文學(xué)|茅獎(jiǎng)作者VS網(wǎng)文作家：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)不是對(duì)立分離的關(guān)系茅獎(jiǎng)|文學(xué)|傳統(tǒng)|潛水|網(wǎng)文|烏賊

1月12日，在一場(chǎng)探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之于時(shí)代關(guān)聯(lián)的研討會(huì)上，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主徐則臣與網(wǎng)絡(luò)作家愛(ài)潛水的烏賊面對(duì)面交流，雙方圍繞自身的創(chuàng)作經(jīng)歷、創(chuàng)作與互動(dòng)、創(chuàng)作與時(shí)代關(guān)聯(lián)、創(chuàng)作領(lǐng)域未來(lái)展望等多個(gè)層面話題展開(kāi)深入探討。中國(guó)社科院文學(xué)所研究員楊早，閱文集團(tuán)副總裁、總編輯楊晨，魯迅文學(xué)院研究員、評(píng)論家王祥，北京大學(xué)副教授、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員叢治辰作為嘉賓共同參與了此次研討會(huì) 。

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“文學(xué)照亮美好生活——2021探照燈年度書(shū)單發(fā)布暨閱文名家系列研討啟動(dòng)會(huì)”1月12日在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉辦。活動(dòng)中，徐則臣、愛(ài)潛水的烏賊、楊早等人圍繞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之于時(shí)代關(guān)聯(lián)這一問(wèn)題進(jìn)行了探討。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在重新為人類(lèi)創(chuàng)造神話
在楊早看來(lái) ，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)之間不是近乎于對(duì)立甚至分離的關(guān)系，楊早表示， “文學(xué)就是一棵大樹(shù) ，只是不同的枝椏在上面生長(zhǎng)出來(lái) ，在我們這個(gè)時(shí)代得到不同的滋養(yǎng) ，開(kāi)出不同的花朵，但是花朵之間又有相似的地方和相通的地方。 ”
徐則臣說(shuō) ，自己在大學(xué)期間曾被一本書(shū)感動(dòng) ，這讓他覺(jué)得作家是一個(gè)很神奇的職業(yè) ，也因此寫(xiě)作至今。《耶路撒冷》是徐則臣創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō) ，講述的是主人公回到老家，與幾位兒時(shí)伙伴相遇，他們各自的人生境遇、理想追求和對(duì)往昔生活的回顧，寫(xiě)出了一代人的生命和精神歷程。在很多人看來(lái) ，《耶路撒冷》可能是徐則臣在為上世紀(jì)70年代的這撥人代言，但從他個(gè)人的角度來(lái)看，他從未想過(guò)要代言， “這么多年，我在看、我在聽(tīng)、我在想、我在想象、我在虛構(gòu) ，我就要把我所思所想，盡我所能做一個(gè)徹底清理，文學(xué)說(shuō)到底是一個(gè)人的事，它的獨(dú)特性就在于我能涵蓋多少就涵蓋多少，我希望把所有的公眾資源轉(zhuǎn)化為個(gè)人的獨(dú)特資源，而不是說(shuō)把我們個(gè)人的獨(dú)特資源一下子全變成公共的資源。 ”
《耶路撒冷》，徐則臣著，北京十月文藝出版社2014年3月版。
【文學(xué)|茅獎(jiǎng)作者VS網(wǎng)文作家：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)不是對(duì)立分離的關(guān)系】愛(ài)潛水的烏賊先后創(chuàng)作了《奧術(shù)神座》、《詭秘之主》、《長(zhǎng)夜余火》等作品，但實(shí)際上，他一開(kāi)始的夢(mèng)想是希望成為科學(xué)家，而不是作家，在閱讀了大量網(wǎng)絡(luò)作品之后，他產(chǎn)生了一種沖動(dòng)——“我也想創(chuàng)作這樣一個(gè)東西，我也想把我腦海里的東西寫(xiě)出來(lái) ，我也想表達(dá)我的想法。這個(gè)沖動(dòng)隨著時(shí)間的流逝越來(lái)越強(qiáng)烈。 ”在他眼中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在互聯(lián)網(wǎng)浪潮的引領(lǐng)下應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)代產(chǎn)物。 “我覺(jué)得好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品一定是源于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)的。我們必須從現(xiàn)實(shí)中汲取養(yǎng)分，在小說(shuō)里盡量還原一個(gè)栩栩如生的世界，讓讀者覺(jué)得就跟真的發(fā)生在自己身邊一樣，這種現(xiàn)實(shí)感、真實(shí)感是非常重要的。 ”
在王祥看來(lái) ，時(shí)代與文學(xué)之間存在著明顯的共通性。王祥認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)作者很多是在創(chuàng)造神話。什么叫神話？神話就是神靈的故事。神靈通過(guò)自我修養(yǎng)成長(zhǎng)為神，并且過(guò)程中用自己的超自然力解決問(wèn)題、達(dá)成人類(lèi)愿望，這就叫神話。那么，只有古代神話才叫神話嗎？在他看來(lái) ，大眾文藝的共同工作就是重新為人類(lèi)創(chuàng)造神話。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō) ，愛(ài)潛水的烏賊就是一個(gè)典型的代表，他在全世界神話想象資源的基礎(chǔ)之上逐漸構(gòu)建自己的神話，構(gòu)建了“烏賊神話” ，而且這個(gè)“烏賊神話”有很多特點(diǎn) ，和很多玄幻小說(shuō)作家不一樣。他與很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作者不同，沒(méi)有陷入一味強(qiáng)調(diào)強(qiáng)大而忘記現(xiàn)代性的問(wèn)題。相反，王祥認(rèn)為， “烏賊神話”中的現(xiàn)代性表達(dá)很充分。