況周頤|詠物詞如何寫？況周頤說，避免三呆注意分寸 |蕙風詞話|牡丹

前言
晚清況周頤與王鵬運、朱孝臧、鄭文焯合稱“清末四大家” 。況周頤一生致力于詞，既是詞人也是詞論家。他的《蕙風詞話》風靡一時，也成為后人學詞的必讀書之一。
關于詠物詞的創作，在其《蕙風詞話》卷五中，有兩段話值得大家借鑒。
一、詠物先勿涉呆
問：詠物如何始佳？答：「未易言佳，先勿涉呆。一呆典故，二呆寄托，三呆刻畫，呆襯托。去斯三者，能成詞不易，矧復能佳，是真佳矣。題中之精蘊佳，題外之遠致尤佳。自性靈中出佳，從追琢中來亦佳。」
如何寫好詠物詞呢？況周頤說，首先要注意避免三個常見的毛病。這里他說了一個詞叫做”三呆“ 。呆，在這里不是傻的意思，應該是指刻板、不靈活，過于機械地去做某件事。
第一，刻意套用典故。詞中用典是很常見的事情。但是，創作時總是想著這里加入什么典故，就會影響創作的思路。
同理，詠物詞沒有寄托，就沒有靈魂。但是總想著寄托，也會顯得刻意不自然。這就是要避免的第二個問題。
第三，也有避免明顯地刻畫、襯托等。
其實，作為學習填詞的人來說，況周頤所說的三個方面，恰恰就是我們需要學習的地方。填詞要注意用典，要加入寄托，要學會刻畫。
假如不刻意追求這三個方面，還能寫出的詞，一定是出自于真實性靈，假如還是合格的作品的話，必定是少見的真正的優秀作品。

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二、性靈關天分，書卷關學力
況周頤這個"勿涉呆"的要求，如何做到呢？
況周頤在《蕙風詞話》卷一中提到：
真字是詞骨。情真、景真，所作為佳，且易脫稿。
只需要”真“就行嗎？他還說過：
曰性靈流露，曰書卷醞釀。性靈關天分，書卷關學力。
學填詞，先學讀詞。抑揚頓挫，心領神會。日久，胸次郁勃，信手拈來，自然豐神諧鬯矣。
兩宋人詞宜多讀、多看，潛心體會。
簡單來說，就是多讀書（非詩詞的書）、多讀前人的詩詞作品。另外，還要多加練習。
否則，想學會三呆尚且不能，又如何避免三呆呢？

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三、題詠當有分寸
關于詠物，況周頤提到了一個例子：
凡題詠之作，遣詞當有分寸。譬如題某女士所畫牡丹，某女士系守貞不字者，詞中說牡丹之句，必須按切女士身分，不可稍涉輕佻。后段說到女士，亦宜映合牡丹，即畫即人，融成一片。如此作來，不但并不見難，而且必有佳句。從侔色揣稱中出，它題并挪用不得。
這里的牡丹不是真實的牡丹，而是美人畫中的牡丹。古人常有題畫詩，題畫詞。但是這一段話，也正是一般詠物詞的寫法。
創作詠物詞，往往要有寄托，字面上是詠物，其實是寫人。所詠之物，會具有人物的精神甚至外貌的特點。
況周頤在這里提到了，前面詠物的部分（詞中的牡丹）必須符合這個女士的身份：守貞不字者。因此絕不可輕佻。
既然是題畫詞，后面會寫道畫牡丹的女士，自然也要把這位女士，寫成具有牡丹特點的人物。即人（女士）、物（牡丹）合一。
最終的詞作特點是，一看到詞中所寫的牡丹，就知道是哪位女士所畫。一看到詞中所描述的女士，就知道一定畫的是牡丹。即況周頤說的“它題并挪用不得” 。