中國文化$“山川魂魄——中國南方油畫山水研究展”巡展海南

巍巍華夏，山川浩蕩。
群峰并起，雖屹立無言，卻自有其品格。
2022年開年之際，“山川魂魄——中國南方油畫山水研究展”巡展海南，為海南帶來90余位國內(nèi)著名油畫家的上百幅作品，這也是2022海南島春季國際藝術(shù)展的一個重要單元。
西學(xué)東用融于山水
說起源于歐洲的油畫，許多人的固有印象是：油畫注重空間、結(jié)構(gòu)、透視等元素，著力于營造真實的客觀環(huán)境和精確塑造人物性格，而中國畫則著筆于意象和意境，講究中庸、和諧。因此，部分人認為，“油畫山水”概念的背后是中西方美術(shù)文化的迥異，二者甚至不兼容。

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《北部灣印象——斜陽島》（布面油畫）楊誠作
實際上，縱覽中西方藝術(shù)發(fā)展史可以看出，中西文化總是在互相交流中向前發(fā)展，譬如在歐洲印象派的作品中就出現(xiàn)過不少東方藝術(shù)的元素。
于中國藝術(shù)家而言，西方油畫進入中國已逾百年。20世紀50年代，中國畫家們就曾提出油畫民族化，在那之后，中國油畫界也主張“建構(gòu)油畫藝術(shù)的中國學(xué)派”。一代代中國油畫家們嘗試以西方之筆韻描繪中國大好河山。
在長期探索與實踐中，關(guān)于油畫與中國畫作之間的文化差異，中國國家畫院原副院長、中國美術(shù)家協(xié)會美術(shù)理論委員會副主任、華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長張曉凌認為，油畫在中國藝術(shù)家手中，更多的是作為一種媒介而非作為科學(xué)性話語來使用的。油畫如同水墨、重彩一樣，也可以自由表現(xiàn)山水的自然觀、宇宙觀及主體的心性。

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《遺風一》梁群峰作
中國藝術(shù)研究院研究員、中國油畫學(xué)會副主席、中國南方油畫山水畫派研究院名譽院長張祖英就提出：要把中國人自己的風景畫藝術(shù)發(fā)展到一定高度，既要不同于歐洲的傳統(tǒng)藝術(shù)，又要兼收并蓄世界藝術(shù)的精華，更要創(chuàng)造符合中國人自己審美理念的藝術(shù)作品。
此次的展品就充分體現(xiàn)出了這一點。
例如聞立鵬的《交響藍白黑》《西風烈》《春雷二號》等作品，是以山石、楓樹等具有象征性的形象為主體，用單純濃郁的紅、橙、藍、綠、白等極富情感內(nèi)容的色彩構(gòu)筑成畫面意象，形成了超越現(xiàn)實的壯烈崇高、堅韌深遠的精神世界。而陳均德的《如詩水鄉(xiāng)》《萬木秋聲》，以濃厚明麗的色彩與線條，鋪就了燦爛純凈、寧靜清逸的意象世界，表達了自由爛漫、拙樸超然的人生理想之境。

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《西風烈》（布面丙烯）聞立鵬作
“我們不得不承認，無論從文化策略上看，還是從美學(xué)理想上估價，‘南方油畫山水’都是一個絕妙的理念設(shè)計。”張曉凌說，它既以“南方+油畫+山水”的模式激活了藝術(shù)家的創(chuàng)造性沖動，又以本土文化的價值訴求而強化了文化認同意識；既借助題材力量而達成了語言美學(xué)變革之愿望，又以上述諸成果而強調(diào)了自己的“南派”屬性。
中國國家畫院一級美術(shù)師、中國油畫學(xué)會副秘書長宛少軍表示，中國油畫家把油畫從西方引進學(xué)習過來，最終是為了使這門藝術(shù)融入中國文化中，并且能夠發(fā)展出具有中國藝術(shù)精神和審美意蘊的藝術(shù)形式，成為中國文化的重要組成部分，并為油畫這門世界藝術(shù)的發(fā)展做出中國人的藝術(shù)貢獻。
南方油畫百花齊放
【中國文化$“山川魂魄——中國南方油畫山水研究展”巡展海南】“山川魂魄——中國南方油畫山水研究展”，從展覽名稱即可以看出此次展覽的亮點——中國南方油畫山水。