孔家&中國(guó)有一小山村，大部分都是孔子后裔，村中有一習(xí)俗我們應(yīng)該學(xué)習(xí)

古人云：“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”。孔子對(duì)于封建社會(huì)來(lái)說(shuō)就是一盞不倒的豐碑，也是一個(gè)永遠(yuǎn)的指路明燈。不論哪朝哪代，皇帝們都尊重孔子，想要從孔子所創(chuàng)立的儒家手中得到江山永固的秘訣。也因?yàn)檫@樣，孔子的后裔從未斷絕香火。今天我們要講述的便是孔子的一支后裔。【孔家&中國(guó)有一小山村，大部分都是孔子后裔，村中有一習(xí)俗我們應(yīng)該學(xué)習(xí)】

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孔子的直系后裔當(dāng)然是在山東曲阜，他們?cè)谀睦锸刈o(hù)者孔家的傳承。但是，作為一個(gè)綿延兩千年的大家族，孔家的后人已經(jīng)遍布中國(guó)各地。為了記錄這些子孫的行蹤，孔家專門編出了一本《孔子世家譜》。我們翻閱這本記錄了孔氏家族繁衍發(fā)展歷史的家譜，意外地看到了一支不被關(guān)注的后裔。這支孔氏后裔曾在廣東惠州生活，后人將他們稱為“嶺南派”。宋朝時(shí)，嶺南的孔子后裔不知道出于什么原因遷徙到了甘肅。要知道，在那個(gè)時(shí)候，甘肅已經(jīng)是宋朝的邊疆。從濕熱的南方搬遷到西北大漠深處，這對(duì)于一般的家族來(lái)說(shuō)無(wú)異于一場(chǎng)滅頂之災(zāi)。

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歷史上但凡進(jìn)行這種遠(yuǎn)距離遷徙的家族往往是因?yàn)橛|犯了國(guó)家法律，或者是因?yàn)楫?dāng)?shù)匕l(fā)生了巨大的災(zāi)荒，人民無(wú)法繼續(xù)生存。這支孔姓后人的遷徙路程如此之長(zhǎng)，很有可能是觸犯了朝廷的律法。總而言之，這一支后裔最終長(zhǎng)途跋涉抵達(dá)了甘肅永靖縣大川村。從此以后，他們?cè)谶@里開(kāi)枝散葉，世代定居。如今，孔氏嶺南派的后裔將最早定居永靖的祖先稱為“來(lái)甘始祖”或“來(lái)川始祖”。經(jīng)過(guò)700多年的繁衍生息，形成了占永靖縣總?cè)丝?7.5%的孔子后裔。身為孔子的后裔，他們的村落和普通的中國(guó)民居有著完全不同的風(fēng)俗習(xí)慣。孔氏宗族的文化始終滋潤(rùn)著他們，讓他們形成了一個(gè)特色民俗。

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由于他們是孔子后代，所以，他們經(jīng)常會(huì)祭祀孔子。與普通的祭祖祭祀不同，他們?cè)诩漓氲臅r(shí)候會(huì)修“神主圖”。所謂“神主圖”也就是一個(gè)三米見(jiàn)方的白布，上面密密麻麻的寫著孔家后人的牌位。在孔家后人眼中，如果死后能夠在“神主圖”上留名，那將會(huì)是一件非常值得自豪的事情。另外，在孔村，人們幾乎沒(méi)有神仙崇拜，神靈似乎在這個(gè)村莊匿跡，他們祭祀的，禱告的對(duì)象都是孔子。在明代統(tǒng)治者推行的民族融合政策的影響下，從永靖開(kāi)始孔子有了回族的后裔。

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清朝時(shí)，永靖孔氏后裔已散布到青海、湖南、陜西等省，經(jīng)過(guò)700多年的繁衍生息，目前已達(dá)3.5萬(wàn)人口，約占全縣總?cè)丝诘?7.5%左右，有漢、回、土、藏4個(gè)民族，分布在全縣17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的149個(gè)村（居），祭祀方式也已融入了儒、釋、道內(nèi)容，形成了多族共祭的特色，具有強(qiáng)烈的地方色彩和民俗學(xué)、宗教學(xué)價(jià)值，這在全國(guó)是少有的。其實(shí)，從表面上觀察，永靖縣的孔家后人生活的村莊與一般的北方農(nóng)村沒(méi)有什么區(qū)別。但是，當(dāng)我們深入觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大川村比其他的鄉(xiāng)間更加干凈也更加安靜。孔村生活的村民們對(duì)于自己孔子后裔的身份非常珍視，也因此他們不愿意讓先祖蒙羞。孔村的居民經(jīng)常打掃衛(wèi)生，一般農(nóng)村里司空見(jiàn)慣的垃圾在這里幾乎已經(jīng)絕跡。就算是家禽的糞便都會(huì)被村民們用黃土掩埋。可以說(shuō)，這是一種與其他農(nóng)村截然不同的生活態(tài)度。