
這種線條的應用在中國畫壇占據幾百年，直到張僧繇的出現……

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張僧繇，齊梁之際著名畫家，與顧愷之，陸探微，吳道子并稱“畫家四祖”。他一生作畫勤奮，取材廣泛，人物造型簡練概括，用色單純，所謂“筆才一二，像已應焉”，且與顧、陸連綿循環(huán)的“密體”線條迥異，被世人稱為“疏體”。

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【張僧繇#吳道子是他傳人，顧愷之被他替代，張僧繇拿手的不止有疏體】張僧繇出身貴族，南朝梁吳中人。從小受到很優(yōu)越的教育，梁武帝時任武陵王國侍郎，直秘閣知畫事，后來歷右軍將軍、吳興太守職，正是他所擔任的這些職位，給他帶來了更多學習繪畫技法和研究繪畫理論的機會。
尤其是直秘閣知畫事一職，這個部門是皇家收藏圖冊秘籍、法書名畫的場所。職位的便利讓他擁有更多觀看真跡的機會。

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古人評價張僧繇是“天降圣人” 、“取之天造”。他們殊不知真正使張僧繇成為“天之驕子”的，除了機遇還有他“脾晝作夜、未嘗厭怠、數幾之內無須臾”的勤奮和對藝術的執(zhí)著追求。
張僧繇一生都在苦學，據《續(xù)畫品》記載，他平日都是手不離筆，把夜晚當作白天，日以繼夜地努力作畫，不覺厭倦，他潛心揣摩衛(wèi)夫人書法，依衛(wèi)夫人《筆陣圖》，“一點一畫，別是一巧，鉤戟利劍森森然”。

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他的畫法簡練，富于變化，創(chuàng)造了一種很像現在的速寫的方法——“疏體”。而疏體的產生，是在春蠶吐絲描的基礎上的。
顧愷之、陸探微以及之前的中國人物畫，都是通過線條來完成。線條的完美是畫作成功的唯一保障，這種狀況到張僧繇時逐漸發(fā)生了變化，雖然線條依舊是畫面完成的重要因素，但不再起到決定的作用。

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畫家們已不滿足于僅僅通過“連綿不斷”的周密線條所達到的“精利潤媚”效果，而是要創(chuàng)造性地采用新的方法。
所以張僧繇在實踐過程中，改造了這種用筆程式，他潛心揣摩衛(wèi)夫人的《筆陣圖》，并將書法中的點、曳、斫、拂等方法引入畫中，創(chuàng)造出一種“離披點畫，時見缺落”的用筆，造就出“鉤戟利劍森森然”的效果，同樣完成了周密的造型要求。
此外，他還前無古人的創(chuàng)造了“凹凸”畫法，這種畫法便是“沒骨畫法”的前身。

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