學(xué)說(shuō)@“大圣人”王陽(yáng)明的書(shū)法，能跟王羲之相提并論，只可惜少有人知！

在古人的文化認(rèn)知當(dāng)中，有著名的“三立”，凡是做到這三點(diǎn)的人可以稱(chēng)之為“圣人”了，而能夠做到這三點(diǎn)的古人當(dāng)中，有兩個(gè)半人。
一個(gè)人孔子，一個(gè)是王陽(yáng)明，另外半個(gè)人有人說(shuō)是曾國(guó)藩。

文章插圖

孔子的智慧影響了中國(guó)文化史上千年之久，而王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)則在異國(guó)他鄉(xiāng)開(kāi)枝散葉，在日本的海軍大將三項(xiàng)平八郎的腰間，時(shí)常掛著一個(gè)牌子，上面寫(xiě)著“一生俯首拜陽(yáng)明”！而日本著名的“明治維新”便是在陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的影響之下進(jìn)行了，從而誕生了許多豪杰，作為中國(guó)人生哲學(xué)的最高峰，“陽(yáng)明學(xué)說(shuō)”由于歷史的原因，并沒(méi)有在國(guó)人心中引起足夠的重視。

【學(xué)說(shuō)@“大圣人”王陽(yáng)明的書(shū)法，能跟王羲之相提并論，只可惜少有人知！】

文章插圖

而從書(shū)法的角度來(lái)看，王陽(yáng)明也是一位被完全低估了頂級(jí)書(shū)法高手。有人曾經(jīng)拿王陽(yáng)明與王羲之相提并論，認(rèn)為王羲之是“以書(shū)而掩文”，而王陽(yáng)明則是“以學(xué)問(wèn)而掩其書(shū)法”，王羲之因?yàn)闀?shū)法名氣太大，而世人并不知道他的文學(xué)才華，而王陽(yáng)明則是因?yàn)樗膶W(xué)說(shuō)影響力太大，而世人則忽略了他的書(shū)法。

文章插圖

明代的大才子徐渭就這樣評(píng)價(jià)王陽(yáng)明：王羲之‘以書(shū)掩其人’，王守仁則‘以人掩其書(shū)’ 。
在王陽(yáng)明的傳世書(shū)法當(dāng)中，其中最具影響力的乃是他的《太極圖說(shuō)》了，此作曾經(jīng)是在民間有著巨大影響力的摹字范本，雖然僅有拓本傳世，但也異常珍貴。

文章插圖

?《太極圖說(shuō)》乃是理學(xué)大師周敦頤解說(shuō)“太極圖”的一篇文章，王陽(yáng)明的“心學(xué)”學(xué)說(shuō)，其源頭之一便是程、朱、陸的“理學(xué)”，而他也時(shí)常抄寫(xiě)這篇文章，但傳世也僅此一件而言。從書(shū)法的取法于氣質(zhì)上而言，我們幾乎不太能看出王陽(yáng)明書(shū)法的取法，但絕對(duì)是門(mén)里人，有著深厚的筆法基礎(chǔ)，但字例行間呈現(xiàn)出來(lái)的更多的是他個(gè)人的意趣，對(duì)于當(dāng)代學(xué)習(xí)書(shū)法的朋友而言，兼收并蓄，吸收不同類(lèi)別的更高層次的書(shū)法乃是一個(gè)必要之舉。

文章插圖

并且此作作為大字作品，每一個(gè)字都是極為精彩的臨摹范本，王陽(yáng)明此作的大字寫(xiě)得極為開(kāi)張而有氣脈縱橫，筆法上未見(jiàn)有特異之處，但字里行間所飽含的韻味則是醇厚而綿長(zhǎng)，讓人回味無(wú)窮。值得畢生細(xì)細(xì)揣摩。
有人說(shuō)王陽(yáng)明的書(shū)法乃是將“心學(xué)”與“書(shū)法”完美融合在一起，所以氣格更高，俗人即便是苦練，也很難達(dá)到這種境界。